Þorp deyja á nóttunni. Hljóðlát. Bæir deyja á daginn, öskrandi þegar þeir fara.

Frá sjálfstæði hafa stórar stíflur hrakt meira en 35 milljónir manna á Indlandi einu. Hvað er það við skilning okkar á þjóðerni sem gerir stjórnvöldum kleift að kremja sitt eigið fólk með slíku refsileysi? Hvað er það við skilning okkar á „framförum“ og „þjóðarhagsmunum“ sem leyfir (fagnar) brot á réttindum fólks á svo stórum skala að það tekur á sig áferð hversdagslífsins og er gert nánast ósýnilegt?

En annað slagið gerist eitthvað sem gerir hið ósýnilega sýnilegt, hið óskiljanlega skiljanlegt.

Harsud er það eitthvað. Það eru bókmenntir. Leikhús. Saga.

Harsud er 700 ára gamall bær í Madhya Pradesh, sem ætlað er að fara á kaf undir lón Narmada Sagar stíflunnar (stundum kölluð Indira Sagar). Sami Harsud þar sem árið 1989, 30,000 aðgerðasinnar
 
söfnuðust saman víðsvegar um Indland, héldust í hendur í hring um bæinn og hétu því að standa í sameiningu gegn eyðileggingu sem sýndist sem „þróun“. Eftir fimmtán ár, á meðan Harsud bíður eftir að drukkna, endist sá draumur á mjóum landfestum.
 
Hin 92 metra háa Narmada Sagar (262 metrar yfir meðalsjávarborði, sem er venjulega vísað til stífluhæða) er næsthæsta stíflan af mörgum stórum stíflum á Narmada. Sardar Sarovar í Gujarat er hæst. Lónið í Narmada Sagar er hannað til að vera það stærsta á Indlandi. Til þess að vökva 1,23,000 hektara lands mun það sökkva 91,000 hektara! Þetta felur í sér 41,000 hektara af fínum þurrum laufskógi, 249 þorp og bæinn Harsud. Samkvæmt ítarlegri verkefnisskýrslu voru 30,000 hektarar lands í Narmada Sagar stjórninni þegar vökvaðir árið 1982.

Undarleg stærðfræði, myndirðu ekki segja? Þeir sem hafa rannsakað Narmada Sagar verkefnið - Ashish Kothari frá Kalpvriksh, Claude Alvarez og Ramesh Billorey - hafa varað okkur við því í mörg ár að af öllum háu stíflunum á Narmada myndi Narmada Sagar vera mest eyðileggjandi. Indverska vísindastofnunin, Bangalore, áætlaði að allt að 40 prósent af samsettum stjórnsvæðum Omkareshwar og Narmada Sagar gætu orðið alvarlega vatnsmikil. Í minnisblaði sem unnin var árið 1993 fyrir endurskoðunarnefndina, mat umhverfis- og skógaráðuneytið verðmæti skógarins sem færi á kaf sem 33,923 milljónir Rs. Síðan var sagt að ef þessi kostnaður væri tekinn með myndi það gera verkefnið óhagkvæmt. Dýralífsstofnun Indlands, Dehradun, varaði við tapi á miklu uppistöðulóni af líffræðilegum fjölbreytileika, dýralífi og sjaldgæfum lækningajurtum. Í skýrslu þess 1994 um mat á áhrifum til umhverfisráðuneytisins sagði: „Bætur fyrir samanlögð andstæð áhrif Narmada Sagar verkefnisins og Omkareshwar verkefnisins er hvorki möguleg né er lagt til. Þetta verður að teljast sem verðið fyrir þann félags- og efnahagslegan ávinning sem er talinn. “

Eins og alltaf voru allar viðvaranir hunsaðar.

Framkvæmdir við stífluna hófust árið 1985. Fyrstu árin gekk það hægt. Það lenti í vandræðum með fjármál og landkaup. Árið 1999, eftir föstu aðgerðasinna í Narmada Bachao Andolan, var starfinu hætt með öllu.

Hinn 16. maí 2000, í samræmi við sókn miðstjórnarinnar til að einkavæða orkugeirann og opna hann fyrir alþjóðlegum fjármögnun, undirritaði ríkisstjórn Madhya Pradesh samkomulag við ríkisstjórn Indlands til að „staðfesta sameiginlega skuldbindingu aðila tveggja til umbætur á orkugeiranum í Madhya Pradesh“. „Umbæturnar“ fólu í sér „hagræðingu“ orkugjalda og skerðingu á krossniðurgreiðslum sem myndu (og gerðu) óhjákvæmilega leiða til pólitískrar ólgu.

Sama samkomulag lofaði stuðningi ríkisstjórnarinnar við Narmada Sagar og Omkareshwar stíflurnar með því að stofna sameiginlegt verkefni með National Hydro-Electric Power Corporation (NHPC). Sá samningur var undirritaður sama dag. 16. maí 2000.

Báðir samningarnir munu óhjákvæmilega leiða til fátæktar og eignarnáms fólks í ríkinu.

NHPC státar af því að Narmada Sagar muni að lokum sjá um „valdþörf“ ríkisins. Það er ekki fullyrðing sem stenst skoðun.

Uppsett afl Narmada Sagar stíflunnar er 1,000 MW. Sem þýðir hvernig það hljómar - að raforkuvélin sem sett hefur verið upp getur framleitt 1,000 MW af rafmagni.

Hvað er framleitt – fast afl– fer eftir raunverulegum tiltækum vatnsrennslum. (Glæsilegur Ferrari gæti verið fær um að keyra 300 km/klst. En hvað myndi hann gera án eldsneytis?) Í ítarlegri verkefnisskýrslu er raunverulegt fast afl 212 MW, komið niður í 147 MW þegar áveituskurðirnir verða teknir í notkun.
 
Samkvæmt eigin auglýsingu NHPC er kostnaður við rafmagn við rútubarinn (verksmiðjuhliðið) Rs 4 á einingu. Sem þýðir að á neytendapunkti mun það kosta um Rs 59. Hver hefur efni á því? Það er jafnvel dýrara en rafmagn frá Enron í Dabhol!

Þegar (ef) verkefnið er að fullu byggt, segir NHPC að það muni framleiða að meðaltali 1,950 milljón einingar af orku á ári. Til rökstuðnings skulum við samþykkja þá tölu. Madhya Pradesh tapar nú 44 prósentum af raforku sinni - 2 milljónum eintaka á ári - í tapi á flutningi og dreifingu (T&D). Það jafngildir SIX Narmada Sagars. Ef ríkisstjórn þingsins gæti unnið að því að bjarga jafnvel helmingi núverandi T&D taps, gæti hún framleitt orku sem jafngildir þremur Narmada Sagar verkefnum, á þriðjungi kostnaðar, án félagslegrar og vistfræðilegrar eyðileggingar.

En í staðinn höfum við enn og aftur stóra stíflu með vafasömum ávinningi og tvímælalaust grimmum, ólífvænlegum kostnaði.
 
Eftir að samkomulagið fyrir Narmada Sagar var undirritað, tók NHPC til starfa með venjulegu andleysi sínu.

Stífluveggurinn fór að hækka á ógnarhraða. Á blaðamannafundi 9. mars 2004 (eftir að BJP vann þingkosningarnar og Uma Bharati varð aðalráðherra Madhya Pradesh) hrósaði Yogendra Prasad, formaður og framkvæmdastjóri NHPC, að verkefnið væri 8 til 10 mánuðum á undan áætlun. Hann sagði að vegna betri stjórnunar yrði kostnaður við verkefnið verulega lægri. Hann var beðinn um að tjá sig um andmæli NBA-deildarinnar um endurhæfingu og sagði að andmælin skipti ekki máli.

„Betri stjórnun“, kemur nú í ljós, er skammaryrði fyrir að svindla á þúsundum fátækra.

Yogendra Prasad, Digvijay Singh og Uma Bharati eru glæpsamleg og í hverju samfélagi þar sem voldugir eru ábyrgir, myndu þeir sitja í fangelsi. Sú staðreynd að NHPC er miðlæg stjórnvald gerir ríkisstjórn sambandsins einnig sakhæfa. Þeir hafa vísvitandi brotið skilmála eigin Samkomulagssamnings, sem bindur þá lagalega til að fara að meginreglum Narmada Water Disputes Tribunal Award (NWDTA). Verðlaunin tilgreina að í engu tilviki geti kaf farið á undan endurhæfingu. (Sem er álíka sjálfsagt og að segja að barnaníð sé glæpur). Þeir hafa brotið gegn endurhæfingarstefnu ríkisstjórnar Madhya Pradesh. Þeir hafa brotið skilyrði umhverfis- og skógarhreinsunar. Þeir hafa brotið skilmála nokkurra alþjóðlegra sáttmála sem Indland hefur undirritað: Mannréttindayfirlýsinguna, Alþjóðasáttmálann um borgaraleg, efnahagsleg og stjórnmálaleg réttindi og Alþjóðavinnumálastofnunina. Hæstiréttur segir að sérhver alþjóðlegur sáttmáli sem Indland undirritar verði hluti af landslögum okkar og sveitarfélögum. Ekki ein fjölskylda hefur verið endurbyggð samkvæmt NWDT verðlaununum eða endurhæfingarstefnu Madhya Pradesh.

Það er engin afsökun, engin mildandi rök fyrir hryllingnum sem þeir hafa leyst úr læðingi.

Vegurinn frá Khandwa til Harsud er tollvegur. Sléttur, nýr einkahraðbraut, fullur af hræum vörubíla, mótorhjóla og bíla þar sem ökumenn þeirra voru greinilega óvanir slíkum lúxus. Í útjaðri Harsud gengur þú framhjá röð eftir röð af grimmum, bylgjupappa blikkhúsum. Blikkþök, blikkveggir, blikkhurðir, blikkluggar. Jafn geigvænlega björt að utan og þau eru blind dökk að innan. Á skilti stendur „Baad Raahat Kendra“ (hjálparmiðstöð fyrir flóð). Það er að mestu tómt fyrir utan jarðýturnar, jeppana, embættismennina og lögregluna, sem rölta um ósveigjanlega, fullir af látlausum hroka sem fylgir völdum. Flóðahjálparstöðin hefur verið reist þar sem ríkisháskólinn stóð fyrir aðeins nokkrum vikum.

Og svo, undir lækkandi, þrumandi himni, Harsud. . . eins og atriði úr Marquez skáldsögu.

Fyrstur til að heilsa okkur var gamall buffaló, blindur, græneygður með drer. Jafnvel áður en við komum inn í bæinn heyrðum við tilkynninguna endurtekna aftur og aftur í hátölurum sem festir voru við ferðabíl Matador. „Vinsamlegast bindið nautgripi ykkar og búfé. Vinsamlegast ekki leyfa þeim að ganga laus. Ríkisstjórnin mun gera ráðstafanir til að flytja þá. “ (Hvert á að?) Fólk sem á hvergi að fara er að fara. Þeir hafa sleppt búfénaði sínum á rústum götum Harsud. Og stjórnvöld vilja ekki drukkna nautgripi á hendur sér.

Á bak við blindan buffalóinn, skuggamyndaðan við himininn, ber bein brotins bæjar. Bær snéri út á við, friðhelgi hans eyðilagður, innviðir hans berskjaldaðir. Persónulegir munir, rúm, skápar, föt, ljósmyndir, pottar og pönnur liggja á götunni. Í nokkrum húsum hanga búrparakítar úr brotnum bjálkum. Ungabarn sem er vafið í sari-vöggu sveiflast mjúklega, fast sofandi í hurð í frístandandi vegg. Leiðir frá hvergi til hvergi. Lifandi rafmagnskaplar hanga niður eins og hættulegar loftrætur. Húsin liggja gróflega útsett að innan. Það er undarlegt að sjá hvernig bleiktur, litlaus bær að utan var líflegur að innan, veggirnir í öllum tónum af grænblár, smaragði, lavender, fuchsia.

Menn sitja á steinsteyptum römmum eyðilagðra bygginga, eins og fluglausir fuglar, hamra, saga, reykja, tala. Ef þú vissir ekki hvað var að gerast gæti þér verið fyrirgefið að halda að Harsud væri að byggja, ekki brotið. Að það hefði orðið fyrir jarðskjálfta og íbúar þess væru að endurbyggja það. En svo tekurðu eftir því að gömlu, glæsilegu trén, mahua, neem, peepul, jamun standa öll enn. Og fyrir utan hvert hús sérðu röðina í ringulreiðinni. Dyrakarmarnir staflað saman. Járngrill í sérstakri haug. Blikkblöð í öðru. Brotnir múrsteinar enn flekkóttir með lituðu gifsi sem hrúgast upp í hrúgu. Blikkborð, verslunarskilti, halla sér upp að ljósastaurum. Ambika Jewellers, Lovely Beauty Parlour, Shantiniketan Dharamshala, blóð og þvag prófað hér. Á fleiri en einu húsi eru geðveikt bjartsýn merki: „Þetta hús er til sölu. “ Hvert hús, hvert tré hefur kóðanúmer á sér. Aðeins fólkið er ókóða. Teiknimyndateiknarinn á staðnum sýnir verk sín á grjóthrúgu. Sérhver teiknimynd fjallar um hvernig stjórnvöld svindluðu og blekktu fólk. Hópur áhorfenda ræðir upplýsingar um ýmsar spaðar sem eru í gangi í bænum - allt frá útboðum á blikkdúkunum fyrir blikkskúrana, til megafónanna á Matador, til mútugreiðslna sem krafið er af foreldrum vegna skólaskírteina (flutningsskírteina) til ekki -tilverandi skóli á endurhæfingarsvæði sem ekki er til. Foreldrar eru óánægðir og börn eru ánægð vegna þess að skólabygging þeirra hefur verið rifin. Mörg börn munu missa heilt skólaár. Þeir fátækari munu detta út.

Íbúar Harsud eru að jafna bæinn sinn við jörðu. Sjálfir. Mjög ungir og mjög gamlir sitja á hrúgum af brotnum múrsteinum.

Hinir vinnufæru eru ofsalega uppteknir. Þeir eru að rífa í sundur heimili sín, líf sitt, fortíð sína, sögur sínar. Þeir eru að flytja ruslið í vörubíla og dráttarvélar og nautakerrur. Harsud er erilsamur. Eins og landamærabær á gullæðinu. Fráfall bæjar er ábatasamt fyrirtæki. Fólk er komið frá nærliggjandi bæjum. Vörubílar, dráttarvélar, sölumenn með brotajárn, timbur og gamalt plast troðast um göturnar, lækka verð, gera hörð kaup, miskunnarlaust misnota neyðarsölu. Farandverkamenn tjalda í bráðabirgðahúsum í jaðri bæjarins. Þeir eru fátækastir hinna fátæku. Þeir hafa komið frá Jhabua og þorpunum í kringum Omkareshwar, sem hafa verið flutt af öðrum stóru stíflunum á Narmada, Sardar Sarovar og Omkareshwar.

Hinir betur settu í Harsud ráða þá sem vinnuafl. Alvarlega vannærð niðurrifssveit. Og þannig lokast hringur miskunnarlausrar fátæktar um sjálfan sig.

Mitt í rústunum heldur lífið áfram. Einkahlutir eru nú opinberir. Fólk er að elda, baða sig, spjalla (og já, gráta) á vegglausu heimili sínu. Skínandi appelsínugult jalebis og grófir pakórar eru djúpsteiktir í eldavélum umkringdir ruslahaugum. Rakarinn er með brotinn spegil á brotnum vegg. (Kannski er maðurinn sem hann er að raka með brotið hjarta. ) Maðurinn sem er að rífa moskuna er að reyna að bjarga litaða glerinu. Tveir menn eru að reyna að fjarlægja Shivling úr litlum helgidómi án þess að flísa það. Það er engin aðferð við niðurrifið. Engar öryggisráðstafanir. Bara geðveikt hamar. Hús hrynur yfir fjóra verkamenn. Þegar þeim er bjargað er annar þeirra meðvitundarlaus og með stálstöng sem stingur inn í musterið. En þeir eru aðeins adivasis. Þau skipta engu máli. Sýningin verður að halda áfram.
 
Það er skelfilegur, brothættur dofi í amstrinum. Það hyljar miskunnarleysi ríkisstjórnarinnar og örvæntingu fólks. Allir vita að skammt frá, í Kalimachak þveránni, hefur vatnið hækkað. Brúin á veginum til Badkeshwar er þegar undir vatni.

Það eru engar almennilegar áætlanir um hversu mörg þorp verða á kafi í Narmada Sagar lóninu, þegar (ef) monsúninn kemur til Narmada-dalsins. Vefsíðan Narmada Control Authority notar tölur frá manntalinu 1981! Í blaðafréttum áætla embættismenn að það muni sökkva meira en hundrað þorpum og Harsud bæ. Flestar áætlanir benda til þess að á þessu ári verði 30,000 fjölskyldur upprættar frá heimilum sínum. Þar af eru 5,600 fjölskyldur (22,000 manns) frá Harsud. Mundu að þetta eru 1981 tölur.

Þegar uppistöðulón fyrstu stíflunnar á Narmada - Bargi stíflunni - var fyllt árið 1989, fór það í kaf þrisvar sinnum meira land en verkfræðingar stjórnvalda sögðu að það myndi gera. Þá var áætlað að 101 þorp færi í kaf, en í monsúntímabilinu 1989, þegar slurghliðunum var loksins lokað og lónið fyllt, fóru 162 þorp (þar á meðal sum af svæðum stjórnvalda sjálfs) á kaf. Það var engin endurhæfing. Tugir þúsunda manna runnu út í örbirgð og sára fátækt. Í dag, 15 árum síðar, hafa áveituskurðir enn ekki verið byggðir. Þannig að Bargi stíflan vökvar minna land en það fór í kaf og aðeins 6 prósent af því landi sem skipuleggjendur hennar fullyrtu að hún myndi vökva. Allar vísbendingar benda til þess að Narmada Sagar gæti orðið enn stærri hörmung.

Bændur sem venjulega biðja um rigningu, sem nú eru fastir á milli þurrka og drukknunar, eru orðnir hræddir við monsúninn.

Merkilegt nokk, eftir fjöldafundinn 1989, þegar andstæðingur-stífluhreyfingin var í hámarki, varð bærinn Harsud aldrei mikil baráttustaður. Fólkið valdi kost á hefðbundnum, almennum stjórnmálum og skipti sér á milli þingsins og BJP. Eins og flestir töldu þeir að stíflur væru í eðli sínu ekki slæmar, að því tilskildu að fólk á flótta væri flutt aftur. Þeir voru því ekki á móti stíflunni og vonuðust til þess að pólitískir leiðbeinendur þeirra myndu sjá að þeir fengju réttlátar bætur.

Þorp á kafsvæðinu reyndu að skipuleggja mótspyrnu, en var grimmt og auðveldlega bælt niður. Aftur og aftur kölluðu þeir til NBA-deildarinnar (staðsett lengra niður á við, berjast gegn Sardar Sarovar og Maheshwar stíflunum) um hjálp. NBA-deildin, sem var fáránlega teygð og skorin úr auðlindum, gerði óspart inngrip, en gat ekki stækkað áhrifasvæði sitt til Narmada Sagar.

Án NBA að takast á við, styrkt af fjandsamlegum dómum Hæstaréttar um Sardar Sarovar og Tehri stíflurnar, hafa ríkisstjórn Madhya Pradesh og samstarfsaðili hennar, NHPC, farið um svæðið með andvaraleysi sem myndi hneyksla jafnvel vanan tortryggni.

Lygin um endurhæfingu hefur verið stungin í eitt skipti fyrir öll. Skipuleggjendur sem selja það gera það af grimmustu, tækifærissömum ástæðum. Það veitir þeim skjól. Það hljómar svo sanngjarnt.

Þar sem ekki er um skipulagða mótspyrnu að ræða hafa fjölmiðlar í Madhya Pradesh unnið stórkostlegt starf.

Blaðamenn á staðnum hafa harðlega afhjúpað hneykslan eins og hún er. Ritstjórar hafa gefið sögunni það rými sem hún á skilið. Sahara Samay er með OB sendibílinn sinn í Harsud. Dagblöð og sjónvarpsstöðvar flytja hryllingssögur á hverjum degi. Venjulega svæfður almenningur sem ekki blikkaði hefur verið vakinn til reiði. Daglega koma hópar fólks til að sjá sjálfir hvað er að gerast og tjá samstöðu sína. Ríkisstjórnin og NHPC eru áfram óhreyfð. Kannski hefur verið tekin ákvörðun um að auka harmleikinn og bíða út storminum í eitt skipti fyrir öll. Kannski eru þeir að tefla á sveiflukennd minni almennings og þörf fjölmiðla fyrir kreppuveltu. En glæpur af þessu hlutfalli mun ekki gleymast svo auðveldlega. Ef það fer órefsað getur það ekki annað en skaðað ímynd Indlands sem góðláts áfangastaðar fyrir alþjóðafjármál: þúsundir manna, reknir frá heimilum sínum og hafa hvergi að fara. Og það er ekki stríð. Það er stefna.

Getur það virkilega verið að 30,000 fjölskyldur eigi hvergi að fara? Getur það virkilega verið að heill bær eigi hvergi að fara? Ráðherrar og embættismenn fullvissa blaðamenn um að alveg nýtt bæjarfélag - New Harsud - hafi verið byggt nálægt Chhanera, í 12 km fjarlægð. Þann 12. júlí, í kynningu á fjárhagsáætlun sinni, tilkynnti Shri Raghavji, fjármálaráðherra þingmannsins,: „Endurhæfingu Harsud-bæjarins sem var í bið í mörg ár hefur verið lokið á sex mánuðum. “

Lygar.

New Harsud er ekkert annað en míla á mílu af grýttu, hrjóstrugu landi í miðju hvergi. Nokkur hundruð af fátækustu fjölskyldum Harsud hafa flutt þangað og búa undir presennu og blikkdúkum. (Restin hafa sett sig upp á náð og náð hjá ættingjum í nálægum bæjum, eða eru að nota upp litlar bætur á leiguhúsnæði. Í og við Chhanera hefur leigan hækkað upp úr öllu valdi. ) Í New Harsud er ekkert vatn, ekkert skólpkerfi, ekkert skjól , enginn skóli, enginn sjúkrahús. Lóðir hafa verið merktar út eins og klefar í fangelsi, með leirvegum sem þvera hornrétt. Þeir fá vatn úr tankbíl. Stundum gera þeir það ekki. Það eru engin klósett og það er ekki tré eða runna í sjónmáli sem þau geta pissað eða skítt á eftir. Þegar vindur hækkar tekur það tinplöturnar með sér. Þegar það rignir koma sporðdrekarnir upp úr blautri jörðinni. Mikilvægast af öllu, það er engin vinna í New Harsud. Engin leið til að afla tekna.

Fólk getur ekki skilið eigur sínar eftir á víðavangi og farið í leit að vinnu. Svo lítill peningur sem þeim hefur verið greiddur minnkar. Að sjálfsögðu eru bætur í peningum aðeins veittar til höfuð fjölskyldunnar, það er: karlmönnum. Hvílík svívirðing fyrir þær þúsundir kvenna sem verða fyrir barðinu á ofbeldisverkum landflótta.

Í Chhanera stunda áfengisverslanir hröð viðskipti.

Þegar athygli fjölmiðla fer í burtu, munu vatnsflutningabílarnir það líka. Fólk verður skilið eftir í grýttri eyðimörk án annarra kosta en að flýja. Aftur.

Og þetta er það sem verið er að gera við fólk úr bæ.

Þú þarft ekki að vera eldflaugafræðingur til að ímynda þér hvað er að gerast í þorpunum.

Við aðstæður eins og þessar, hvernig fær stjórnvöld fólk til að hreyfa sig ekki bara, heldur niðurlægja sig með því að rífa í sundur eigið líf? Með eigin höndum? Hingað til hefur engin jarðýta verið í Harsud, engin skothríð af lögreglu, engin þvingun. Aðeins köld, ljómandi stefna.

Íbúar Harsud hafa vitað í mörg ár að bær þeirra lá á kafsvæði Narmada Sagar stíflunnar. Eins og öllum „útskrifuðum“ allra stíflna var þeim lofað skaðabótum og endurhæfingu. Engin merki voru um annað hvort. Og nú, á meðan líf fólks er lagt í rúst, saka Uma Bharati og Digvijay Singh hvort annað um glæpsamlegt vanrækslu. Við skulum skoða nokkrar grundvallar staðreyndir.

Í september 2003, rétt fyrir þingkosningar, veitti ríkisstjórn Digvijay Singh NHPC leyfi til að hækka stífluvegginn í 245 metra. Klukkan 10 að morgni 18. nóvember 2003 var fráviksgöngunum lokað og byrjað að leggja vatn í lónið. Niðurstraums þornaði áin, fiskur drapst og dögum saman var árfarvegurinn berskjaldaður. Um miðjan desember, þegar Uma Bharati tók við sem nýr CM, var hæð stíflunnar þegar 238 metrar. Hún var fús til að taka þátt í einhverju af „inneigninni“ fyrir Narmada Sagar, án þess að nenna að athuga hvernig endurhæfingin gengi, og leyfði hún að hækka stíflurnar úr 238 í 245 metra. Í janúar 2004 óskaði hún NHPC til hamingju með „afrekin“. Í apríl 2004 byrjaði NHPC að setja upp geislamyndahliðin, sem mun taka stífluna upp í 262 metra hæð. Fjögur af 20 hliðum eru á sínum stað. NHPC hefur tilkynnt að verkefninu verði lokið í desember 2004.

Ábyrgð á könnun á kafsvæðinu í þágu skaðabóta og endurhæfingar hafði verið færð til NHPC. Ábyrgðin á raunverulegum jarðakaupum og endurbótum hvílir enn á stjórnvöldum. NHPC á 51 prósent af eigin fé í verkefninu. Á milli tveggja „hagsmunaaðila“ eru þeir að flýta sér að vinna verkið og halda kostnaði niðri. Einn helsti fjárlagaliðurinn er bætur.

Fyrsta, banvænasta bragðið felur í sér skilgreiningu á því hver telst vera fyrir áhrifum verkefnis. Þeir algerlega fátækustu, í þorpunum, eru teknir af á þessu stigi. Þeir sem eru landlausir - sjómenn, bátamenn, sandnámsmenn, dagvinnulaunamenn og þeir sem teljast „árásarmenn“ teljast ekki vera fyrir áhrifum verkefna og er hætt við það. Í sumum tilfellum hafa heilu þorpin orðið þessu ferli að bráð. Til dæmis segir í ítarlegri verkefnisskýrslu frá 1982 að 255 þorp fari á kaf við lónið. Einhvers staðar á leiðinni voru sex af þessum þorpum tekin af listanum og fór fjöldinn niður í 249. Narmada Control Authority segir nú að aðeins 211 þorp eigi rétt á bótum. Um 38 þorp hafa verið tilnefnd sem „árásarmenn“ og eru ekki gjaldgeng fyrir bætur.

Næsta banvæna áfallið er þegar bótavextir eru fastir. Hið heppna fólk, sem í raun og veru getur orðið fyrir áhrifum verkefna, fór fram á, með sanngjörnum hætti, að fá bætur fyrir land sitt í samræmi við ríkjandi landverð í þorpunum á stjórnsvæði stíflunnar. Þeir fengu næstum nákvæmlega helming þess: 40,000 rúpíur á hektara fyrir óvökvað land, 60,000 rúpíur á hektara fyrir vökvað land. Markaðsverð fyrir vökvað land er yfir 1,00,000 Rs. Þar af leiðandi munu bændur sem áttu 10 hektara land varla ráða fimm. Smábændur með nokkra hektara verða landlausir verkamenn. Ríkir verða fátækir. Fátækir verða snauðir. Það heitir Betri stjórnun.

Og það versnar.

Patwaris og tekjueftirlitsmenn komu til Harsud og „tilkynntu“ þorpanna eins og terminator vírus. Þeir héldu framtíð þúsunda manna í greipum hnefunum.

Hver einasti maður sem við töluðum við, hver bóndi, hver verkamaður, hver þorpsbúi, hver einasti borgari í Harsud, ríkur og fátækur, karl og kona, sagði sömu sögu.

Tæknin sem þeir lýstu er jafn djöfulleg og hún er einföld. Í grundvallaratriðum, patwaris og RIs vanmetið allt. Vökvað land var fært sem óvökvað land. Pucca hús voru sýnd sem kuccha. Fimm hektara býli varð að fjórum hektara. Og svo framvegis. Þetta var gert óspart, jafnt við ríka sem fátæka. Fólk átti möguleika á að véfengja dóminn fyrir borgaralegum dómstólum (og eyða meira í þóknun lögfræðinga en bæturnar sem þeir vonuðust til að fá). Hinn kosturinn var að múta patwaris og tekjueftirlitsmönnum. Hinir fátæku áttu einfaldlega ekki lausafé til að borga gildandi vexti — Hum feelgood nahin kar paaye. “ Svo þeir duttu úr körfunni. Þeir sem náðu að láta patwaris 'feelgood' náðu að fá meira að segja nautgripahús sín inn sem tignarlegt heimili og fengu myndarlegar bætur (í lakhs) fyrir þau. Auðvitað komst margt af þessu aftur til embættismanna sem meira „feelgood“.

Jafnvel þessar ósanngjörnu, fáránlegu bætur sem lofað var hafa ekki verið greiddar að fullu. Þannig að í þorpunum og í Harsud héldu þúsundir manna áfram að halda fast við heimili sín.

Þann 14. maí tilkynnti Uma Bharati um styrk að lágmarki 25,000 Rs (eða 10 prósent af úthlutuðum bótum sem fara upp að hámarki Rs 5 lakh) til fólks sem reif hús sín og flutti úr bænum fyrir 30. júní. fólk hreyfði sig ekki.

Þann 8. júní lögðu tveir fulltrúar Sangharsh Morcha fram beiðni í Jabalpur hæstarétti þar sem þeir fóru fram á að vatn yrði ekki lagt í lónið fyrr en réttar bætur hafa verið greiddar og endurhæfingu lokið. Í viðauka við beiðni þeirra voru vandlega samantekin skjöl sem sýndu glögglega hversu umfangsmikið glæpsamlegt misferli átti sér stað í Harsud. Vonir bæjarbúa voru bundnar við viðbrögð dómstólsins. Við fyrstu yfirheyrslur vöruðu lögfræðingar stjórnvalda dómaranum við því að ekkert væri hægt að gera í því að vatnið væri að hækka og ástandið gæti orðið hættulegt. Það varaði dómarann ​​við því að ef dómstóllinn grípur inn í, gæti hann haft hörmung á höndum sér.

Ríkisstjórnin vissi að ef hún gæti brotið Harsud, myndi örvæntingin og uppsögnin breiðast út til þorpanna. Að brjóta Harsud í eitt skipti fyrir öll, til að tryggja að fólk kæmi aldrei aftur, jafnvel þótt monsúnið bresti og bærinn væri ekki að fullu á kafi, þýddi að rífa bæinn líkamlega. Til að skapa skelfingu líktu þeir eftir flóði, með því að hleypa vatni úr lóninu Bargi andstreymis. Þann 23. júní hækkaði vatnið í Kalimachak þveránni um einn og hálfan metra. Enn hreyfði fólk sig ekki. Þann 27. júní efndu yfir 300 lögreglu- og herliðssveitir til fánagöngu um hinn skelfilega bæ. Fyrirtæki ríðandi lögreglumanna, hraðvirkjasveitin, herliðið og vopnaðir lögreglumenn gengu um göturnar.

Hinn 29. júní gaf hæstiréttur út lúmskan og varkára bráðabirgðaúrskurð. Siðferði í Harsud sökk. Samt liðu fresturinn 30. júní án viðburða. Að morgni 1. júlí fóru hátalarar á ökutækjum þvert yfir bæinn og tilkynntu að styrkurinn að upphæð 25,000 rúpíur yrði aðeins veittur þeim sem rífa heimili sín sömu nóttina.

Harsud braut.

Alla nóttina braut fólk á eigin heimili með kúbein, hamar, járnstangir. . . . Um morguninn leit það út eins og úthverfi Bagdad nútímans.

Skelfingin breiddist út til þorpanna. Fjarri augnaráði fjölmiðla, í stað tálbeitingar upp á 25,000 rúpíur, gripu stjórnvöld til gamaldags kúgunar. Reyndar hafði kúgun í þorpunum hafist fyrir nokkru síðan. Í þorpi eftir þorp - Amba Khaal, Bhawarli, Jetpur - sagði fólk okkur í nákvæmum, hjartnæmum smáatriðum hvernig þeir hefðu verið sviknir af patwaris og RI. Margir höfðu, af ótta við það sem fyrir þeim stæði, sent börn sín og kornbirgðir til ættingja.

Fjölskyldur sem höfðu búið saman í kynslóðir vissu ekki hvenær þær myndu hittast aftur. Heilt viðkvæmt hagkerfi var farið að leysast upp. Fólk lýsti því hvernig hópur lögreglumanna myndi koma í þorp, taka í sundur handdælur og slíta rafmagnstengingar. Þeir sem þorðu að standast voru barðir. (Þetta var sama tækni og Digvijay Singh ríkisstjórnin notaði fyrir tveimur árum á kafsvæði Mann-stíflunnar. ) Í hverju þorpinu sem við heimsóttum höfðu skólarnir annað hvort verið rifnir eða herteknir af lögreglunni. Í Amba Khaal lærðu lítil börn í skugga trés á meðan lögreglan lá um í kennslustofum þeirra.

Þegar við fórum lengra inn í land í átt að lóninu versnaði vegurinn og hvarf að lokum. Í Malud var bátur tjóðraður við aðstoð lögreglunnar með útsýni yfir grýtt. Lögreglumaðurinn sagðist vera að bíða eftir flóðinu. Handan Malud fórum við framhjá draugaþorpum sem voru hrundin í rúst. Strákur með tvær geitur sagði okkur frá 20 öpum sem lágu á trjáklumpi umkringd vatni. Við fórum framhjá Gannaur, síðasta þorpinu þar sem einn maður var að hlaða síðustu múrsteinum heimilis síns á traktor. Handan Gannaur hallar landið niður í átt að brún lónsins.

Þegar við nálguðumst vatnið fór að rigna. Það var rólegt að undanskildum viðvörunarköllum frá hræddum lófa. Í mínum huga var maðurinn að hlaða traktornum sínum í fjarska Nói að smíða örkina sína og beið eftir flóðinu. Hljóðið af vatninu sem barðist við ströndina var fullt af ógn. Ofbeldi þess sem við höfðum séð og heyrt rændi fallegum hlutum fegurð sinni. Drekapar parast í loftinu. Ég lenti í því að velta því fyrir mér hvort þetta væri nauðgun. Það var froðulína sem markaði það stig sem vatnið hafði hækkað upp í áður en það hopaði í Bargaflóðinu af stjórnvöldum. Í því var lítill barnskór.

Á leiðinni til baka fórum við aðra leið.

Við keyrðum niður rauðan malarveg sem skógdeildin lagði upp og fórum djúpt inn í skóginn. Við komum að þorpi sem leit út fyrir að hafa verið rýmt fyrir nokkrum árum. Brotin hús höfðu verið endurheimt með trjám og skriðkvikindum. Hjörð af villtum kúm beit í rústunum.

Ãað var enginn við að segja okkur nafn Ã3⁄4orpsins - Ã3⁄4etta Ã3⁄4orp sem hlyti að hafa verið elskað og lifað Ã. Ã3⁄4að hætti að vera Ã3⁄4á elskað. Og dreymdi um.

Þegar við snerum við til að fara sáum við mann ganga á móti okkur. Hann hét Baalak Ram. Hann var Banjara. Hann sagði okkur nafnið á þorpinu - Jamunia. Það hafði verið rifið upp með rótum fyrir tveimur árum. Vinkona mín Chittaroopa úr NBA var sýnilega trufluð þegar hún heyrði þetta. Hún minntist á fullt af fólki frá Jamunia sem kom til að styðja NBA-samkomur gegn Maheshwar stíflunni. Og nú voru þeir farnir. Gleypt af þeirra eigin, hræðilegri stíflu.

Baalak Ram var verkamaður sem hafði verið sendur til baka af Patels, sem eiga land í Jamunia, til að reyna að safna kúm sínum. En kýrnar vildu ekki fara. „Þeir borga mér, en það er ekki auðvelt, nautin eru orðin villt. Þeir neita að fara. Þeir hafa gras og vatn hér, áin og skógurinn skammt frá. Hvers vegna ættu þeir að fara?"

Hann sagði okkur hvernig kýr og hundar hefðu snúið aftur til Jamunia frá fjarlægum stöðum. Hann virtist ánægður, einn í skóginum með næstum villtu kýrnar. Við spurðum hann hvort hann hefði einhvern tíma fundið fyrir einmanaleika. „Þetta

er þorpið mitt,“ sagði hann og svo, eftir smá stund, „bara stundum. . . þegar ég hugsa, hvert eru allir farnir? Eru þeir allir dauðir?"

Lítill drengur kom. Myrkur. Glóandi. Hann festi sig við fætur Baalak Ram. Hann greip um fullt af fallegum villtum blómum. Við spurðum hann fyrir hvern þeir væru.

„Khabsurat the. „Þau voru falleg. Eins og Beautiful væri einhver sem hefði dáið nýlega.

Á fundi í Harsud ræddu örvæntingarfullt fólk möguleikann á að höfða mál fyrir almannahagsmuni (pil) fyrir Hæstarétti.

stofnun með hugmyndina um réttlæti. Kraftur, já. Stefna, kannski. En réttlæti? Setningar frá dómurunum AS Anand og BN Kirpal meirihlutadómi um Sardar Sarovar leiftraði í gegnum huga minn:

„Málsókn um almannahagsmuni ætti ekki að fá að úrkynjast í að verða málflutningur um almannahagsmuni eða málsókn um einkamál. “

„Þó að þessi þorp samanstandi af verulegum íbúafjölda ættbálka og fólks af veikari hópum, en meirihluti þeirra verður ekki fórnarlamb landflótta. Þess í stað munu þeir græða á því að breyta til. “

„Brottflutningur ættbálka og annarra einstaklinga myndi í sjálfu sér ekki leiða til brota á grundvallar- eða öðrum réttindum þeirra“.

Þannig voru þúsundirnar sem voru á flótta frá Sardar Sarovar stíflunni dæmdar til örbirgðar.

Ég hugsaði um hvernig sami dómari BN Kirpal, einn daginn áður en hann lét af störfum sem yfirdómari Indlands, meðan hann var sitjandi dómari í öðru, algjörlega ótengdu máli, skipaði ríkisstjórn Indlands að hefja vinnu við River Linking Project! Í yfirlýsingu sem lögð var fram sem svar sagði miðstjórnin að verkefnið myndi taka 43 ár að ljúka og myndi kosta 5,60,000 milljónir Rs. Dómari Kirpal var ekki að rífast um kostnaðinn, bað aðeins um að verkefninu yrði lokið á 10 árum! Og þess vegna var verkefni af stalínískum hlutföllum, hugsanlega eyðileggjandi en allar stíflur Indlands til samans, gefið samþykkisstimpil Hæstaréttar. Dómari Kirpal skýrði í kjölfarið að þetta væri ekki skipun - bara „uppástunga“. Á meðan fór ríkisstjórnin að meðhöndla það eins og hæstaréttardóm. Hvernig er hægt að breyta vistfræði heils undirheims óafturkræft á svo handahófskenndan hátt? Hver hefur lögsögu til að gera það? Hvernig getur land sem kallar sig lýðræði starfað svona?

(Í dag er Kirpal dómari yfirmaður indverska umhverfisráðsins Hindustan Coca-Cola Beverage Pvt Ltd. Fyrr á þessu ári gagnrýndi hann opinberlega úrskurð hæstaréttar í Kerala sem neitaði að veita stöðvun tilskipunar stjórnvalda í Kerala sem hindrar kók frá námu grunnvatns í Plachimada. A Dómsmál hefur verið höfðað gegn honum.)

Svo. Eiga íbúar Harsud að leita til dómstóla? Það er ekki auðveld spurning að svara.

Hvað ættu þeir að biðja um? Hverju gætu þeir vonast til að ná?

Steypti hluti Narmada Sagar stíflunnar er 245 metrar á hæð. Radial Crest hliðin taka stífluvegginn upp í fulla hæð, 262 metrar. Samkvæmt eigin tölum Narmada Control Authority - mun stór hluti kafsins eiga sér stað á milli 13 metra og 245 metra.

Getum við leitað til dómstóla til að kanna möguleikann á því að sprengja upp slushliðin (eins og gert var í tilviki Mann-stíflunnar), halda þeim opnum þar til endurhæfingarferlinu er lokið samkvæmt NWDTA-ákvæðum?

Getum við leitað til dómstóla til að fyrirskipa enduropnun fráviksganganna þannig að vatn verði ekki geymt í lóninu í monsúntímanum?

Getum við leitað til dómstóla til að dæma alla stjórnmálamenn, embættismenn og embættismenn NHPC sem hafa tekið þátt í glæpsamlegum glæpum?

Getum við leitað til dómstóla til að fyrirskipa að fjarlæging fjögurra núverandi hliða (og stöðva uppsetningu á afganginum) þar til hverja flóttafjölskyldu hefur verið endurhæfð?

Munu dómstólar skoða þessa valkosti eða munu þeir gefa okkur meira af því sama? Gervi-rapp á hnúa ríkisstjórnarinnar fyrir lélega endurhæfingu (Bad boy Fido! Óþekkur hundur!) og stimpill fyrir verkefni á móti verkefni sem brýtur í bága við grundvallarréttindi samferðamanna? Við hverju ættum við að búast? Leikur enn annars dómara á eftirlaunum að setja á laggirnar enn eina eftirlitsstofnunina til að bregðast við erfiðleikum enn á annað hundrað þúsund manns?

Ef svo er, verður að spyrja spurningarinnar. Hvaða stofnun í okkar dásamlega lýðræði ber áfram ábyrgð gagnvart fólki en ekki valdinu? Hvað á fólk að gera? Eru þeir einir núna? Hafa þeir fallið í gegnum ristina?

Við fórum frá Harsud í rökkri. Á leiðinni stoppuðum við við Baad Raahat Kendra. Fátt var um fólk, þó nokkrar fjölskyldur hefðu flutt inn í blikkskúrana. Á einni af blikkhurðunum var límmiði sem á stóð Export Quality. Það var erfitt að greina manninn sem sat á gólfinu í myrkrinu. Hann sagðist heita Kallu Driver. Ég er fegin að hafa hitt hann. Hann sat á gólfinu. Hann hafði losað tréfótinn. Hann var áður bílstjóri, fyrir 15 árum missti hann fótinn í slysi. Hann bjó einn í Harsud. Hann hafði fengið ávísun upp á 25,000 Rs í skiptum fyrir að rífa moldarkofann sinn. Ólétt dóttir hans var komin frá þorpi eiginmanns síns til að hjálpa honum að flytja. Hann hafði farið þrisvar sinnum til Chhanera til að reyna að innleysa ávísunina sína. Hann varð uppiskroppa með strætó. Í fjórða skiptið gekk hann. Bankinn sendi hann í burtu og bað hann að koma aftur eftir þrjá daga. Hann sýndi okkur hvernig tréfóturinn hans hafði rifnað og brotnað. Hann sagði að embættismenn á hverju kvöldi hefðu hótað honum og reynt að fá hann til að flytja til New Harsud. Þeir sögðu að Baad Raahat Kendra væri eingöngu fyrir neyðartilvik. Kallu var samhengislaus af reiði. "Hvað mun ég gera í þeirri eyðimörk?" sagði hann. „Hvernig mun ég lifa? Það er ekkert þar. “ Mannfjöldi safnaðist saman við dyrnar. Reiði hans ýtti undir reiði þeirra.

Kallu Driver þarf ekki að lesa fréttaskýrslur eða eiðsvarnar dómstóla eða slæglega ritstjórnargreinar (eða fljúgandi doktorsgráður sem þykjast vera á innri braut í hreyfingum fólks) til að vita hvoru megin hann er. Í hvert sinn sem einhver minntist á embættismenn, eða Digvijay Singh eða Uma Bharati, bölvaði hann. Hann gerði engan kynjamun.

Maaderchod. Sagði hann. Fíflar.

Honum er ekki kunnugt um andmæli femínista gegn niðrandi tilvísunum í líkama kvenna.

Alþjóðabankinn er hins vegar ósammála Kallu Driver. Það hefur sérstaklega NHPC fyrir mikið lof. Í desember 2003 heimsótti hópur háttsettra yfirmanna Alþjóðabankans Narmada Sagar Project. Þar á meðal eru sérfræðingar þeirra í vatni og endurhæfingu í Suður-Asíu. Í drögum að landsaðstoðaráætlun sinni (CAS 2004) sagði bankinn:

„Þó að vatnsaflsfyrirtækið hafi í mörg ár haft lélegt orðspor, hafa sumir helstu leikarar (þar á meðal NHPC) byrjað að bæta umhverfis- og félagslega starfshætti sína. “

Athyglisvert er að þetta er í þriðja skiptið á hálfu ári sem bankinn ber NHPC út fyrir lof síðan í janúar 2004. Hvers vegna? Lestu næstu setningu í CAS:

„Í ljósi þessa. . . bankinn mun vinna með stjórnvöldum á Indlandi og stjórnendum þess að því að leita mögulegra nýrra stuðningssviða á hóflegum mælikvarða fyrir uppbyggingu vatnsafls. “

Síðan aftur, þann 15. febrúar, 2004, í skýrslu sem hrósar NHPC fyrir að „klára verkefnum eins og Narmada Sagar innan tíma og innan fjárhagsáætlunar“, vitnaði Economic Times í embættismann Alþjóðabankans sem sagði: „NHPC stefnir í átt að alþjóðlegum árangri fyrirtækja. staðla og er að bæta fjárhagslega afkomu sína. Við höfum gert áreiðanleikakönnun á fyrirtækinu og erum hrifin af frammistöðunni. “

Hvað gerir Alþjóðabankann svona mjög umhyggjusaman?

„Umbætur“ á orku og vatni í þróunarlöndum eru útgáfa 21. aldar af leiknum mikla. Allir hinir venjulegu grunuðu, fyrst og fremst með Alþjóðabankann, stóru einkabankarnir og fjölþjóðafyrirtækin eru að sigla um og leita að sætum samningum. En augljós einkavæðing hefur lent í vondu veðri. Það hefur verið mikið vantrúað og er nú að leita leiða til að endurholdga sig í nýjum avatar. Frá augljósri innrás til leynilegrar uppreisnar.

Undanfarin ár hefur orðspor Big Dams (bæði opinberra og einkarekinna) verið illa farið. Alþjóðabankinn var opinberlega niðurlægður og neyddur til að draga sig út úr Sardar Sarovar verkefninu. En nú, hvattur af dómum Hæstaréttar um Sardar Sarovar og Tehri stíflurnar, er það aftur á blokkinni og er að leita að bakdyraminni inn í greinina. Hverjum er betra að hugga sig við en stærsti aðilinn í vatnsaflsiðnaði á Indlandi - NHPC? NHPC sem hefur augastað á fjölda annarra stífluverkefna (þar á meðal Maheshwar stíflan) og stefnir að því að setja upp 32,000 MW af afli á næstu 13 árum. Það jafngildir 32 Narmada Sagars.

Alþjóðabankinn er alls ekki eini hákarlinn í vatninu. Hér er listi yfir alþjóðlega banka sem hafa fjármagnað NHPC verkefni: ABN Amro, ANZ, Barclays, Emirates, Natwest, Standard Chartered, Sumitomo. Og listi yfir tvíhliða útflutningslána- og fjármögnunarstofnanir sem styðja það: COFACE France, EDA & CIDA Canada, NEXI & JBIC Japan, fyrrum ODA (nú DFID), Bretlandi og SIDA & AKN Svíþjóð.

Hvað eru nokkur mannréttindabrot meðal vina? Við erum djúpt inn í Great Game.

Það er dimmt á þjóðveginum til baka til Khandwa. Við förum framhjá vörubíl á vörubíl sem flytur ómerkt, ólöglegt timbur. Vörubílar flytja skóginn. Dráttarvélar flytja bæinn á brott. Nóttin sem flytur burt drauma hundruð þúsunda manna.

Ég er sammála Kallu Driver.

En ég á í vandræðum með niðrandi tilvísanir í líkama kvenna.

 

---