Undanfarin tvö kvöld, á tveimur mismunandi börum í Washington DC, hef ég spjallað við bandaríska vini um andlát Margaret Thatcher. Í bæði skiptin komu til mín menn sem, þegar þeir heyrðu breska hreiminn minn, töldu sig skylt að deila hugsunum sínum: „Hún getur ekki hafa verið svona slæm, örugglega?“ Ég er spurður. „Jafnvel þótt hún væri það, þá er ekki hægt að réttlæta þessar „dauðaveislur“ og brandara um að fara til helvítis. Það er sjúkt, er það ekki?' Spurningar þeirra voru að sjálfsögðu orðræðar. Þessir ókunnu menn, eftir að hafa heyrt lof Barack Obama, höfðu þegar svör sín.
Þegar ég leitaði yfir álitsgreinar í breskum ríkisblöðum, frá Daily Mail til Independent, hef ég fundið fyrir álíka refsingu. Mér hefur verið sagt, af Stefán Glover og Grace Dent að sama skapi að fólk eins og ég, sem virðist gleðjast yfir dauða veikburða gamallar konu, sé barnalegt, illa upplýst og hoppar hugalaust á „hatursvagn“. Nokkrir vinir á Facebook segja það sama.
Í gegnum hvaða miðil sem er hef ég orðið var við hugmyndaauðgi álitsgjafa. Þeirra er viljandi neitun til að sjá eitthvað dýpra í fjölda götupartía ára í skipulagningu. Ádeiluorðin og/eða „sjúkir brandarar“ sem hafa flætt yfir samfélagsmiðlasíður, hágötumúra og borðar sem hafa verið sýndir víða um Bretland eru þýðingarmikil umfram það að vera vond.
Fjölmiðlar fá það ekki er ekki nýtt, en er sérstaklega svekkjandi koma frá sjálfskipuðum vinstrimönnum. Lýsing Dents á þátttakendum „dauðapartýsins“ sem miðstéttarlausra ungmenna endurómar þær afleitu myndir sem notaðar hafa verið til að afrétta stúdentamótmæli, Climate Camp og Occupy hreyfinguna undanfarin ár. Rök hennar um að ef fólk vildi virkilega láta í sér heyra myndu það „vinna í stjórnmálum“ eru bæði svívirðilega barnaleg og endurspeglun á eigin forréttindaskynjun hennar á vali í nútíma Bretlandi.
Óeirðasegarnir sem kveiktu í London í ágúst 2011 fengu svipaða niðurlægingu. Í besta falli var unglingur, sem viðurkennt var að vera réttindalaus, sýndur sem afvegaleiddur og ósanngjarn. Þegar verra var, voru þeir efnishyggjumenn, ofbeldisfullir og iðjulausir. Sú ákafa sem aðgerðir þeirra voru fordæmdar með var ógnvekjandi á þeim tíma. Það varð mjög áhyggjuefni, við umhugsun, í kjölfar þungrar refsingar og frekari niðurskurðar á borgaralegum aðstöðu sem það auðveldaði.
Allar tilraunir til að flokka þátttakendur Thatcher-dánarveislunnar sem eina tegund einstaklings er rækilega vitlaus. Meðal þeirra sem ég þekki persónulega sem hefur rykið rykið af grafardansskónum sínum eru félagsráðgjafar, blaðamenn, kennarar, listamenn, nemendur, læknar, lögfræðingar, ungmennastarfsmenn, fyrrverandi stálverkamenn og fjölmargir iðnaðarmenn og konur. Þeir eru skoskir, írskir, enskir og velskir. Þeir eru vinnandi og millistétt.
Í þessum hópi eru bæði fagmenn og sjálfboðaliðar opinberir starfsmenn sem halda óþreytandi skrúfunum á sínum stað í „Stóra félaginu“ Cameron og líkum hans, en neita að fjármagna. Þeir eru stjórnmálamenn, sem skrifa harðorð bréf til þingmanna og fara í hátíðleg mótmæli. Og þeir líta á þessa flokka sem pólitískar yfirlýsingar líka.
Að trufla frásögnina
Nokkrir blaðamenn hafa varði glauminn, eða benti á hætturnar um „vanstaðna dauðasiði“. Ég vil ganga lengra og tala heilshugar fyrir þessum hátíðarúthellingum.
Þessi glaðværu hátíðarhöld tákna miklu meira en einfalt makabre viðbrögð við Viðurstyggilega stefnu Thatchers, sjónarmið og Arfleifð. Þær eru í raun opinberar, háværar truflanir og andóf gegn frásögninni um „frelsara, leiðtoga, táknmynd“ sem er skrifuð af elítu um allan heim.
Þessar áberandi, fyrirfram skipulögðu aðgerðir koma í veg fyrir að óhugnanlegur valkostur verði að veruleika: Á meðan milljónirnar sem fyrirlitu hana sitja á höndum sér og hrista höfuðið í hljóði, ríkisstyrkt, óheiðarleg jarðarfararganga gegnir hlutverki og sögubækurnar setja skrímsli í dýrlingatölu.
Þessi valkostur, sem er enn áhyggjufullur nálægt raunveruleikanum, er sannarlega sjúklega tillagan. Þó að búist sé við banal fána veifandi og hvatt í kringum jarðarför hennar, þá er lítil viðurkenning á því að slíkar aðgerðir séu að minnsta kosti jafn pólitískar og mun asnalegri en að halda "Maggie burn in Hell!" spjaldið á Trafalgar Square. Margir skammast sín, ekki stoltir, af Thatcherismanum og afkomendum hans og neita með réttu að þegja. Ég styð rétt þeirra til að segja: 'Ekki í mínu nafni.'
Þessir veislur, eins grófar og borðarnir sem prýða þá eru, eru helgimyndaviðburðir. Skilaboð þeirra, þrátt fyrir óttast hið gagnstæða er ekki eingöngu ætlað að Thatcher. Það er svekkjandi að sjá mótmælendur fá svo lítið lánstraust, eins og þeir viti ekki að hún hafi verið annað en tannhjól í risastórri hugmyndafræðilegri vél sem hefur aðeins vaxið að áhrifum – innan og utan flokks hennar – eftir að hún hætti með svívirðilegu Downing Street. Þeir þurfa ekki áberandi lexíur um að „Thatcherismi er ekki dauður“.
Það er augljóst að Íhaldsmenn reyndu að fjarlægja sig frá Thatcher taktískt, ekki pólitískt. Dæmin sem einu sinni var frátekin fyrir „óvininn að innan“ er nú úthlutað til „scroungers“. Dauðafagnarnir vita það og núna - einmitt vegna þess að það eru veislur jafnt sem vökur - eru allir að tala um það.
Almenn hátíð er nauðsynlegur vettvangur fyrir sífellt þögnari almenning til að viðra skoðanir sínar á pólitískum málum. Það er niðurlægjandi að halda öðru fram og horfa framhjá víðtækari sjónarmiðum sem fram koma. Ég velti því til dæmis fyrir mér hvort Tony Blair sé enn svo viss um að sagan muni dæma hann vinsamlega um Írak? Hins vegar sýna sameiginlegar, glaðværar aðgerðir fyrst og fremst að til er eitthvað sem heitir samfélag.
Russell Brand, sem skrifar í Guardian, endurspeglar að stefna Thatcher hafi stefnt að og tekist að brjóta „álög samfélagsins“. Hún lagði að sjálfsögðu nýja galdra af einstaklingshyggju; af orðræðu gegn innflytjendum og blóraböggli verkamanna. Með dauða hennar gætu þessi álög verið rofin.
Fyrir vinstrimenn sem hafa haft litlu að fagna svo lengi er dauði Thatcher táknrænn sigur, loforð sem ekki verður afturkallað. Hún var gígmynd sem milljónir bera engu að síður ábyrgð á margra ára eymd. Hún varð albatrosi um sameiginlegan háls okkar og við erum dugleg að henda henni af.
„Ding, dong, nornin er dáin“ er svo sannarlega kynbundið orðbragð. Við myndum gera vel að leggja áherslu á línuna sem fylgir í staðinn, sem viðeigandi ákall til aðgerða fyrir vinstri slitið og brotið upp í gegnum margra ára bitur vonbrigði: 'Vaknaðu - syfjaður höfuð, nuddaðu augun, farðu fram úr rúminu.'
Gríptu tækifærið
Í hverri opinberri samkomu eru tækifæri til að sameina og hvetja baráttufólk gegn niðurskurði og félagslegu réttlæti til fjöldaaðgerða. Kynslóðir og brot koma saman til að deila sögum og syrgja í raun eigin, myndrænt manntjón undir og eftir Thatcher. Þær milljónir sem fæddar eru eftir 1990, sem hafa verið í fararbroddi nýlegra, stöðvuðu uppreisnir gegn niðurskurði og ríkinu hratt, hlusta og deila sögum sínum líka.
Billy Bragg segir: Ekki djamma, skipulagðu! Ég er ekki sammála því að þetta tvennt útiloki hvort annað. Það er engin þörf á að flýta sér í gegnum tækifærið strax: Fræða! Við getum verið þakklát og nýtt tækifærið til að djamma og segja öllum hvers vegna.
And-Thatcher tilfinningin er grimm, en ekki hugsunarlaus. Reiði er auðveldlega vísað frá sem getulausri reiði, þegar valdamenn halda því fram að róleg rök séu nauðsynleg. En eins og Audre Lorde, sönn femínísk helgimynd, minnir okkur á, þá hefur reiði sína notkun: „Þegar við snúum okkur frá reiði snúum við okkur frá innsæi og segjum að við munum aðeins sætta okkur við þá hönnun sem þegar er þekkt, banvæn og örugglega kunnugleg. […] Reiði mín hefur þýtt sársauka fyrir mig en hún hefur líka þýtt að lifa af, og áður en ég gef hana upp ætla ég að vera viss um að það sé eitthvað að minnsta kosti jafn öflugt í stað hennar á leiðinni til skýrleika.'
Réttlát reiði ýtir undir „dauðaveislur“ sem fyrirhugaðar eru um helgina. Ófrægingarherferðir geta ekki dregið úr þeirri staðreynd. Ég trúi því að þau geti og verði afkastamikill, umbreytandi tilefni. Bylting sem byrjar með veislu? Hljómar tilvalið fyrir mig.
Siobhan McGuirk er Red Pepper commissioning ritstjóri.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja