ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
StyrkjaGrímur og skuggar
Við þurfum ekki að vera ungmenni eða Freudíumenn til að viðurkenna að við höfum öll að einhverju leyti opinberar persónur eða klæðumst félagslegum grímum sem eru frábrugðnar persónulegri sjálfum okkar. Þessar persónur virðast alveg nauðsynlegar verndartæki gegn hugsanlegum félagslegum árásum eða árásum. Það getur verið kaldur, grófur heimur þarna úti.
Við getum líka viðurkennt að við höfum öll „skugga“, þ.e.a.s. óvelkomna, aðallega ómeðvitaða hliðar á okkur sjálfum sem við erum treg til að viðurkenna jafnvel fyrir okkur sjálfum vegna þess að þær virðast sársaukafullar og svo ólíkar þeim sem við viljum halda að við séum eða kynna fyrir heiminum. . Þessir skuggar eða skuggapersónur koma venjulega frá sársaukafullri reynslu ungbarna og æsku sem við höfum bælt niður og ekki unnið í gegnum. Við erum öll Dr Jeckels og Mr Hydes að einhverju leyti. Oft verða einu snertingar okkar við okkar innri Mr Hydes í draumum okkar og martraðum, í ölvunarástandi, í skyndilegum tunguhlaupum eða að því er virðist óskynsamleg útbrot sterkra tilfinninga þar sem við segjum að við „týntum því“ eða hegðum okkur „út af karakter“. eða 'veit ekki hvað kom yfir okkur'. Það sem „kom yfir okkur“ var að öllum líkindum skuggasjálf okkar sem kallaði eftir athygli. Eins og heilagur Páll, gætum við oft lent í því að gera ekki það góða sem við viljum gera og gera það illa sem við viljum ekki gera.
Hins vegar getum við líka gert okkur grein fyrir því að mikið verð þarf að greiða þegar við eyðum meiri hluta lífs okkar í að lifa á bak við grímur sem eingöngu félagslegar persónur án snertingar við ekta, raunverulega tilfinningu okkar fyrir okkur sjálfum eða skugganum okkar. Frægasta neytendamenning okkar háþróaðs kapítalisma hjálpar ekki hér. Innbyggt ég-fyrsta narsissmi þess og eignarhaldssöm einstaklingshyggja styrkir þessa tilhneigingu til að lifa sem persónur, sem „persónur“, sem persónugrímur, sem einvíddar, broskarlar á Facebook. Ræktun hins sjálfsmiðaða, sjálfhverfa neytanda er auðvitað kerfisbundin: hennar er þörf fyrir fyrirhugaða úreldingu, hraða veltu og gróðamyndun.
Verðið fyrir áframhaldandi sambandsleysi frá sannri tilfinningu manns fyrir sjálfum sér og skugga er að minnsta kosti tvíþætt. Í fyrsta lagi munum við óhjákvæmilega fyllast útbreiddri og dýpkandi tilfinningu um tilgangsleysi, óáreiðanleika, tómleika, skapandi rýrnun, aðgerðaleysi, orku- og stefnumissi. Okkur finnst við stýrt ytra frekar en innra. Oft verður þessu hafnað og truflað athygli í tilraunum til að flýja til enn meiri neysluhyggju eða annarrar fíknar, þar á meðal andlegrar fíknar. Ein af fíknunum getur líka verið sú að valda völdum, sérstaklega þeim sem enn eru litið á sem menningarlega lögmæt: fyrirtæki, skrifræði, hernaðarlegt eða pólitískt vald.
Í öðru lagi, þegar því er neitað, mun skuggapersóna okkar verða sífellt hættulegri stór og jafnvel meðvitundarlausari. Stundum getur herra Hyde haft tilhneigingu til að yfirþyrma Dr Jekyll, með venjulega óþægilegum og sársaukafullum afleiðingum fyrir alla hlutaðeigandi. Þetta á sérstaklega við þegar skuggarnir tilheyra fólki með vald yfir öðrum.
Öfugt, það verkefni að hafa samband við ekta sjálfsvitund sína er einnig tengt því erfiða og auðmýkjandi verkefni að viðurkenna skugga sinn, hlusta á oft ákaflega gagnlega visku hans án þess að lenda í henni og reyna að samþætta hana inn í alla sjálfsvitund manns. Ungmenni sjá að þetta er aðal vaxtarverkefni miðalda og elli eftir hin nauðsynlegu hlutverka- og persónumiðuðu stig æsku og ungra fullorðinsára þar sem vinna og fjölskylda eru venjulega miðstöðvar athafna og sjálfsskilgreiningar. Þar sem þessu verkefni – oft í formi „miðlungskreppu“ – er forðast eða frestað, mun sjálfið haldast fast í úreltum grímum og hættulegum meðvitundarlausum skuggum.
Stjórnmálamenn og skuggar þeirra
Hættan við pólitískt og annars konar félagslegt vald er að það geti í raun auðveldað að forðast þessi verkefni einstaklingshyggjunnar og haldið stjórnmálamönnum og öðrum leiðtogum eða „gúrúum“ föstum á óþroskuðum stigum sálarþroska. Í gagnkvæmu samráðsferli munu þetta síðan bæði endurspegla og styrkja meðalstig óþroskaðs þroska hjá almenningi. Sem frægt fólk í fjölmiðlum lifa stjórnmálamenn, eins og aðrir skemmtikraftar, stöðugt ekki sem þeir sjálfir heldur sem vandlega útbúnar grímur og falsanir, þ. Fjölmiðlaskýringar, skoðanakannanir og kosningar styrkja allt innantóma sjónarspilið með því að veita, þó tímabundin, verðlaun til þeirra stjórnmálamanna sem best hafa náð að falsa það. Þeir eru venjulega fastir í („unglegri“) ofboðslegri ofvirkni sem þjónar aðallega þeim tilgangi að vera séð að vera að gera eitthvað og „stjórna“ frekar en að gera eitthvað verulegt. (Það eru auðvitað kerfisbundnar ástæður fyrir þessum staðreyndaskorti á pólitísku valdi sem hafa að gera með forgang fyrirtækjavalds yfir pólitísku valdi innan kapítalískra kerfa).
Óviðurkenndur, persónulegur „farangur“ stjórnmálamanna, skuggasjálf þeirra, getur sannarlega orðið hættulegur. Í stað þess að viðurkenna opinskátt þeirra eigin æskusár og uppbótarþörf þeirra fyrir taugaveiklun fyrir tilfinningu fyrir valdi og stjórn, munu stjórnmálamenn rökstyðja þessa þörf opinberlega og ljúga sannfærandi að sjálfum sér og öðrum að þeir séu ekki í þessu fyrir sjálfa sig heldur í þágu meiri almannaheilla. Hitler og Stalín voru að sjálfsögðu ekki að bæta upp sársaukafulla bernskutilfinningu sína fyrir misnotkun, missi, reiði og vanmáttarkennd með alræðisbirtingu ríkisvalds; þeir sannfærðu sjálfa sig og aðra um að þeir væru að „tryggja framtíð föðurlandsins“ eða „byggja upp sósíalisma“.
Á sama hátt, þegar þeir senda hermenn sína til bana og sprengjuflugvélar sem eyðileggja borgara yfir Víetnam, Serbíu, Írak eða Afganistan, munu lýðræðislegir stjórnmálamenn og embættismenn af skyldurækni innbyrða hagræðingarþulur sínar um „þjóðaröryggi“ eða „frelsi frá harðstjórn“. Andstæðingar, oft fyrri bandamenn og „góðir“, verða reglulega djöflast í fasíska „vondu“ sem verða sýningarskjáir leiðtoga og sameiginlegra skugga. Rangir stjórnmálamenn sem játa pyntingar og árásarstríð munu sjá „fantur ríki“ og hryðjuverkamenn alls staðar. Þannig munu brosandi fjölmiðlaflytjendur okkar skyndilega sýna sína eigin grimmu skugga, ómeðvitað auðvitað. Dr Jekylls okkar mun skyndilega sýna Mr Hydes þeirra.
Þessar opinberanir munu koma fram aftur og aftur við mismunandi aðstæður. Dr Jekylls þeirra mun reyna að þurrka út áfengi og kynlíf og rokk og ról á heimilum nemenda sinna á meðan Mr Hydes þeirra mun finnast drukkinn á nektardansstað í New York. Dr Jekylls þeirra mun kalla loftslagsbreytingar mestu siðferðilega áskorun samtímans og Mr Hydes þeirra mun fúslega, opinskátt og ömurlega mistakast þá áskorun. Dr Jekylls þeirra mun lýsa því yfir að þeir séu staðfastir kristnir íhaldsmenn sem móðgast á listrænum myndum af kynþroska stúlkum á meðan Mr Hydes þeirra mun gefa sig í frjálslynda notkun á heillandi hugtakinu „að ratfokka“ þegar hann lýsir hegðun kínverskra diplómata í Kaupmannahöfn.
Þeir verða grænir friðarsinnar einn daginn, grænir „bellicistar“ sem krefjast hernaðaríhlutunar þann næsta. Þeir munu berjast fyrir tafarlausri lokun kjarnorkuvera einn daginn, en ráðherrar veita þeim þrjátíu ára leigusamninga á þeim næsta. Þeir munu hafna erlendum herstöðvum sem hluta af fyrstu kjarnorkuárásargetu einn daginn, sjá þær nauðsynlegar fyrir „þjóðaröryggi“ þann næsta. Þeir munu berjast gegn úrannámum og eyðileggingu gamalla skóga einn daginn, fara framhjá nýjum úrannámum og kvoðaverksmiðjum – allt „heimsins bestu starfsvenjur“ að sjálfsögðu – þann næsta. Þeir munu fara inn í almenna pólitík – ólýðræðislega fallhlífar frá aðalskrifstofunni – og þykjast vilja loksins „skipta sköpum“ og síðan þegar ráðherrar finna sig ófæra um að banna plastpoka eða gera saur á Uluru.
Aðrir stjórnmálamenn eða guðspjallamenn og andlegir leiðtogar munu lýsa yfir andstyggð sinni á framhjáhaldi eða samkynhneigð og síðan koma í ljós að þeir eru hórdómar eða samkynhneigðir. Dáðir prestar verða opinberaðir sem barnaníðingar í skápum, búddistar og aðrir gúrúar sem raðkvennamenn. Hugleiðsla, andlegar kenningar og stigveldishópahugsun verða notuð til að komast framhjá á þægilegan hátt óþægilega sálfræðivinnu sem þarf til að sætta sig við sár og skugga í æsku.
Stjórnmálamenn eins og Parvenus
Slíkar birtingarmyndir óviðurkenndra sálrænna sára og skuggapersóna eru oft nátengdar víðtækari málefnum félagslegs hreyfanleika og stéttar. Í mörgum löndum er lýðræðislegur stjórnmálamaður oft meðlimur lægri millistétta eða „áhuga“ verkalýðsstétta sem leitast við að fá hærri stöðu og fjárhagslegt öryggi. Nýleg áberandi dæmi um leiðtoga sem koma upp í hugann í þessum efnum eru Thatcher, Reagan, Keating, Joshka Fischer, Clinton, Howard, Rudd. Að ná kjöri þýðir oft ákveðna opinbera viðurkenningu, tafarlausa fjárhagslega umbun fyrir litla raunverulega vinnu og eftir nokkurn tíma, rausnarleg fjárhagsleg ávinningur frá skattgreiðendum alla ævi eftir pólitík. Þar að auki, fyrir fyrrverandi ráðherra og háttsetta embættismenn, er oft möguleiki á ákaflega ábatasama ráðgjafar- og hagsmunagæslu fyrir stórfyrirtæki.
Þetta hlutlæga ástand mun sjálfkrafa laða að félagslega persónuleikagerð sem kallast parvenu, „litli“ maðurinn eða konan sem þráir að verða „stór“. Margir karlar í verkalýðsstéttinni og nokkrar konur hafa jafnan gert slíkan feril í skrifræði verkalýðsfélaga, sósíaldemókrata og kommúnistaflokka. Nútíma júbbar munu nú einnig ganga inn í nýrri, einu sinni „val“ flokka eins og Græningja sem má líta á félagsfræðilega sem vaxandi anddyri fyrir nýja græna fjármagnshagsmuni (græna ráðgjöf, græna og siðferðilega fjárfestingarþjónustu, kolefnis- og mótvægiskaupmenn, frumkvöðla í endurnýjanlegri orku o.s.frv. ). Persónutegundina er einnig að finna í sértrúarsöfnuði, „byltingarkenndum“ hópum, þó að hér sé hún, í ljósi skorts á völdum og fjárhagslegum umbun, oftar tengd persónulegum „karisma“ en í félagslega öflugum stofnunum.
Hin samræmda persóna sem þarf í parvenu er mikil siðferðisleg sveigjanleiki og tækifærismennska (euphemisms: 'pragmatism', 'raunsæi'), vilji til að innbyrða sjálfan sig með hinum volduga ('lið að spila', 'flokkseiningu') og reiðubúinn til að ráðast miskunnarlaust á eða keppa út úr keppni þar sem þörf krefur. Allt á meðan er sú kröftugri tilfinning sem knýr parvenu í átt að því að ná „stórleika“, þ.e. hans eða hennar eigin persónulegu tilfinningu fyrir vanmáttarleysi og „lítilleysi“, bæld niður eða hafnað. Það verður meðvitundarlaus skuggi hans, eitthvað til að fela, þ.e. Mr Hyde hans.
(Í sumum tilfellum er persónuleg smæðartilfinning auðvitað bókstafleg, þannig meðvituð og varla falin. Sarkozy Frakklandsforseti, 165 cm, stjórnar minnimáttarkennd sinni eða Napóleonskomplex með því að láta konu sína ganga í flötum skóm, banna háa lífverði, klæðast sérhönnuðum staflað skóm og standa á tánum eða kössum við ljósmyndatækifæri á heimsvísu.)
Úr slíkum samhæfðum persónum með svo ómeðvitaða skugga minnimáttarkenndar eru flokkseinræði, kommúnismi, fasismi líka gerður. Lýðræði í ekta skilningi gagnrýninnar hugsunar og rökræðna og sjálfvirkni þeirra Citoyen er ósamrýmanlegt yfirburði conformist parvenus hvort sem það er sem leiðtogar eða almenningur. Lýðræðið þarf sterka, and-forræðissinnaða persónuleika sem hafa, að minnsta kosti að einhverju leyti undirstöðu, viðurkennt eigin bernskusár og skugga og eru því ólíklegri til að varpa þeim ómeðvitað yfir á aðra.
Án þessa grundvallareiginleika ekta lifandi lýðræðis virðist eilíf hringrás taugasjúkra leiðtoga og sauðalíkra fylgjenda óumflýjanleg, bæði nærast af skugga hvers annars og báðir varpa þeim út á ýmsa djöfullega bogýa, „vondu krakkana“, vonda aðra. Þessi leið þýðir ofsóknaræði útlendingahatur, umsáturs- og virkishugarfar og að lokum stríð. Getum við reynt að rjúfa þessa banvænu sögulegu hringrás á þessum mikilvæga tíma í mannkynssögunni? Góð spurning. Getum við læknað? Getum við horfst í augu við hinn skuggalega „guð allra okkar látnu“?
Guð þinn vanmáttuga
Ég er herra flugna og býflugna
Ég er falssteinar í kirkjugörðum
Ég er sárið sem aldrei grær
Ég er barnið sem líður ekki lengur
Ég er netlur, ég er bitur rue
Ég er myrkrið sem skín í þér
Ég er rekkaleiguna, rísandi rakinn
Ég er valinn á pallinum
Ég er flugan í höfuðkúpunni á hermanninum
Ég er maðkurinn í tryggingaafskurði
Ég er býflugan sem fædd er í nautbeinum
Ég kasta fyrstu steinum
Ég er skugginn af góðum degi þínum
Það er ég sem lít undan
Ég er undið í bjarta ívafi þínu
Ég er guð þinna vanlíðan