Óþreytandi. Það er líklega það orð sem lýsir best byltingarmönnum Egyptalands, tvö ár frá því að uppreisn þeirra hófst. Óttalaus og hetjuleg eru sumir aðrir sem koma strax upp í hugann. Stutt í málstað þeirra. Fullkomlega meðvituð um hinar gríðarlegu hindranir. Hrikalega ákveðin í að ná árangri. Það er margt sem við villimenn á Vesturlöndum getum lært af bræðrum okkar og systrum í Egyptalandi. Mikilvægast er kannski að gefast aldrei upp þrátt fyrir að því er virðist óyfirstíganlegar líkur. Fólk dó fyrir þessa byltingu. Það verður ekki rænt af þeim sem pissa á arfleifð sína.
Tveimur árum eftir að milljónir söfnuðust saman á Tahrir-torgi og annars staðar í landinu til að krefjast falls stjórnarfarsins - í því ferli sem leiddi til alþjóðlegrar byltingarbylgju sem skolaði yfir Miðjarðarhafið og Atlantshafið til að ná að því er virðist óviðkvæmar ströndum hins geðsjúklega sjálfsvalda. Vestur - við höfum lært ýmsar mikilvægar lexíur um merkingu og nauðsyn byltingar á 21. öld. Í fyrsta lagi, á tímum hnattvæðingar, meira en nokkru sinni fyrr, stöðvast byltingar ekki við landamæri. Í gegnum núningslausan miðil netheimsins ómaði neyð Túnisa og Egypta um allan heim. Barátta þeirra hvatti til róttækra hreyfinga í öllum fimm byggðu heimsálfunum. Á lífsleiðinni urðum við vitni að - og höldum áfram að verða vitni að - stærsta byltingarkennda þætti síðan 1848.
Annar mikilvægur lærdómur - einn sem hræsnisfullir frjálshyggjumenn Vesturlanda þurftu að læra á erfiðan hátt - er að það er ekkert til sem heitir vestræn eða íslamsk undantekningarhyggja. Það er engin grundvallarandstaða á milli ríkjandi íslamskrar menningar á svæðinu og þrá eftir mannlegri reisn og raunverulegu lýðræði sem hefur orðið aðalsmerki byltingarmanna þess. Til hliðar við gríska goðafræði fundu Vesturlönd ekki upp lýðræðishugmyndina og þau vörðu hana svo sannarlega ekki þegar egypskir félagar okkar fóru í eldlínuna til að steypa litlu brúðu Sam frænda. Nú þegar öfl bókstafstrúar hafa náð tökum á ríkinu - en ekki byltingunni - eru þeir sem benda á ótilhlýðilega fingur og muldra eitthvað heimskulegt eins og: „Ha! Þú sérð! Við höfðum rétt fyrir okkur, múslimar skilja ekki lýðræði!“ En það er í dag, meira en nokkru sinni fyrr, sem íbúar Egyptalands hafa sannað dýpt skuldbindingar sinnar við lýðræði. Það er á dögum sem þessum sem andspyrna Araba gegn trúarlegum bókstafstrú, félagslegu óréttlæti og ríkisofbeldi fer fram úr jafnvel villtustu draumum hinna gremjulega blekktu „demókrata“ á Vesturlöndum.
Hvar voru bandarísku „demókratarnir“ þegar George W. Bush sleit lýðræðinu í nafni stríðsins gegn hryðjuverkum, þröngvaði keisarastjórn á íbúa Afganistan og Íraks og leyfði opinskátt púrítanískri evangelískri bókstafstrú sinni að verða aðalsmerki hugmyndafræði bandaríska ríkisins. ? Einu raunverulegu lýðræðissinnarnir voru á götum úti; á meðan þeir sem eru við völd veittu fúslega aðstoð sína við eina mesta rangfærslu á lýðræðisreglum heimssögunnar. Hvar voru evrópskir „demókratar“ að sama skapi þegar samband fransk-þýska ríkisfjármálanna afnam frjálslynda lýðræðisaðferðir í Grikklandi og Ítalíu, beittu ómannúðlegum niðurskurðarráðstöfunum um jaðar evrusvæðisins og leystu úr læðingi hernaðarlögreglusveitir á algjörlega friðsamlega og meinlausa borgara sem gerðu ekkert annað. en að krefjast þess opinberlega að pólitískt loforð sem þeir hafi verið gefið frá fæðingu efnt? Aftur voru hinir raunverulegu lýðræðissinnar á götum úti; á meðan þeir sem eru við völd veittu fúslega aðstoð sína við heimsveldisstjórn bankakrata og afmennskuðu nýfrjálshyggjurökfræði "markaðstorgsins", þar sem félagslegar vörur eru grimmilega einkavæddar og einkatjón að eilífu félagslegt.
Nei. Lýðræðislega kjörnir lýðskrumar Egyptalands eru ekki hinir raunverulegu lýðræðissinnar. Og ekki heldur bandamenn þeirra á Vesturlöndum. Nei, bókstafstrúðastjórn Morsis er ekki fulltrúi byltingarinnar. Og hvorki ríkisstjórn Obama né AGS. Brauð. Frelsi. Félagslegt réttlæti. Það voru ástæðurnar. Það voru kröfurnar. Eftir tvö ár, það sem byltingarsinnar í Tahrir hrópa til umheimsins er að þörfin fyrir brauð er brýnni í dag en hún var fyrir byltinguna og að ekkert magn af niðurskurði sem Alþjóðagjaldeyrissjóðurinn lagði á sig mun fæða þjóðina. svangur. „Leyfið þeim að borða skipulagsaðlögunaráætlanir“, má heyra tæknikratana hjá Alþjóðagjaldeyrissjóðnum og fjármálaráðuneytinu muldra, áður en enn einn mólótóvurinn svíður framhlið lýðræðislegra tilgerða þeirra. Hvað með frelsið, faðir Morsi, hvað með frelsið? Aftur, það sem byltingarsinnar í Tahrir eru að segja óhreinsuðu öryggiskerfi ríkisins með endalausu grjóthruni sínu, er að ástin á frelsi er sterkari en nokkur pyntingarfangelsi. Að fórn píslarvottanna verði ekki hefnt í dauða heldur verði heiðruð í lífinu. Það sem byltingarmenn í Tahrir, sem brenna niður skrifstofur „lýðræðislega kjörna“ múslimska bræðralagsins og líkneski „fulltrúalýðræðis“, eru að reyna að segja Morsi-stjórninni, er að eldsvoða reiði almennings verður ekki slökkt fyrr en kröfu um félagslegt réttlæti sé mætt.
Og þannig kenna byltingarsinnar í Egyptalandi okkur meira en nokkur byltingarkenning hefur nokkurn tíma getað. Í fyrsta lagi er byltingin ekki atburður; það er ferli. Sem undirstjóri Marcos settu það, "baráttan er eins og hringur: þú getur byrjað hvar sem er, en henni lýkur aldrei." Að steypa Mubarak af stóli var himinlifandi stund byltingarkenndrar gleði, en það var aðeins fyrsta skrefið. Sannar byltingarkenndar breytingar snúast ekki um að steypa harðstjóra eða stjórn hans frá völdum; það snýst um kerfisbundið afnám þeirra grundvallarvaldatengsla sem halda uppi harðstjóranum og stjórn hans í fyrsta lagi. Ef slíkar kerfisbreytingar eru ekki til staðar mun hið myrka tómarúm ríkisvaldsins óumflýjanlega fyllast af næsta hryðjuverkamanni. Raunverulegt lýðræði getur – samkvæmt skilgreiningu sinni – aldrei verið tryggt í gegnum kjörkassann, þar sem við kjósum á fjögurra eða fimm ára fresti um hver á að stjórna okkur næstu fjögur eða fimm. Sönn bylting og raunverulegt lýðræði er ekki hægt að tryggja af fulltrúum vegna þess að hugmyndin um fulltrúa er andstæð kjarnahugmyndinni á bak við lýðræði – sem er einfaldlega „regla fólksins“. Hvernig getur fólkið stjórnað þegar það útvistar sjálfu stjórn sinni til annarra? Eins og egypskir byltingarmenn benda á, er lýðræði ekki fullkomið jafnvel með sanngjörnum kosningum eða „lýðræðislegri“ stjórnarskrá. Til þess að raunverulegt lýðræði verði æðsta þarf fólkið að gefa fyrirmælin og „stjórnin“ þarf að hlýða.
Í öðru lagi getur stofnun ríkisins, eða stjórnmálaflokkarnir sem keppa um völd á toppi þess, ekki — og geta aldrei – vera treyst til að framkvæma byltinguna fyrir hönd fólksins. Skipulega háð fjármagni, siðferðisbogi ríkisins (ólíkt alheimsins) sveigir að eilífu í átt að óréttlæti. Jafnvel þótt það hafi raunverulega viljað, þá takmarkar kerfisbundið gangverk flokkapólitíkur og fjármagnssöfnun skipulagslega fjölda hluta Allir byltingarkennd ríkisstjórn gæti náð fram að ganga, jafnvel sú heiðarlegasta, „lýðræðislegasta“ og velviljaða. Fjármagn er lífæð hvers kapítalísks hagkerfis; umferð þess er sjálf forsenda þess að ríkið lifi af. Að skipta um „þjóðhöfðingja“ og ætlast til þess að höfuðið fjarlægi sig frá kerfisbundinni kröfu um fjármagnssöfnun er eins og að biðja valdhafann um að stöðva blóðrásina af sjálfsdáðum með því að stinga sjálfum sér í hjartað eða höggva af sér höfuðið. Þess vegna talar Morsi opinberlega um að verja byltinguna á meðan hann sinnir óskum Washington, Wall Street og Alþjóðagjaldeyrissjóðsins í einkaeigu - að ógleymdu innlendu her-iðnaðarsamstæðunni, sem heldur forréttindastöðu sinni ekki aðeins í egypska hagkerfinu, heldur einnig í pólitísku apparati sínu.
Reyndar að taka stjórn á ríkinu - sem þegar öllu er á botninn hvolft, eins og Weber benti á, er ekkert annað en einokun á lögmætri valdbeitingu; tegund af stigveldis stofnanabundnu kerfisofbeldi - og að ætlast til þess að það bæli niður erfðafræðilega fyrirfram forritað eðlishvöt sína til að nota einokunina til að bæla niður andóf og kúga þá sem falla undir geðþótta þess, er eins og að biðja ref um að passa hænurnar. Leyfðu mér að vera skýr hér: það er ekki erfitt að skilja hvers vegna margir Egyptar myndu glaðir sætta sig við fulltrúaform lýðræðis. Kosningarétturinn er munaður öllum þeim sem lifa áfram undir skjóli hreins einræðis; og þeir sem upplifðu áratuga hógværð af hendi blóðugs harðstjóra munu eðlilega öðlast mikla ánægju af því að geta stundum sagt skoðun sína á ríkismálum. En hér á Vesturlöndum höfum við í raun engar afsakanir fyrir því að halda áfram að fetishize frjálst atkvæði og kaupa inn í goðsagnir flokkapólitíkur eins og það væri einhvern veginn allt og allt í félagslegum framförum. Hið hreina barnaskap þessara „róttæku“ vinstrimanna sem halda áfram að upphefja dyggðir ríkisbundinna og flokksbundinna byltingarkenndra aðgerða er svo svívirðileg að allt verkefni þeirra róttækra stjórnmála er andvana fætt frá upphafi.
Þó hægindastólsósíalistar eins og Bhaskar Sunkara - ritstjóri Jacobin Magazine - noti tilefni tveggja ára afmælis Tahrir-uppreisnarinnar til að fagna hugmyndafræðilega arfleifð af skeggjaður fræðimanni sem lést fyrir 130 árum síðan halda egypsku bræður okkar og systur áfram að berjast fyrir lífi sínu á hverjum einasta degi til þess að átta sig á hagnýtum nauðsynjum daglegrar tilveru þeirra. Slavoj Žižek og aðrir „hugsuðir“ gætu haldið því fram með narsissískum hætti að „bilun” um egypsku byltinguna og hnignun hernámshreyfingarinnar þýðir að það er kominn tími til að setjast niður og hugsa - að þetta sé enginn tími til aðgerða; að við ættum að stíga skref til baka og hugleiða næstu skref okkar áður en við tökum þátt í einhverju þýðingarmiklu starfi - en egypsku byltingarmennirnir vita betur. Hin gríðarlega hætta sem fylgir vitsmunalegum framvarðasveit Žižeks og byltingarkenndri fjarvistarstefnu talar sínu máli. „Haltu aftur, haltu aftur,“ virðast nýju Jakobínarnir halda, „tíminn er ekki kominn enn; fjöldinn er ekki enn meðvitaður; við verðum að byggja upp verkalýðsfélögin fyrst; við verðum að búa til öflugan flokk — aðeins Þá aðstæður verða réttar fyrir byltingu!“ Rétt eins og sjálfur feiti gamli Marx, sem nokkrum mánuðum fyrir Parísarkommúnuna, með félagslega spennu þegar í uppsiglingu, sagðist kvarta við Engels um að byltingarmennirnir ættu að halda aftur af sér aðeins lengur þar til hann kláraði skrifin. Höfuðborgin.
Hæ Slavoj og vinir, hér er skilaboð frá Tahrir: engin guðleg hefnd er væntanleg! Það verða engir frelsarar, engir messíasar, engin orrusta við Harmagedón, engin lokastaða við Thermopylae - ekkert af því! Nei. Það verður engin hreinsunarstund byltingarkenndrar skelfingar til að losa þá sem eru við völd og koma okkar eigin einræði upp á fjöldann. Byltingin étur, andar, vekur og sefur í gegnum hversdagslega baráttu venjulegs fólks. Orð okkar er vissulega vopn, en aðeins vopn. Oft, eins og klisjan segir, segir aðgerðir hærra en orð. Stórkostlegar aðgerðir Egypta, til dæmis, veittu róttækari hreyfingum á Vesturlöndum innblástur en nokkur marxistaflokkur, bandalag eða kenningasmiður nokkurn tíma gat. Og hvort sem er, þetta er ekki rétti tíminn til að halla sér aftur og bíða eftir að hin fullkomnu orð renni upp fyrir okkur. Framtíð mannkyns er í húfi. Þetta er tíminn til að berjast. Ef það eru einhver skilaboð sem byltingarmennirnir í Tahrir þurfa að segja okkur, þá eru þeir þessir: brenndu bækurnar þínar, keyptu gasgrímu og lærðu að dansa við eld. Kraftur gagnbyltingarinnar eru ægilegur - studdur eins og þeir eru með hervaldi, íslamskri goðafræði og að því er virðist óþrjótandi auðlindir Bandaríkjanna - en loga reiði almennings verður ekki slökkt fyrr en kröfum byltingarinnar er mætt. Brauð. Frelsi. Félagslegt réttlæti. Það er enginn tími til að eyða. Tveimur árum síðar er Tahrir - með ódrepandi uppreisnaranda - enn fremstur í flokki.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja