Alice Walker fæddist árið 1944 í Eatonton í Georgíu í átta barna bændafjölskyldu og upplifði kynþáttaaðskilnað í suðurhluta Bandaríkjanna frá unga aldri. Á unglingsárum sínum, meðvituð um raunveruleika kúgunar, tók hún þátt í baráttunni fyrir jafnrétti gegn mismununarstefnunni sem valdhafar yfirvalda.
Eftir frábært nám tók hún að sér að skrifa og gaf út sína fyrstu ljóðabók 24 ára gömul, en stundaði samtímis fræðilegan feril við virta háskóla, þar á meðal háskólanum í Kaliforníu í Berkeley, þar sem hún kenndi námskeið um Rætur andlegs eðlis í afrísk-amerískri lifun. Árið 1983 varð hún fyrsta blökkukonan til að vinna Pulitzer-verðlaunin fyrir skáldsögu sína The Color Purple, sem er nú ein af fimm mest lesnu bókunum í Bandaríkjunum.
Alice Walker, femínísk aðgerðarsinni, setti frelsi og félagslegt réttlæti í hjarta verks síns. Hún var undir sterkum áhrifum frá kúbversku byltingunni og alhliða boðskap hennar um frelsun og hefur barist í mörg ár gegn efnahagslegum refsiaðgerðum sem bitna á íbúa eyjunnar. Hún er einnig einlæg í baráttunni fyrir umhverfisvernd og mannlegum framförum.
Í þessum samtölum rifjar Alice Walker upp bernsku sína í segregated South og skuldbinding hennar til að berjast gegn stofnanarasisma. Hún segir frá fundi sínum með Howard Zinn, hinum fræga sagnfræðingi sem er skuldbundinn til að berjast gegn hvers kyns óréttlæti, sem hafði mikil áhrif á mótun stjórnmálasamvisku hennar. Hún lítur til baka eftir að hafa unnið Pulitzer-verðlaunin og hindranirnar sem reistar hafa verið gegn svörtum rithöfundum. Að lokum ræðir hún ítarlega um kúbversku byltinguna, sem var henni og mörgum menntamönnum af hennar kynslóð djúpstæður innblástur.
Salim Lamrani: Alice Walker, hvar fæddist þú og hvaða minningar á þú um æsku þína, sem einkenndist af kynþáttaaðskilnaði?
Alice Walker: Ég fæddist í suðurhluta Bandaríkjanna, í sveit, fallegum stað, og ólst upp hjá foreldrum mínum, bræðrum og systrum. Ein systir mín fór þegar ég var ársgömul vegna þess að það var enginn menntaskóli fyrir svört börn í bænum okkar. Ég elskaði foreldra mína og var mjög náin ömmu og afa. Ég man að ég laumaðist oft í heimsókn til þeirra. Líf þeirra var svo einfalt: að gróðursetja, rækta, elda, borða, láta undan hverri löngun minni... einfalda leiðin sem þau lifðu táknuðu himnaríki fyrir mér. Þar sem ég er núna á þeim aldri sem þau voru þegar ég þekkti þau, skil ég að ég hafi í vali mínu á því hvernig ég á að lifa, mjög einfaldlega, með hænur og garð, líkt eftir háttum þeirra.
Við áttum okkar eigið samfélag. Auðvitað var aðskilnaður, en við tókum ekki eftir því sem börn. Við bjuggum í samfélagi fólks sem hugsaði um velferð okkar.
Við áttum aldrei almennilegt húsnæði. Við gætum neyðst til að flytja næstum á hverju ári. Faðir minn og mamma lögðu mjög hart að okkur til að koma í veg fyrir að við finnum fyrir kúguninni daglega. Við sáum sjaldan hvítt fólk. Við sáum bara landeigandann og þann sem gat neytt okkur út.
SL: Hvernig var kynþáttakúgun lýst í kerfi sem stjórnað var af ríkum, hvítum mönnum?
AW: Það verður að segjast að í flestum tilfellum voru þeir ekki svo ríkir. Þeir voru einfaldlega hvítir og ekki alltaf karlmenn. Okkar harðorðasti landeigandi var kona og hugsanlega ættingi. Þó hún hefði hafnað þessum möguleika, að minnsta kosti opinberlega. Í því samfélagi var hvítur einstaklingur sjálfkrafa talinn æðri hverjum svörtum einstaklingi, jafnvel sá sem er með háskólagráðu, og jafnvel sá sem var ættingi.
Þegar maður íhugar hin djúpu veikindi Ameríku, þar sem grundvöllurinn var arðrán Afríkubúa og aðstandenda Afríkubúa, verður auðveldara að skilja harmleikinn í pólitískri stöðu okkar í dag. Þar sem Ameríka skuldar meira fé en það mun nokkurn tíma geta endurgreitt og þar sem rán og þrælahald á landinu sjálfu er ekki ómögulegt.
Ég var mjög meðvituð um að við værum fátæk. Við vorum fátæk því við unnum fyrir fólk sem átti allt landið, allt góða húsnæðið og alla skólana. Foreldrum mínum tókst að byggja skóla fyrir samfélag okkar, en hvítir brenndu hann til að svipta okkur menntun. Svo, við byggðum annan. Við vorum mjög meðvituð um baráttuna fyrir menntun í okkar samfélagi. Hvítu menn hötuðu okkur en við fundum fyrir ást á okkur sjálfum. Ég verð að segja að sem börn vorum við að miklu leyti vernduð fyrir daglegri niðurlægingu sem foreldrar okkar urðu fyrir.
Síðan, 17 ára, fór ég að heiman til að ganga til liðs við hreyfingu gegn kynþáttakúgun og borgaralegum réttindum. Foreldrar mínir voru nokkuð hræddir við skuldbindingu okkar, en ást þeirra hafði gefið okkur orku til að berjast.
SL: Segðu okkur frá prófessor Howard Zinn, sem þú þekktir í Spelman College. Hvernig manstu eftir honum?
AW: Allur heimurinn þekkir hann sem frægan sagnfræðing og framsækinn. Fyrir mitt leyti var hann vinur minn og ég komst að því að hann hafði líka verið fátækur. Hann ólst upp í hógværri gyðingafjölskyldu. Hann vann í skipasmíðastöðvunum eins og faðir hans, þar til hann var kvaddur í herinn, þar sem hann gerðist sprengjuflugmaður í síðari heimsstyrjöldinni, verkefni sem kenndi honum að beygja sig aldrei fyrir kröfum stjórnmálamanna sem sitja heima, um stríð.
Howard hjálpaði okkur hjá Spelman. Skólinn okkar var mjög strangur og það var erfitt að gerast uppreisnarmaður. En ég var uppreisnarmaður, ekki síst vegna þess að ég var skáld og lærði frönsku. Ég var í Franska húsinu í skólanum og lærði öll stórskáldin. Ég þýddi verk þeirra. Ég tók þátt í mótmælum og passaði upp á að ég yrði ekki handtekinn svo ég yrði ekki rekinn úr skólanum. Að lokum var Howard vikið úr starfi vegna þess að hann tók þátt í baráttunni gegn kynþáttaaðskilnaði. Þannig að ég ákvað að yfirgefa skólann í samstöðu.
SL: Hvaða aðrir persónuleikar höfðu mikilvæg áhrif á þitt persónulega og aktívista líf?
AW: Staughton Lynd var líka sögukennari við sama skóla, Spelman, og hann hafði mikil áhrif á mig. Hann hafði ferðast til Hanoi til að kynna sér voðaverkin sem framin voru í Víetnamstríðinu. Síðar var hann prófessor við Yale háskólann og var rekinn vegna andstöðu hans við stríðið. Hann stóð líka alltaf fyrir því sem hann trúði á.
Ég hef verið heppinn í gegnum lífið að vera umkringdur fólki með góð gildi, sem gætti hvort annars og varði heimsfriðinn.
SL: Þú giftist hvítum manni, Melvin Rosenman Leventhal, jafnvel þó að blönduð hjónabönd væru ólögleg í Georgíuríki. Hvaða afleiðingar hafði þetta samband í Ameríku sem hafnaði jafnrétti allra?
AW: Hjónabönd voru ólögleg um allt Suðurland, ekki bara í Georgíu þar sem ég fæddist. Við giftum okkur í New York og vorum mjög hamingjusöm. Síðan fórum við til Mississippi til að ögra lögum og mótmæla ólögmætum lagaúrskurði sem gerði það ólöglegt fyrir tiltekið fólk að giftast. Ég er ekki mikill aðdáandi hjónabands. En eftir 300 eða 400 ára kúgun var ekki hægt að halda áfram að segja fólki að það gæti ekki gift sig, að það gæti ekki giftast einhverjum sem það elskaði. Það þótti því mjög eðlilegt að gera uppreisn gegn þessari mismunun.
SL: Gætirðu sagt okkur frá reynslu þinni sem háskólaprófessor?
AW: Þetta var ekki starfið sem ég hafði mest gaman af. Mér líkaði við suma nemendur mína, en þetta var í rauninni starf til að lifa af. Ég þurfti fjármagn til að geta skrifað skáldsögur mínar. Eins og þú veist, til að skrifa bók þarftu tíma, stað til að búa á, fjármagn til að ala upp börnin þín.
Í Berkeley, við háskólann í Kaliforníu, kenndi ég námskeið sem heitir „Visions and the Spirit“. Það beindist að sögum af konum sem voru í þrældómi og hvernig þeim tókst að lifa af þökk sé ótrúlegu andlegu ímyndunarafli sem gerði þeim kleift að andlega flýja mikla eymd og mynda tengsl við hugmynd sína um „Guð“. Þannig áttu þeir sér andlegan félaga í þjáningum sínum og gátu haldið í.
SL: Árið 1982 varðstu fyrsta afrísk-ameríska konan til að vinna Pulitzer verðlaunin fyrir tíundu bók þína, The Color Purple. Hvað breyttist fyrir þig? Hefur það haft áhrif á hvernig litið er á svartar konur í bandarísku samfélagi?
AW: Fólki finnst oft gaman að segja að þetta sé fyrsta skáldsagan eftir svartan rithöfund sem hlýtur Pulitzer-verðlaunin. En þú verður að muna að áður fyrr var svart fólk almennt ekki talið til Pulitzer-verðlaunanna. Ameríka var eins Apartheid og gamla Suður-Afríka. Ekki margir blökkumenn gátu jafnvel fundið útgefanda. Það er ákveðin hræsni í þessu öllu, því við virðumst vilja að fólk trúi því að í öll þessi ár gæti hver sem er – hvítur eða svartur – unnið Pulitzer. Það er bara ekki satt. Jafnvel í dómnefndinni sem veitti mér verðlaunin var að minnsta kosti ein manneskja – hvít kona – sem var algerlega á móti því vegna þess að bókin mín fjallaði um Afríku-Ameríkumenn sem hún vissi greinilega ekkert um.
Það eru margir snilldar svartir rithöfundar sem hefðu átt að vinna öll hugsanleg verðlaun, löngu áður en ég fæddist. Ég segi þetta vegna þess að ég veit að þú skilur uppbyggingu rasisma í landinu okkar. Þeir segja að ég sé sá eini, eins og það hafi aldrei verið neinir aðrir hugsanlegir frambjóðendur. Það eru margir svartir rithöfundar sem hefðu getað unnið hvaða verðlaun sem voru í boði, ef aðeins, fyrir lok bandarískrar aðskilnaðarstefnu, hefðu þeir fengið að keppa.
SL: Þú segir The Color Purple er lækning fyrir marga vegna þess að það losar þá og það er ástæðan fyrir velgengni þess.
AW: Ég held að bókin hjálpi konum að átta sig á því að þær þurfa ekki að sætta sig við samband við karlmenn sem skaða líkamlega og andlega heilsu þeirra. Það eru fullt af öðrum samböndum í heiminum. Þær geta átt samskipti við aðrar konur og það er mikil frelsun. Af hverju ættirðu bara að hafa samband við karlmenn ef þú hefur ekki fundið einhvern sem kemur vel fram við þig?
Það er frelsun fyrir karlmenn líka. „Mister“ er sérstaklega viðbjóðsleg persóna, byggð á ástkæra afa mínum áratugum áður en ég fæddist. Það er tækifæri fyrir karlmenn að sjá að þeir hafa aðrar hliðar á persónuleika sínum en bara að beita konur hrottaleika. Þeir geta lært að líta á konur sem jafningja. Það er ekki ómögulegt.
Svo ég held að þetta sé mjög góð lækning fyrir marga í Bandaríkjunum, en líka um allan heim vegna þess að kúgun kvenna er alþjóðleg. Það er eitthvað sem er virkilega óverðugt mannlegri hegðun. Það á ekki að vera til, rétt eins og barnaníðing. Reyndar er konum oft misþyrmt þegar þær eru óléttar, sem ætti í raun að hvetja alla menn til að taka sér tíma frá annasömum áætlunum okkar til að velta fyrir sér hvers vegna þetta er svo.
SL: Elsta form yfirráða er yfirráð karla yfir konum. Þú hefur fullan hug á að berjast fyrir réttindum kvenna. Hvað á eftir að gera til að ná raunverulegu jafnrétti?
AW: Allt á eftir að gera, sem er virkilega örvæntingarfullt. Í okkar landi hafa konur misst réttinn til fóstureyðinga. Ef þú getur ekki stjórnað eigin líkama ertu þræll. Þannig að við höfum farið 100 ár aftur í tímann, sem þýðir að baráttan fyrir frelsi er stöðug og eilíf. Við þurfum ekki einu sinni að hugsa um stöðu kvenna í öðrum heimshlutum þar sem þær hafa aldrei fengið andblæ af frelsi.
Ég vann í mörg ár, tíu ár, að limlestingum á kynfærum kvenna og hættunni sem það skapar fólki, sérstaklega í Afríku og sumum löndum í Miðausturlöndum, en einnig á öðrum svæðum. Þetta er ein mesta móðgun við mannkynið sem hægt er að hugsa sér.
SL: Hvaða orsakir hafa verið þér innblástur?
AW: Kúbubyltingin. Þegar ég uppgötvaði að Fidel talaði fyrir hönd fólks sem var nákvæmlega eins og foreldrar mínir, fólk sem átti ekki skó á börnum, sem þurfti að byggja sína eigin skóla bara til að sjá landeigandann brenna þá niður, var mjög eðlilegt fyrir mig að finnast það Ég hafði fundið bróður, að það væri einhver í heiminum sem gæti séð allt þetta óréttlæti og fordæmt það.
Við hlið hans var Che. Mig langar líka að minnast á byltingarkonuna Celia Sanchez, sem var mjög náin Che og Fidel, en fær varla minnst. Á Kúbu er hún heiðruð, en handan landamæra hennar er hún hunsuð vegna þess að heimurinn sér aðeins karlkyns byltingarmanninn, jafnvel þó hún hafi gegnt grundvallarhlutverki í kúbönsku byltingunni.
SL: Hvað táknar kúbanska byltingin fyrir þig? Hvað táknar það fyrir fólk sem er fórnarlömb kynþátta-, félagslegrar, nýlendu- eða heimsveldakúgunar?
AW: Kúbubyltingin táknar meðal annars eitt: ef þú gerir uppreisn, verður þér refsað. Kúbu var refsað fyrir að rísa upp, fyrir að reyna að vera öðruvísi. Við skulum horfast í augu við það: kúgarinn mun alltaf leitast við að refsa hinum kúguðu sem neita ástandi þeirra. Þeir munu gera þeim lífið ómögulegt og koma í veg fyrir að þeir helgi sig því að byggja upp réttlátara samfélag. Þetta er nákvæmlega það sem er að gerast með Kúbu.
Svo, hvað ættum við að gera? Eigum við að halda áfram að gera uppreisn? Eigum við að halda áfram að byggja upp annað kerfi? Eigum við að standast? Eigum við að gefa eftir?
Ég hugsa oft um Kúbu sem þjáist í dag og hefur alltaf þjáðst. Ég man að ég fór þangað á þeim tíma þegar ekki var bensín. Bílar urðu bensínlausir og þurfti að ýta þeim. Í dag er matur af skornum skammti á Kúbu fyrir fátækasta fólkið. Það er stöðugur skortur.
Þetta gefur til kynna að það sé mistök, en við verðum að spyrja okkur réttu spurninganna. Er það misheppnuð þegar flestir Kúbverjar, sem hefðu aldrei hlotið menntun án byltingarinnar, hafa nú háskólagráðu, þrátt fyrir umsátursástandið sem þeir sæta? Kúbverjar sem yfirgefa land sitt í leit að betra lífi eru menntaðir og munu fá betri tækifæri. Það er eitthvað til að leggja áherslu á. Kúba er í raun heillandi viðfangsefni.
SL: Hvað finnst þér um stefnu Bandaríkjanna gagnvart Kúbu?
AW: Stefna Bandaríkjanna er sameiginleg refsing. Það líður eins og okkur sé stjórnað af 18. aldar kalvínistum, af fólki sem myndi brenna þig á báli. Það er ömurleg stefna. Það gefur Ameríku virkilega slæmt nafn. Ég vil að fólk skilji afleiðingar slíkrar harðneskju, þegar við segjumst vera kristið land. Við sjáum til þess að börn verði svöng, að þau eigi ekki skó, að aldraðir fái ekki lyf. Ég man að ég heimsótti fæðingarsjúkrahús á Kúbu og það var nánast ekkert. Það var engin sápa. Ég veit ekki hvernig starfsfólkið hélt staðnum svona hreinum með svona skort á ráðum. Það var svo sorglegt.
Lífið verðlaunar aldrei meinsemd. Það er ein af ástæðunum fyrir því að landið mitt þjáist svo mikið. Okkur finnst við vera frábær, en lítum bara á raunveruleikann í okkar eigin borgum, þar sem svo margir eru svangir og búa á götunni. Við þjáumst vegna þess að leiðtogar okkar hafa misst alla samúð, ef þeir hafa einhvern tíma haft nokkra.
SL: Þú hittir Fidel Castro nokkrum sinnum. Hvað geturðu sagt okkur um hann?
AW: Hann elskaði að tala, eins og allir vita, og hafði góðan húmor. Hann var fróðasti maður sem ég hef kynnst. Aftur á móti hafði hann aldrei heyrt um limlestingu á kynfærum kvenna og þegar ég minntist á það við hann varð hann bókstaflega fölur. Hann var mjög truflaður og vildi finna leið til að binda enda á þessa villimannlegu vinnu. Það var frábært því ég hafði loksins hitt mann sem fann fyrir þjáningum kvenna. Það var merkilegt. Mér líkaði mjög vel við hann. Mér fannst hann mjög mannlegur, með mjög opinn huga.
Ég lærði að hvorki hann né Che kunni að dansa, sem er leitt því dans er í raun nauðsynlegur til að skilja tengsl líkamans við jörðina og náttúruna.
Ég var líka mjög hrifinn af hæfileika hans til að hlusta. Dag einn, á einum af fundum okkar, vorum við stórt borð og hann hlustaði á hvert og eitt okkar. Það er eitthvað sem myndi aldrei gerast í Bandaríkjunum, ef við hefðum einhvern tíma tækifæri til að deila borði forsetans.
SL: Þú birtir ljóð sem ber titilinn „Earnest and Faithful“ til heiðurs Che. Segðu okkur frá honum.
AW: Ég elska að þýða nöfn. Ernesto og Fidel þýða „alvarlegur og trúr“ á ensku. Það er fallegt og ljóðrænt. Þeir voru báðir einlægir og trúir, hollir málstað sínum. Þeir höfðu óbilandi trú og mikla ást til fólksins.
Ég fékk tækifæri til að heimsækja dulmálið þar sem leifar Che liggja í Santa Clara. Hann hafði verið myrtur og grafinn í leyni í Bólivíu. Enginn vissi hvar hann var. Ég man eftir þessari hræðilegu mynd af líflausum líkama hans, umkringdur hershöfðingjum og fólki sem hafði tekið þátt í handtöku hans. Það var mjög sárt fyrir marga um allan heim. Fidel fór þá í leit og fannst loks staðurinn þar sem leifar hans lágu og var hann fluttur heim til Kúbu. Ég hef mikla aðdáun, virðingu og ást á Che.
SL: Þú ert staðráðinn í að efla mannréttindi. Samt á Vesturlöndum er Kúba oft áberandi í þessu máli. Hvað finnst þér um þessar ásakanir?
AW: Þau eru dæmigerð. Ef Kúbu hefði tekist að framkvæma verkefni sitt án utanaðkomandi þrýstings hefðu nánast öll önnur lönd horft afturábak, að hugsanlega undanskildum skandinavísku löndunum. Ég er mjög hrifinn af Finnlandi. Elíturnar hata Kúbu vegna þess að hún reyndi að byggja upp eitthvað nýtt og öðruvísi.
Þeir segja að Kúba hafi viljað vera kommúnisti. Ég held að við verðum að muna söguna. Kúba færðist nær Sovétríkjunum vegna þess að hún átti ekki annarra kosta völ. Fjandsamleg stefna Bandaríkjanna steypti eyjunni í slíkt vesen að hún varð að gera hernaðarbandalag við Moskvu.
Hvað annað geta þeir gert en að saka Kúbu um mistök, þegar þeir hafa gert allt sem í þeirra valdi stendur til að kæfa landið? Ég man eftir að hafa séð dagskrá sem ber yfirskriftina „Hvernig Castro eyðilagði kúbverska hagkerfið“. Hvaða hagkerfi erum við að tala um? Bændurnir – sem bjuggu við sömu aðstæður og foreldrar mínir og fólkið mitt – skera sykurreyr frá sólarupprás til sólarlags. Þau áttu enga skó, engan skóla og gátu hvorki lesið né skrifað. Það var byltingin sem kenndi þeim að lesa og skrifa.
SL: Hver er fólkið sem hvetur þig í dag?
SL: Það er fólkið sem gefst ekki upp. Ég er hissa á því hvað fólk er þrautseigt. Ástandið virðist svo skelfilegt. Við erum á barmi þriðju heimsstyrjaldar. Eins og Einstein sagði, verður fjórða heimsstyrjöldin barist með prikum og steinum, ef við eigum í kjarnorkuátökum.
Það er stofnun sem heitir Kóði bleikur sem mér líkar mjög við, því það hefur aldrei hætt að krefjast réttlætis, hvort sem það er fyrir Kúbu eða önnur lönd um allan heim. Ég dáist að fólki sem heldur áfram að berjast þrátt fyrir mótlæti. Ég dáist að fólki sem sér sannleikann, sem yfirgefur ekki meginreglur sínar, sem heldur trú sinni sannfæringu, eins og Fidel, Che og Celia.
SL: Hver finnst þér vera skylda menntamanna?
AW: Ég held að við verðum að vera nógu skýr í huga til að sjá hvað er raunverulegt og ekki láta blekkja okkur af speglum og reyk. Ástandið í heiminum er skelfilegt og það er skylda okkar að vera eins vakandi og mögulegt er. Þetta er skylda okkar við fólkið sem hefur barist svo hart í fortíðinni. Við megum ekki láta myrkuveldin blekkja okkur sem vita svo vel hvernig á að hagræða raunveruleikanum.
SL: Hvað hneykslar þig í dag?
AW: Ég er hneykslaður yfir umfangi barnasmygls. Við heyrum hræðilegar sögur af fangabúðum barna og mansali. Mörg þessara barna eru notuð til líffærasmygls. Það er hræðilegt að ímynda sér að mannkynið hafi sokkið svo lágt að það sé viðskipti með börn. Það er átakanlegt og eitthvað sem þú myndir aldrei sjá á Kúbu!
SL: Við skulum enda á einni af tilvitnunum þínum: "Ást er undirstaða breytinga og umbreytinga".
AW: Ef þú ert með ást í hjarta þínu verður þér leiðbeint um hver þarf ást og hver bregst við ást. Það er svolítið erfitt að útskýra þetta fyrir fólki sem skilur þetta ekki. Þetta er næstum eins og gleymt tungumál, gleymd tilfinning. Leonard Cohen segir: „Ást er eina vélin til að lifa af. Og það er satt. Við komumst hvergi ef við höldum að við getum gert það án ástar. Það er bara ekki hægt.
Við verðum að þróa með okkur ást til okkar sjálfra, til alls sem er í kringum okkur, til plantna, dýra og vatns. Ást er orðið ofnotað orð sem fólk segir án þess að finna fyrir því. Þróaðu ást í hjarta þínu því það er eina von okkar um að lifa af og vera hamingjusöm.
Við eigum öll skilið að vera hamingjusöm. Hamingja er ekki eitthvað sem ekki er hægt að ná. Við verðum að reyna að uppgötva hvað raunverulega gerir okkur hamingjusöm og ást er eitt af því sem mun örugglega gleðja okkur. Ég er ekki að tala um rómantíska ást, þó að það sé mikill tilfinningalegur styrkur að fá af því að elska aðra manneskju óeigingjarnt. Ég er meira að tala um kosmíska ást sem á rætur að rekja til þakklætis fyrir tilvist okkar í slíku undri eins og þessum alheimi, þessum heimi, þar sem mennirnir eru sjálfir óvenjuleg sköpun, eins og allt annað sem er til hér.
Salim Lamrani er með doktorsgráðu í íberískum og suður-amerískum fræðum frá Sorbonne háskóla og er prófessor í sögu Suður-Ameríku við Université de La Réunion, sem sérhæfir sig í samskiptum Kúbu og Bandaríkjanna.
Nýjasta bók hans á ensku er Kúba, fjölmiðlar og áskorun hlutleysis: https://monthlyreview.org/product/cuba_the_media_and_the_challenge_of_impartiality/
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja
1 athugasemd
Þetta er eitt besta viðtal sem ég hef lesið. Ég elska Alice Walker og þakka þér svo mikið starfsfólk ZNetwork. Ég fæddist í Bandaríkjunum, menntaður og þrælaður í bandaríska kerfinu. (Ég ætti að segja að ég fæddist hvítur karlmaður. En ég slapp einhvern veginn frá falsinu og óttanum og fáfræðinni um menninguna sem ég fæddist inn í. Sem betur fer hitti ég samnemendur sem komu til Bandaríkjanna á meðan ég var í menntaskóla og Án þess að vita það var þetta upphafið að því að finna frelsi mitt. Að lokum flutti ég til Suður-Ameríku og bjó í tveimur mismunandi löndum þar sem ég var frjáls til að læra og þróast Ég lifði af og var gríðarlega breyttur. Ég fór líka að virða og skilja Fidel og Che, ásamt mörgum öðrum frábærum hugsuðum, rithöfundum og byltingarmönnum af nemendum mínum var Argentínumaður að nafni Manuel. Hann var góður og almennilegur hugsuður af marxisma og félagslegri byltingu Hann var hugrakkur og ofbeldislaus, en frábær og fyrst 17 ára nemandi varð einn af mikilvægum kennurum mínum. Í dag er hann á fertugsaldri og enn frábær hugsuður. Það voru aðrir, of margir til að nefna, en fólk eins og Eduardo Galeano, Sergio Ramirez og margir sem þú myndir ekki kannast við.