Ég er nýkominn heim úr tveggja vikna heimsókn til Ísraels og hernumdu svæðanna, land sem mér þykir vænt um. Sem gyðingur er þetta hluti af heiminum sem ég hef lengi fundið fyrir eðlislægri tengingu við, tengsl sem hafa aðeins styrkst með mörgum frábærum upplifunum og vináttu sem myndaðist á þeim tíma sem ég bjó og starfaði á kibbutz og stundaði þar nám. . Ég get sagt það sama um þessa síðustu heimsókn, kannski miklu meira en áður, þó við allt aðrar aðstæður.
Ég fór sem hluti af kanadískri sendinefnd send af Alternatives, félagasamtökum með aðsetur í Montreal, til að fylgjast með og meta lífskjör þeirra 3.1 milljón Palestínumanna sem búa á Vesturbakkanum og Gaza-svæðinu, nú á 35. ári undir hernámi Ísraelshers. Afleiðingarnar á vettvangi hafa ekki farið fram hjá Ísrael, þar sem Michael Ben Yar, dómsmálaráðherra Ísraels á árunum 1993-1996, sem skrifaði í leiðandi dagblað landsins, getur harmað að „við völdum ákaft að verða nýlenduþjóðfélag og hunsa alþjóðlegt samfélag. sáttmálar, eignarnámi landa, flytja landnema frá Ísrael til hernumdu svæðanna, taka þátt í þjófnaði“, koma í raun á „kúgandi stjórn [sem] er við lýði til þessa dags.â€
Reyndar hafa þessar aðstæður aðeins varað í gegnum „friðarferlið“ í Ósló sem hefur verið stundað undanfarinn áratug, og ekki tilviljun. Óslóarsamkomulagið 1993 milli Ísraels og Frelsissamtaka Palestínu „var stofnað á nýlendustefnu“ eins og ísraelski fræðimaðurinn Schlomo Ben Ami skrifaði í bók árið 1998, áður en hann gekk til liðs við Ísraelsstjórn. Hann útskýrði að „efnahagsfræðilegar samskiptareglur“ þeirra „koma á næstum algjöru ósjálfstæði á Ísrael“ og tryggja að „þegar það verður loksins friður á milli okkar og Palestínumanna, þá verður enn ástand háðs, skipulögðs skorts á jöfnuði milli þjóðanna. tvær einingar." (Ógagnrýnin) skoðun Ben Ami, engan veginn einstök, er sérstaklega athyglisverð miðað við síðara hlutverk hans sem utanríkisráðherra Ehuds Baraks og aðalsamningamaður í friðarviðræðum Ísraela og Palestínumanna í Camp David í júlí 2000, en misheppnin hefur mistekist. verið kennd víða við palestínsku forystuna sem neitaði að fullnýta grunninn sem hafði verið lagður í Osló.
Upplifunin af því að sjá heila þjóð lúta yfirráðum kúgunarstjórnar er mjög truflandi; svo mikið, í raun, að það getur verið einfaldlega óskiljanlegt, ómögulegt að skilja. Það voru svo margar stundir þar sem það sem ég sá fyrir framan mig, það sem ég heyrði í ótal sögum af niðurlægingu og missi, virtist ekki raunverulegt; ekki hægt að hafa verið framkvæmt og þolað af samferðafólki.
Þessi tilfinning fylgdi mér alla heimsókn okkar. Nokkrum klukkustundum eftir að ísraelskir hermenn drógu sig út úr fimm daga umsátri um Nablus, sem hélt 250,000 íbúum lokuðum inni á heimilum sínum undir tuttugu og fjögurra klukkustunda útgöngubanni, heimsóttum við Balata, flóttamannabúðir í útjaðri sögufrægu borgarinnar. Þar sáum við eldri konu liggja innan um rústir heimilis síns, eyðilagða í fyrradag af Apache þyrlu, grátandi og syrgði týnda fjölskyldumeðlimi, stundum að reyna að endurheimta týnda eigur sem gætu hafa verið grafnar einhvers staðar undir henni. Nágrannalóðin var enn stærri haugur af ringulreið, fötum og húsgögnum sem dreifðust óspart, reykur og ryk lagðist yfir rústirnar. Auðnin og ruslið gerði það að verkum að það var nánast óhugsandi að trúa því að þetta hefði verið heimili sjö manna fjölskyldu, sem voru drepin öll saman þar sem þau sátu í stofunni sinni, nú aðeins sprunga undir rústunum sem við stóðum á.
Nokkrum húsaröðum í burtu hafði æskulýðsmiðstöð búðanna verið algerlega rænt, rúður hennar brotnar, veggir brotnir inn. Stóru bikaraskápnum var sparkað yfir, jörðin full af glerbrotum og medalíurnar og bikararnir voru einu sinni stoltir til sýnis. af litlum fótboltabúningum grafnir undir þeim. Tölvurnar þar sem börn höfðu unnið heimavinnuna sína eða sent hver öðrum tölvupósta voru nú í molum, skrifborðsstólar hrúgast ofan á þær.
Árásin á Palestínumenn, afskipti og eyðilegging daglegs lífs þeirra, næst ekki með hreinu ofbeldi einu saman. Við sáum þetta jafnvel áður en við fórum inn í borgir þeirra og þorp, sem verður að fara inn í gegnum ísraelsk mönnuð eftirlitsstöð. Það er þar sem Palestínumenn, hvort sem þeir eru á leið í vinnu, í skóla, til að heimsækja fjölskyldumeðlimi, til að versla - reyna að fara hvert sem er utan bæja sinna - eru settir í langar raðir, oft klukkustundum saman, stundum jafnvel daga. . Það eru engar tryggingar fyrir því að langur biðtími í heitri sólinni sé þess virði, þar sem hermenn geta neitað fólki að eigin geðþótta, eða geðþótta lokað eftirlitsstöðinni með öllu.
Heimsókn okkar til Gaza-svæðisins leið eins og að fara inn í risastórt fangelsi, þar sem yfir milljón Palestínumanna eru bundin við þéttbýlasta svæði í heimi, mikið af þeim flóttamannabúðum sem skortir rennandi vatn og fráveitukerfi allt afveggað og þungt. varið til að tryggja að enginn geti farið eða farið inn. Oft eru þessar búðir aðeins nokkurra feta fjarlægð frá útbreiddum og sístækkandi ísraelskum landnemabyggðum, vel hirt landbúnaðartjöld þeirra traustari en vistarverur nágranna Palestínumanna, plöntur þeirra og akrar fá mun meira vatn á einum degi en búðir sáu. á mánuði.
Ég myndi skilja þessar upplifanir eftir með tilfinningum um reiði, slíkri sorg, sem gerðist enn verri vegna lamandi tilfinningarinnar að geta ekki gert neitt í því sem ég var að sjá.. Ég skammaðist mín líka. Það var vandræðalegt að heyra næstum alla Palestínumenn sem ég hitti að þurfa að útskýra fyrir mér að fólk þeirra elskar lífið, að mæður þeirra elska virkilega börnin sín, að barátta þeirra hafi aðeins verið gegn hernámi Ísraels, ekki gyðinga. Næstum sjálfkrafa þörf þeirra til að afneita það sem í rauninni eru rasískar forsendur - að þeir meti lífið ekki eins mikið og við, að intifada sé ekki barátta fyrir þjóðfrelsi, fyrir eigin ríki heldur jihad til að hrekja gyðinga inn í landið. sjór — er, held ég, sorgleg endurspeglun þeirrar orðræðu sem á sér stað hér um neyð þeirra. Þó það sé rétt að fordæma hryðjuverkaárásirnar gegn ísraelskum borgurum, höfum við valið að staðalmynda heilt samfélag byggt á gjörðum öfgamanna þess, og hunsa þær ömurlegu og niðurlægjandi aðstæður sem gætu hugsanlega hjálpað okkur að skilja hvers vegna manneskjur gætu framið slík voðaverk.
Þó að ég sá þessa aðstæður í borgum og bæjum þeirra aðeins örfáa daga að ég tæmdist af reiði, fullur af sektarkennd og sorg sem ég gat ekki sætt mig við, var ég djúpt snortinn og snortinn af því hvernig þeir sem höfðu þolað þetta allt. líf þeirra hafði valið að takast á við. Ég hefði búist við því að heilt sameiginlegt sálarlíf fólks væri brotið niður, alveg eins og gerðist hjá mér, mulið niður og siðblindur vegna grimmdarinnar í umhverfinu. Þetta er ekki þar með sagt að ég hafi ekki fundið neina reiði eða sorg, fjarri því: en það er reiði sem er ekki neysluverð - viðurkennd, en ekki innbyrðis að því marki að missa sjálfsvitundina, virðingartilfinningu sína, sína. löngun til frelsis. Það er reiði sem gerir sér grein fyrir þeim takmörkum sem maður er ábyrgur fyrir þjáningunum í kringum sig, og reisn og andi sem viðheldur sjálfsmynd andspænis þeirri þjáningu.
Eins og ég fann af eigin reynslu, til að geta gert þetta þarf mikinn tilfinningalegan styrk, sjálfsvitund og sjálfsmynd sem er fær um að lifa í gegnum endalausa herferð til að brjóta anda þinn. Ég get ekki hugsað mér betra dæmi en fjölskyldu vinar míns Mutaz Khaeber, sem bauð mér að gista hjá sér á meðan ég var í Ramallah. Fyrstu kvöldið mitt réðst Ísraelsher inn í borgina og setti tuttugu og fjögur útgöngubann sem myndi standa í þrjá daga.
Þó að enginn hafi verið ánægður, sérstaklega yngsta dóttir fjölskyldunnar, Rand, en fresta þyrfti síðasta skóladegi hans fyrir sumarið - þá var engin tilfinning um sjálfsigur, að velta sér upp úr gremju yfir því að vera læst inni sem skriðdrekar og þyrlur öskraði fyrir utan, hávær skothríð þeirra truflaði allar stundir dags og nætur. Í staðinn tók fjölskyldan af stað nokkrum verkefnum: að taka gólfteppið út, gera upp stofuna, höggva heilt tré í bakgarðinum, spila leiki og spjalla við nágranna. „Við lifum undir þessu allan tímann,“ útskýrði yngsti bróðirinn, Ma`moun, 18 ára, og benti á að núverandi sigrið væri ekkert eins og það síðasta sem hefði staðið í þrjátíu daga. „En við reynum að láta það ekki á okkur fá... við höldum bara áfram með líf okkar eins og við getum.
Ég fór með þungt hjarta, en líka með engar sjónhverfingar. Sama hversu öflug sjálfsmynd Palestínumanna er og ákvörðun þeirra um að varðveita hana, viðleitni þeirra krefst stuðnings okkar sem eru heppin að þurfa ekki að hafa áhyggjur af hernaðareftirlitsstöðvum, útgöngubanni og innrásum; okkar sem getum viðurkennt að þeim réttindum og forréttindum sem við njótum hér er aldrei hægt að fagna að fullu fyrr en þeim hefur verið náð annars staðar, eins og í Palestínu, þar sem fólk hefur þurft að þola allt of miklar þjáningar og hafa þurft að sýna allt of mikið hugrekki og styrk, í áframhaldandi frelsisbaráttu þeirra.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja