Ímyndaðu þér atriði úr dystópískri kvikmynd sem sýnir samfélag okkar í náinni framtíð. Búnaðarverðir vakta hálftómar götur í miðbænum á kvöldin og leita að innflytjendum, glæpamönnum og flækingum. Þeir sem þeir finna eru beittir ofbeldi. Það sem lítur út fyrir að vera ímyndandi Hollywood-mynd er að veruleika í Grikklandi nútímans. Á næturnar, svartskyrttir útrásarvíkingar frá nýfasistahreyfingunni Gullna dögun, sem afneitar helförinni – sem hlaut 7 prósent atkvæða í síðustu umferð kosninganna og naut stuðnings, að því er sagt er, 50 prósenta Aþenu lögreglunnar. – hafa verið að vakta götuna og berja alla innflytjendur sem þeir geta fundið: Afgana, Pakistana, Alsírbúa. Svona er Evrópu varið vorið 2012.
Vandamálið við að verja evrópska siðmenningu gegn ógn innflytjenda er að grimmd varnanna er meiri ógn við „siðmenningu“ en nokkur fjöldi múslima. Með vingjarnlegum varnarmönnum eins og þessum þarf Evrópa enga óvina. Fyrir hundrað árum síðan lýsti GK Chesterton því öngþveiti sem gagnrýnendur trúarbragða eru í: „Menn sem byrja að berjast við kirkjuna í þágu frelsis og mannúðar enda með því að kasta burt frelsi og mannúð ef þeir bara mega berjast við kirkjuna … Veraldarsinnarnir hafa ekki eyðilagt guðlega hluti; en veraldlegir menn hafa eyðilagt veraldlega hluti, ef það er þeim nokkur huggun.'
Margir frjálslyndir stríðsmenn eru svo áhugasamir um að berjast gegn andlýðræðislegri bókstafstrú að þeir endar með því að sleppa frelsi og lýðræði ef þeir mega berjast gegn hryðjuverkum. Ef „hryðjuverkamennirnir“ eru tilbúnir að eyðileggja þennan heim af ást til annars, eru stríðsmenn okkar gegn hryðjuverkum tilbúnir að rústa lýðræðinu af hatri á hinum múslima. Sumir þeirra elska mannlega reisn svo mikið að þeir eru tilbúnir að lögleiða pyntingar til að verja hana. Það er snúningur á ferlinu þar sem ofstækisfullir trúarsvarnarmenn byrja á því að ráðast á veraldlega menningu samtímans og endar á því að fórna eigin trúarlegum heimildum í ákafa þeirra til að uppræta þá þætti veraldarhyggju sem þeir hata.
En verjendur Grikklands gegn innflytjendum eru ekki aðalhættan: þeir eru bara aukaafurð hinnar sönnu ógn, niðurskurðarpólitíkina sem hefur valdið vandræðum Grikklands. Næsta umferð kosninganna í Grikklandi verður 17. júní. Evrópska stofnunin varar okkur við því að þessar kosningar skipta sköpum: ekki aðeins örlög Grikklands, heldur kannski eru örlög allrar Evrópu á vogarskálinni. Ein niðurstaða - sú rétta, halda þeir fram - myndi leyfa sársaukafullu en nauðsynlegu bataferli í gegnum niðurskurð að halda áfram. Valkosturinn – ef „öfgavinstrisinninn“ Syriza flokkurinn vinnur – væri atkvæðagreiðsla um glundroða, endalok (evrópska) heimsins eins og við þekkjum hann.
Dómsspámennirnir hafa rétt fyrir sér, en ekki á þann hátt sem þeir ætla sér. Gagnrýnendur núverandi lýðræðisfyrirkomulags okkar kvarta undan því að kosningar bjóði ekki upp á raunverulegt val: það sem við fáum í staðinn er valið á milli mið-hægri og miðju-vinstri flokks sem nær ógreinanlegt á dagskrá. Þann 17. júní verður raunverulegt val: stofnunin (Nýtt lýðræði og Pasok) annars vegar, Syriza hins vegar. Og eins og venjulega þegar raunverulegt val er í boði, er starfsstöðin í læti: glundroði, fátækt og ofbeldi mun fylgja í kjölfarið, segja þeir, ef rangt er valið.
Einungis möguleikinn á sigri Syriza er sagður hafa sent gára ótta um alþjóðlega markaði. Hugmyndafræðileg kenning hefur sinn tíma: markaðir tala eins og þeir séu einstaklingar og lýsa „áhyggjum“ sínum af því hvað muni gerast ef kosningarnar ná ekki fram ríkisstjórn sem hefur umboð til að halda áfram áætlun ESB og AGS um aðhald í ríkisfjármálum og skipulagsumbótum. Íbúar Grikklands hafa engan tíma til að hafa áhyggjur af þessum horfum: þeir hafa nóg að hafa áhyggjur af í daglegu lífi sínu, sem er að verða ömurlegt að vissu leyti sem ekki hefur sést í Evrópu í áratugi.
Slíkar spár standast sjálfar, valda skelfingu og valda þannig þeim atvikum sem þær vara við. Ef Syriza vinnur mun evrópska stofnunin vona að við lærum á erfiðan hátt hvað gerist þegar reynt er að rjúfa vítahring gagnkvæmrar meðvirkni milli tæknikrafs Brussel og andinnflytjendapopulisma. Þetta er ástæðan fyrir því að Alexis Tsipras, leiðtogi Syriza, sagði skýrt í nýlegu viðtali að fyrsta forgangsverkefni hans, ef Syriza sigrar, væri að vinna gegn skelfingu: „Fólk mun sigra óttann. Þeir munu ekki láta undan; þeir verða ekki fjárkúgaðir.'
Syriza hefur nánast ómögulegt verkefni. Þeirra er ekki rödd öfgavinstri „brjálæðis“, heldur skynsemi sem talar gegn brjálæði markaðshugmyndafræðinnar. Þeir eru reiðubúnir til að taka við völdum og hafa gert útskúfað ótta vinstri manna við að taka völdin; þeir hafa hugrekki til að hreinsa upp óreiðu sem aðrir skapa. Þeir munu þurfa að beita ægilegri blöndu af prinsippi og raunsæi, lýðræðislegri skuldbindingu og reiðubúni til að bregðast við hratt og ákveðið þar sem þörf er á. Ef þeir ætla að eiga jafnvel litla möguleika á að ná árangri, þurfa þeir að sýna samstöðu um alla Evrópu: ekki aðeins mannsæmandi meðferð af hálfu hvers annars Evrópulands, heldur einnig skapandi hugmyndir, eins og eflingu samstöðuferðaþjónustu í sumar. .
Í athugasemdum sínum til skilgreiningar menningar sagði TS Eliot að það eru augnablik þar sem eina valið er á milli villutrúar og trúleysis – þ.e. þegar eina leiðin til að halda trúarbrögðum á lífi er að framkvæma flokkaskiptingu. Þetta er staðan í Evrópu í dag. Aðeins nýtt „villutrú“ – sem Syriza táknar á þessari stundu – getur bjargað því sem vert er að bjarga af evrópskri arfleifð: lýðræði, traust á fólki, jafnréttissamstöðu o.s.frv. með asískum gildum“ – sem hefur auðvitað ekkert með Asíu að gera, heldur allt með tilhneigingu kapítalismans samtímans til að stöðva lýðræðið.
Hér er þversögnin sem heldur uppi „frjálsu atkvæði“ í lýðræðisþjóðfélögum: manni er frjálst að velja með því skilyrði að maður velji rétt. Þetta er ástæðan fyrir því að þegar rangt val er valið (eins og það var þegar Írland hafnaði stjórnarskrá ESB) er farið með valið sem mistök og stofnunin krefst þess þegar í stað að „lýðræðislega“ ferlið verði endurtekið til að mistökin verði leiðrétt. Þegar George Papandreou, þáverandi forsætisráðherra Grikklands, lagði til þjóðaratkvæðagreiðslu um björgunarsamning evrusvæðisins í lok síðasta árs var þjóðaratkvæðagreiðslan sjálfri hafnað sem rangt val.
Það eru tvær meginsögur um grísku kreppuna í fjölmiðlum: þýsk-evrópska sagan (Grikkir eru ábyrgðarlausir, latir, eyða frjálsum, skattsvika o.s.frv., og þarf að hafa stjórn á þeim og kenna fjármálaaga) og gríska saga (þjóðarfullveldi okkar er ógnað af tæknikrati nýfrjálshyggjunnar sem Brussel hefur komið á.
Þegar ómögulegt varð að hunsa bágindi grísku þjóðarinnar kom þriðja sagan í ljós: Grikkir eru nú settir fram sem fórnarlömb mannúðar í þörf fyrir hjálp, eins og stríð eða náttúruhamfarir hafi dunið yfir landið. Þó að allar þrjár sögurnar séu rangar, þá er sú þriðja án efa ógeðfelldasta. Grikkir eru ekki óbeinar fórnarlömb: þeir eru í stríði við evrópska efnahagskerfið og það sem þeir þurfa er samstaða í baráttu sinni, því það er barátta okkar líka.
Grikkland er engin undantekning. Það er ein helsta prófunarástæðan fyrir nýju félagshagfræðilegu módeli með hugsanlega ótakmarkaða notkun: afpólitískt tækniríki þar sem bankamönnum og öðrum sérfræðingum er leyft að rífa lýðræði. Með því að bjarga Grikklandi frá svokölluðum bjargvættum sínum, björgum við líka Evrópu sjálfri.1. júní 2012
Slavoj Zizek, Slóvenskur, er einn frægasti og umdeildasti heimspekingur og menningarfræðingur í heiminum. Meðal margra starfa sinna í Evrópu og Bandaríkjunum er hann háttsettur vísindamaður við Félagsfræðistofnun háskólans í Ljubljana, Slóveníu, og prófessor við European Graduate School, Sviss. Höfundur nokkurra verka, það nýjasta er Living in the End Times (Verso), hann er oft þátttakandi í The Guardian og London Review of Books.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja