Fyrir mæðradaginn hef ég verið að hugsa um eitthvað af kraftmiklu og ögrandi skapandi ofbeldislausu aðgerðasinnistarfi sem mæður hafa unnið í gegnum aldirnar - og það er mikið af því. Svo mikið af dægursögunni segir sögur mannanna sem „leiddu“ átökin í baráttunni, en hugur minn fór til Suður-Ameríku, og sérstaklega Chile, vegna auðlegðar menningaraðferða sem notaðar voru og forystu mæðra í landinu. andlit hrottalegra og feðraveldisstjórna.
„Þú getur ekki átt byltingu án laga," lestu borðann á bak við Salvador Allende þegar hann varð forseti Chile árið 1970, og undirstrikaði hlutverk Nueva Canción (Nýtt lag) í andspyrnuhreyfingum í Suður-Ameríku. Þessi stíll tónlistarmótstöðu innihélt ekki bara raddir kvenna, þó einn af fyrstu talsmönnum þess hafi verið Violeta Parra, móðir, sem samdi lagið "Gracias a la Vida. " Nueva Canción var viljandi notað til að sameina og bera kennsl á áhyggjur kúgaðra þjóða, þar sem það samþætti innfædda og sveita hljóðfæraleik við borgar- og evrópska stíl til að tala til sífellt stærri samfélög. Aðeins þremur árum síðar, þegar Augusto Pinochet tók völdin í Chile, bannaði stjórn hans nokkur tæki sem kennd voru við Nueva Canción, viðurkenna og reyna að stöðva öfluga útbreiðslu pólitískra hugmynda, hugrekki og andspyrnu með tónlist.
Samt lifði tónlistin. Í dag heldur hefð áfram þökk sé meðal annars syni og dóttur Violetu, sem innrætti börnum sínum ást á þessari tónlist. Þvílík mögnuð gjöf.
Jafnvel þar sem tónlist þjónaði hlutverki menntunar, valdeflingar, samfélagsuppbyggingar og að setja fram aðrar framtíðarsýn fyrir samfélagið, var hún ekki eina menningarstarfið sem stuðlaði verulega að skilvirkni hreyfingarinnar fyrir réttlæti. Á tímum hrottalegs einræðis Pinochets, mæður eyddu tímunum saman í að sauma sögur um mótspyrnu og þjáningar á níunda áratugnum í hefðbundið veggteppi, arpilleras. Þegar litið var á það sem ómarkviss kvenverk, var hægt að smygla og selja þessar fallegu teppi bæði inn og út úr fangelsi og utan Chile - flytja upplýsingar til sona og eiginmanna og dreifa fréttum út fyrir landamærin, jafnvel þegar bæld blaðamannasveit gat það ekki. Þetta vakti mikla athygli andstæðinga Pinochet um allan heim og leiddi til bæði fjárhagslegs og pólitísks stuðnings við andspyrnu.
Eins og arpilleraistas söfnuðust, oft í helgidómum kirkjunnar, þræðir handavinnu þeirra veittu ekki aðeins tekjur til að framfleyta fjölskyldum sínum, heldur saumuðu þær saman vaxandi meðvitund um eigin mátt. Handverkið veitti hreyfingunni mjög aðgengilegan og áhættulítinn aðgangsstað fyrir marga, á sama tíma og hún varðveitti sameiginlegt minni og byggir upp getu til að fara opinberlega með kröfur sínar, bæði á pólitískum vígstöðvum og heimavígstöðvum - og horfast í augu við einræðisstjórnina og síðar menningu machismo sjálfrar. .
Önnur mótmæli gegn Pinochet þróuðust frá þjóðdansi Chile, cueca. Þar sem þúsundir voru „hverfa“ af stjórninni varð tákn andspyrnu „la cueca sola.” Upphaflega gert með maka, var það nú framkvæmt einleik af konum, með ljósmyndum af týndum ástvinum sínum, til að takast á við afneitun dauðasveitanna.
Samþætting chileskra kvenna á menningarlegri mótstöðu inn í stefnumótun hreyfinga virðist hafa stuðlað mikið að útrás, menntun, aðgengi, þrek og þar af leiðandi skilvirkni langvinnrar baráttu þeirra. Hvati mæðranna til að bæta líf barna sinna og framtíðarlífsskilyrði hvatti marga til að grípa til aðgerða, þó áhættusöm væri. Daglegar áhyggjur af því að finna mat fyrir tóma kvið hreyfðu mæður til að sauma saman tuskur til að fylla ekki aðeins veski heldur einnig til að gera breytingar.
Þakka þér, arpilleraistas, söngvara og dansara fyrir að gefa okkur fleiri ástæður til að fagna mæðrum í dag.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja