Dauðarefsingar Japana eru grimmar, leynilegar og úr takti við stóran hluta þróaðra ríkja segja andstæðinga hennar. Sem met bíða 97 karlar og 5 konur lykkju hangmans, einn maður lifandi og frjáls sem þekkir sanna hryllinginn talar.
Eftir morgunmat á jóladag 2006 fengu þrír japanskir ellilífeyrisþegar og miðaldra fyrrverandi leigubílstjóri klukkutíma ólifað. Mönnunum var sagt að þrífa klefa sína, fara með bænir og skrifa erfðaskrá. Fujinami Yoshio, 75 ára, krotaði miða til stuðningsmanna sinna áður en hann var færður í gálga fangageymslunnar í Tókýó í hjólastól. „Ég get ekki gengið sjálfur, ég er veikur og samt drepur þú slíkan mann,“ skrifaði hann. „Ég ætti að vera síðasti maðurinn sem tekinn er af lífi.
Akiyama Yoshimitsu, 77 ára, sem átti í erfiðleikum með að ganga og blindur að hluta, þurfti að fá aðstoð fangavarða að aftökuklefanum. Báðir mennirnir voru að áfrýja dómi sínum fyrir morð. Fujinami réðst á fjölskyldu fyrrverandi eiginkonu sinnar með hníf í Tochigi-héraði árið 1981, drap tvo bræður hennar og rændi fjölskylduna. Verjandi hans hélt því fram að hann væri háður amfetamíni og hefði sloppið eftir að tengdaforeldrar hans komu í veg fyrir að hann hitti eiginkonu sína.
Akiyama var dæmdur fyrir að myrða yfirmann verksmiðjunnar í Chiba árið 1975 og ræna hann 10 milljónum jena. Það sem eftir var ævinnar hélt hann því fram að Taro bróðir hans bæri mesta ábyrgð á glæpnum. Fukuoka Michio, 64, hélt því einnig fram að hann væri saklaus af því að hafa myrt þrjá menn, þar á meðal systur eiginkonu sinnar, í Kochi-héraði í þrjú ár frá 1978, og mótmælti því að lögreglan hafi þvingað fram játningu hans og hunsað fjarvistarleyfi hans.
Fjórði maðurinn, 44 ára Hidaka Hiroaki, var raðmorðingi sem hafði tælt fjórar konur, þar á meðal 16 ára menntaskólanema, inn í leigubílinn sem hann ók í Hiroshima áður en hann nauðgaði, rændi og myrti þær, allar. árið 1996. Hann hafnaði kærum lögmanns síns um frestun afplánunar og sagðist vilja deyja.
Allir fjórir voru hengdir af hernaðarlegri nákvæmni á þremur mismunandi stöðum innan nokkurra mínútna frá hvor öðrum; bundið fyrir augun, handjárnað og bundið við ökkla áður en 3 cm þykku reipi var rennt um háls þeirra og gildruhurð opnuð undir fótum þeirra. Þeir voru samanlagt 260 ára og höfðu í sumum tilfellum beðið í aldarfjórðung eftir hengilsreipi. Þegar fjölskyldum, lögfræðingum og stuðningsmönnum var sagt var lík þeirra þegar farið að kólna í fangelsislíkhúsum. Ættingjar - ef þeir áttu einhverja - höfðu 24 tíma til að sækja líkin.
Samkvæmt upplýsingum frá Amnesty International bíða 102 manns eftir að verða hengdir í einum af sjö aftökuherbergjum Japans, en það er mesti fjöldi í meira en hálfa öld. Borðmennirnir eru ekki hræddir af aldri, elli eða fötlun: Hinir fordæmdu eru meðal annars hinn 86 ára gamli Ishida Tomizo, dæmdur fyrir nauðgun og tvöfalt morð 1973/4, og hinn 81 árs gamli Okunishi Masaru, sem hefur mótmælt sakleysi sínu vegna eitrunar. fimm konur í yfir fjóra áratugi. Andstæðingar dauðarefsinga telja að nokkrir dauðadæmdir fangar séu klínískt geðveikir, reknir þangað af einangrunarbyrði og bíða stundum í áratugi eftir að fangaverðir stoppa fyrir utan klefadyrnar sínar.
„Það er skýr tilhneiging eftir árið 2000 að fjölda dauðadóma fjölgar, fyrirbæri sem tengist glæpaástandinu,“ segir Teranaka Makoto hjá Amnesty International Japan. „Lögreglan leggur ítrekað áherslu á að alvarleg glæpastarfsemi fer versnandi en tölfræðin sýnir það ekki. Það sem er rétt er að lögreglan hefur gert fleiri nýja glæpi, eins og eltingarleik, og að fjölmiðlaumfjöllun hefur aukist gífurlega, þannig að við erum með einhvers konar siðferðislæti, þar sem fólk talar miklu meira um glæpi.“
Þrátt fyrir nýlega fjölgun fangafjölda fangelsa Japanir borgara sína mun lægra en flest þróuð lönd: 58 af hverjum 100,000 manns samanborið við 142 í Bretlandi og 726 í Bandaríkjunum; og tekur færri af lífi en annað hvort Bandaríkin eða Kína, leiðandi dauðarefsingarríki heims. Japanska dómsmálaráðuneytið getur einnig bent á lágt hlutfall ítrekunar og - fyrir suma fullkomna prófið - öruggari götur en flest þessara landa.
En Japan er að berjast gegn alþjóðlegri afnámsstefnu: 128 lönd hafa afskrifað aftökuherbergi sín, þar á meðal Filippseyjar og Kambódía og vaxandi fjöldi, þar á meðal Suður-Kórea og Taívan, eru að ræða um afnám. Aftur á móti eykst stuðningur við dauðarefsingar hér. Könnun ríkisstjórnarinnar árið 2005 sýndi í fyrsta sinn að yfir 80 prósent Japana „hlynnt“ aftökum (við „óumflýjanlegar aðstæður“), aukningu um yfir 23 prósent síðan 1975. Aðeins sex prósent vilja að kerfið verði afnumið.
Af hverju er Japan að synda á móti straumnum? Aðgerðarsinnar vitna í skort á umræðu. „Það er engin umræða um þetta í fjölmiðlum,“ segir Hosaka Nobuto, framkvæmdastjóri þingmannadeildarinnar um afnám dauðarefsinga. „Jafnvel í megruninni eru dauðarefsingar eitthvað bannorð vegna þess að flestir þingmenn vita að málstaður afnámssinna er óvinsæll. Þetta er orðinn vítahringur: Stjórnmálamenn ræða það ekki og almenningur heyrir ekki afnámsmálið, þannig að stjórnmálamennirnir halda áfram að forðast það.“
Hosaka segir að kristna anddyrið í flestum öðrum löndum, þar á meðal Evrópu, Filippseyjum og Suður-Kóreu, hafi verið stór þáttur í að færa þessi lönd í átt að afnámi, þrátt fyrir oft mikinn stuðning almennings við aftökur. „Trúarhópar í Japan vinna saman að dauðarefsingum,“ sagði hann.
Kerfi Japans hefur reynst ónæmt fyrir fordæmingum frá Evrópuráðinu, Amnesty International, Mannréttindanefnd Sameinuðu þjóðanna og eigin afnámsþingmönnum landsins, svo sem jafnaðarmönnum Oshima Reiko og forseta SDP, Fukushima Mizuho. Það hefur einnig lifað af stutta greiðslustöðvun fyrir aftökur frá 1990 til 1992 (sjö manns voru teknir af lífi árið eftir) og embættistíð dómsmálaráðherra sem greinilega voru á móti ríkisdrápum, eins og hinn trúaða Sato Megumu, sem gegndi embættinu meðan á greiðslustöðvuninni stóð, eða Sugiura Seiken, sem neitaði að skrifa undir aftökufyrirmæli allt árið 2006. Að lokum kemur skrifræðisvaldið aftur á vilja sinn, eins og það gerði um síðustu jól. „Við vildum algjörlega forðast að enda árið með engum aftökum,“ sagði nafnlaus embættismaður í dómsmálaráðuneytinu við Asahi dagblaðið eftir að Fujinami og samfangar hans voru hengdir. Embættismaðurinn sagði að kerfið myndi „rofa“ ef fjöldi fanga á dauðadeild færi yfir 100. Nýr ráðherra, Nagase Jinen, hefur endurtekið stefnu ríkisstjórnarinnar.
Sérstök grimmd dauðadeildarinnar í Japan hefur verið harðlega gagnrýnd: fangar eru sviptir samskiptum við umheiminn, stefna sem er hönnuð til að „forðast að raska hugarró þeirra“ segja embættismenn ráðuneytisins; haldið í einangrun og neydd til að bíða að meðaltali í meira en sjö ár, og stundum áratugi, í klósettstærðum klefum á meðan réttarkerfið malar áfram. Ákvarðanir um hverja skuli teknar af lífi og hvenær virðast oft handahófskenndar, en þegar skipunin kemur að lokum er framkvæmdin hröð. Hinir dæmdu hafa bókstaflega mínútur til að koma málum sínum í lag áður en þeir standa frammi fyrir snörunni. Það er enginn tími til að kveðja fjölskyldur. Vegna þess að skipanirnar geta komið hvenær sem er, lifa fangarnir í raun á hverjum degi í þeirri trú að það gæti verið þeirra síðasti.
Það eru hins vegar miklar líkur á mistökum sem halda andstæðingunum vöku á nóttunni. Hálfri öld eftir pyntingar og innrömmun Menda Sakae (sjá pallborð) treysta sakadómstólar enn mikið á játningar til sönnunar á sekt. „Ekkert hefur breyst síðan ég var handtekinn,“ segir Menda. Að viðurkenna ekki glæp er illa séð, þrátt fyrir réttinn til þagnar eða jafnvel sakleysis ákærunnar. Lögreglan hefur því allan hvata til að draga fram játningu og, með allt að 23 daga til að yfirheyra grunaðan, lausu tækin til þess. „Það er næstum öruggt að það eru fleiri saklausir sem bíða eftir að verða teknir af lífi í Japan,“ segir Ishikawa Akira, einn helsti afnámsmaður landsins, og þingritari Fukushima.
Um helmingur þeirra sem sitja á dauðadeild segist ekki vera sekur um allt eða hluta þeirra ákæru sem þeir hafa verið dæmdir fyrir. Á meðal þeirra er fyrrverandi hnefaleikakappinn Hakamada Iwao, fangi á dauðadeild sem hefur mótmælt sakleysi sínu um að hafa myrt Shimizu fjölskyldu í fjóra áratugi. Einn af þremur dómurum sem dæmdu Hakamada árið 1968 sagði í síðasta mánuði að hann teldi að hann ætti skilið að réttað yrði yfir honum. „Ég hélt að [sönnunargögnin sem lögð voru fram við réttarhöldin] væru ekki skynsamleg,“ sagði Kumamoto Norimichi, sem engu að síður fór með 360 blaðsíðna dóminn á sínum tíma. Umsókn Hakamada um endurupptöku málsins hefur verið hafnað af hæstarétti Tókýó og hæstarétti.
Gagnrýnendur lögregluaðferða hafa verið hjartanlega glaðir með sýknudómi í Kagoshima héraðsdómi í síðasta mánuði yfir 12 manns sem sakaðir eru um atkvæðakaup í héraðskosningum árið 2003. Dómarinn úrskurðaði að hinir 12 "virtust hafa játað í örvæntingu á meðan þeir fóru í gegnum maraþonrannsóknir" af lögreglu sem "líklega hvatti þá til að játa." Lögreglustjórinn í Kagoshima, sem stýrði rannsókninni, Inaba Katsuji, hefur síðan verið færður í háttsettan stöðu hjá ríkislögreglustjóranum í Kanto.
Það virðist hins vegar lítill kraftur í að endurbæta refsiréttarkerfið. Reyndar, þar sem vaxandi félagslegar sprungur opnast í landslagi „fallega Japans og ógnvekjandi glæpasögur aldrei langt frá forsíðum, telja sumir að lögreglan, dómstólar og dómarar muni falla aftur á hinar þrautreyndu aðferðir sem sendu Menda í fangelsi í 34 ár. „Ríkisstjórnin notar ímynd vaxandi glæpa til að kynna sínar eigin aðferðir til að stjórna samfélagsskipaninni,“ segir Teranaka sem lítur á dauðarefsingar sem „táknrænt“ mál. „Ég óttast að aftökum muni halda áfram að aukast.
Maðurinn sem lifði til að segja söguna
Þegar líkami hans stynur ekki undir þunga 81 árs og sólin skín á himninum yfir heimalandi hans Kyushu, gleymir Menda Sakae stundum þrautinni sem hann varð fyrir og veit að hann er heppinn að vera á lífi. En flesta daga er ekki hægt að afmá það að japanska ríkið hafi stolið 34 árum af lífi hans, eða að hann hafi haldið að hver og einn af þessum 12,410 dögum yrði hans síðasti. „Að bíða eftir að deyja er eins konar pyntingar,“ segir hann, „verri en dauðinn sjálfur.
Snemma 30. desember 1948 braust morðingi inn í hús prestshjóna í Kumamoto-héraði og notaði hníf og öxi til að myrða þau og særa tvær ungar dætur þeirra. Á óhreinindum snemma eftirstríðsáranna var lífið ódýrt og svartur markaður þrifist víðast hvar í Japan. Morðinginn gæti hafa verið hver sem er, en peningalaus, ómenntaði bóndakonan Menda var á röngum stað á röngum tíma og var handtekin fyrir sérstakan glæp um að stela hýðishrísgrjónum.
Lögreglan hélt honum í þrjár vikur án aðgangs að lögfræðingi þar til hún dró játningu. Við yfirheyrslur var 23 ára maðurinn sveltur af mat, vatni og svefni og barinn með bambusstöngum meðan hann hékk á hvolfi í lofti. Menda skrifaði undir yfirlýsingu sem löggan skrifaði og var dæmdur fyrir tvöfalt manndráp á jóladag 1951. Hann myndi ekki stíga út fyrir Fukuoka fangelsið fyrr en 1983.
Lífið minnkaði í 5 fermetra óupphitaðan einhólf, kveikt dag og nótt og stöðugt fylgst með. Foreldrar hans klipptu hann af. „Þeir komu einu sinni fyrir dóm. Jafnvel eftir að ég sótti um endurupptöku og sendi þeim bréf vildu þeir ekki viðurkenna sakleysi mitt.“ Hann segir að þau hafi komið aftur eftir að hann höfðaði til þeirra í gegnum vin. „Eftir það komu þeir til mín þegar þeir afneituðu mér. Það var það síðasta af því."
Úr klefa sínum heyrði hann einn samfanga sinna dreginn upp í gálgann í fyrsta skipti, atburður sem hann segir að hafi gert hann „geðveikan“ og fengið hann til að öskra svo lengi að hann fékk chobatsu: tveggja mánaða starf með höndunum. handjárnaður svo hann varð að borða eins og dýr. Á hverjum morgni eftir morgunmat, milli 8 og 8:30 að morgni — þegar aftökuskipunin kemur — hófst skelfingin að nýju. „Varðirnir myndu stoppa við dyrnar þínar, hjarta þitt sló í gegn og síðan héldu þeir áfram og þú gætir andað aftur.
Menda myndi horfa á tugi fanga til viðbótar fara í gálgann. „Mennirnir hrópuðu þegar þeir fóru: „Ég fer fyrst og mun bíða eftir þér,“ sagði hann einu sinni við ástralska sjónvarpið og sagði að „engin orð“ væru til til að lýsa tilfinningum þeirra sem eftir eru. Eiginkona Menda, Tamae, kallar það „kraftaverk“ að hann hafi verið geðveikur. „Hann er mjög stutt í skapi og þrjóskur,“ segir hún. „Ég held að hann hafi lifað af því hann var ekki menntaður og gat ekki skilið það sem hann var að ganga í gegnum.
Hyldýpið var aldrei langt í burtu, en það næsta sem Menda komst yfir brúnina var þegar búddisti presturinn hans sagði honum að sætta sig við örlög sín. „Ég spurði hann hvers vegna og hann sagði vegna þess að búddísk kennsla segir: 'Eins og maður sáir, svo mun hann uppskera.' Hann sagði mér að það hefði verið ákveðið í fyrra lífi mínu að ég yrði tekinn af lífi og að nema ég tæki við því sem mér var afhent yrðu foreldrar mínir, systkini, vinir og kunningjar ekki bjargað.“ Þess í stað snerist Menda til kristni og byrjaði að lesa Biblíuna og þýða bækur á blindraletur, áhugamál sem hélt honum uppi í gegnum árin í einangrun.
Árið 1983, eftir 80 dómara og hálfrar ævilangrar baráttu, viðurkenndi dómstóll loksins að lögreglan hefði leynt fjarvist sinni og hann varð fyrsti maðurinn til að sleppa við dauðadeild Japans (þrír aðrir, allir pyntaðir til að játa, hafa síðan verið látnir lausir). Hann var 54. Í staðinn fyrir að stela bestu árum lífs síns gaf ríkisstjórnin honum 7,000 jen á dag fyrir hvern dag sem hann var í fangelsi: 90 milljónir jen alls, helminginn af því gaf hann hópi sem barðist fyrir því að afnema dauðann. víti. „Ég þurfti að borga lögfræðingum og borga skuldina mína. Ég á bara þriðjung eftir."
Nú gift, Menda er einn af fremstu dauðarefsingum heims. Hann ferðaðist til Frakklands á þessu ári til Parísar til að tala á heimsþingi gegn dauðarefsingum. Hann segist þekkja hugarfar hins dæmda manns betur en flestir. „Ég hef hitt svo marga dauðadæmda fanga og ég veit að þeir höfðu enga rökstuðning á bak við glæpi sína. Þeir sögðu mér að þeir væru reiðir og mundu ekki eftir neinu eftir það. Fólk drepur aðra vegna þess að þeir eru ekki eðlilegir. Þegar fólk drepur er það ekki það sjálft. Þeir gleyma hver þeir eru."
Meira en tveggja áratuga frelsi hefur ekki dregið úr hatri hans á lögreglunni, dómskerfinu eða því sem hann kallar feudal afstöðu Japans til réttlætis og lýðræðis. Hann bendir á að kerfið sem reif líf hans í sundur sé enn óbreytt: lögreglan getur enn haldið grunuðum sakamanni í 23 daga, játningar vega enn gríðarlega mikið, yfir 99 prósent sakamála endar með sigri ákæruvaldsins og hinir dæmdu eru enn haldið í einangrun með nánast enga möguleika á frestun. „Hér hafa hinir voldugu yfirhöndina,“ segir hann.
„Ég fór til lögreglunnar þegar mér var sleppt og spurði þá hvernig þeim fyndist það sem þeir gerðu mér. Þeir sögðu mér að þeir væru bara að vinna vinnuna sína." Hann er enn svartsýnn á að kerfið muni breytast. „Þegar mér var sleppt tók fólk málstað (afnám) en missti smám saman áhugann. Japanskt lýðræði er aðeins 60 ára gamalt. Hugmyndin um mannréttindi er ekki rótgróin í sögu okkar.“
„Dómari sagði einu sinni að það væri eðlilegt að fórna einum eða tveimur ríkisborgurum vegna stöðugleika réttarfarsins í Japan. En ég trúi því að ekkert sé grimmari en að ríkisstjórn taki líf. Það er allt of mannlegt til að gera mistök ... eða bara valda vandamálum. Í þessum skilningi er ég fyrir að afnema dauðarefsingar.
Aftökuherbergið
Gálginn, eins og stór hluti af fangelsiskerfinu í Japan, er hulinn þykkum blæjum leyndarmáls stjórnvalda. Aftökur eru tímasettar þannig að þær falli saman við hlé á mataræði til að forðast mótmæli stjórnarandstöðuþingmanna, fangavörðum er bannað að ræða störf sín og fáir almennir borgarar hafa nokkru sinni stigið fæti inn í aftökuherbergi. Dómsmálaráðuneytið birtir aldrei opinberlega nöfn þeirra sem það drepur.
Fyrirspurnum fjölmiðla er eytt. Ráðuneytið neitaði að svara flestum spurningum sem settar voru fyrir þessa grein, þar á meðal hver ýtir á aftökuhnappinn, fjölda fanga á dauðadeild eða jafnvel hversu margir eru viðstaddir hengingu.
Fyrir þremur árum barðist lítill ráðherraflokkur og vann sér réttinn til að sjá gálgann, í fyrsta skipti í þrjá áratugi sem ráðuneytið veitti pólitískri sendinefnd aðgang. Árið 2001 var mannréttindasamtökum frá Evrópuráðinu synjað um leyfi til að hitta dauðadæmda fanga, þrátt fyrir beina beiðni frá fanganum sjálfum. Sendinefndinni var sagt að það að hitta fangana „gæti truflað hugarró þeirra“ og þeim var sýndur tómur klefi.
Samt sem áður hafa örfáir fyrrverandi innherjar upplýst hina fullkomnu lagalegu refsiaðgerð Japana og fólkið sem framkvæmir það.
Að sögn rithöfundarins og fyrrverandi böðulsins Sakamoto Toshio er fangavörðum skipt á þriggja ára fresti til að koma í veg fyrir að þeir byggi upp tilfinningar um samúð með ákærum sínum. Líkt og fangarnir fá gæslumenn að vita á skipunardegi hvenær aftaka á að fara fram. Að ræða smáatriðin í starfi sínu eða hvort þeir hafi í raun sett reipi um háls einhvers er „bannorð“, segir Sakamoto, sem heldur því fram að streita þess að vinna á dauðadeild sendi suma á geðsjúkrahús. „Enginn talar um réttindi mannanna sem vinna þetta starf,“ segir hann. „Sama hversu sálfræðilega sterkir þeir eru, verða verðir andlega og líkamlega þreyttir þegar þeir þjóna fanga á dauðadeild vegna þess að það er sannarlega grimmt.
Fyrrverandi lögfræðingur Noguchi Yoshikuni, sem varð fangavörður, segir að morgni aftöku hafi tveir sterkir verðir nógu sterkir til að stjórna andspyrnu taki hinn dæmda fanga í sitthvorn handlegginn og leiða hann inn í steinsteypt herbergi. Búddista eða kristið altari, fangavörðurinn og fortjald sem leynir hinum helmingnum af herberginu eru með því síðasta sem hann mun sjá. Fortjaldið er dregið aftur til að sýna glerhjúpað herbergi og fanginn er spurður hvort hann eigi einhver lokaorð.
„Það er ekkert óeðlilegt að mennirnir þakka vörðunum eða biðjist afsökunar á að hafa valdið þeim vandræðum,“ sagði Noguchi. Sakamoto segist hafa séð menn vera dregna sparkandi og öskrandi í gálgann og kalla á mæður sínar. Andstæðingar dauðarefsinga telja að fangar hafi verið barðir ef þeir veita mótspyrnu og vísa í mál Nagayama Norio, sem var tekinn af lífi árið 1997 og brenndur áður en lögfræðingur hans gat skoðað lík hans.
Inni í herberginu bíða þrír verðir með hendur á þremur hnöppum. Fanginn er handjárnaður, hettuklæddur og bundinn við fætur og reipi er dregið um háls hans. Verðirnir ýta á hnappana en vita ekki hverjir hafa verið settir til að opna gildrudyrnar undir fótum fangans. Fyrir neðan athugar læknir, sem bíður með fangelsisfulltrúa, hjarta hins hangandi manns. Þeir bíða í fimm mínútur til að ganga úr skugga um dauðann og taka síðan líkið niður, setja það í kistu og senda það í fangelsislíkhús. Í flestum tilfellum, segir Sakamoto, eru líkin aldrei tekin upp. „Oftast eru leifarnar grafnar í fangelsiskirkjugarðinum eða líkin gefin sjúkrahúsum til læknisrannsókna,“ sagði hann við japanskt tímarit nýlega.
Báðir mennirnir hafa komist að ólíkri niðurstöðu úr starfi sínu. Noguchi er á móti aftökum og leiðir hóp baráttumanna sem reyna að fá meiri aðgang að fangelsum. „Að drepa fólk mun ekki draga úr glæpum,“ segir hann. „Það eru nákvæmlega engin gögn til sem sanna þetta og það er alltaf möguleiki á að saklaust fólk deyi. En í bók sinni Shikei wa ikani shikkou sareruka (Hvernig dauðarefsingum er háttað), segir Sakamoto að dauðarefsingum eigi að halda, sem endanlega fælingarmátt…en aldrei notað.
Síðustu skref hinna fordæmdu í átt að gleymskunni
Í bók sinni frá 2003 sem ber titilinn „Shikei wa ikani shikkou sareruka (Hvernig dauðarefsingum er framfylgt)“ inniheldur Toshio Sakamoto, fyrrverandi fangavörður, kafla sem sýnir á myndrænan hátt það sem engar myndavélar mega taka upp - síðustu augnablikin í dæmdum fanga. lífið. Smellur hér fyrir úrval af myndskreyttum blaðsíðum úr bók Sakamoto sem gefur svalandi bragð af dauðarefsingum í verki í Japan.
Heimildir
Sakamoto Toshio, „Shikei wa ikani shikkou sareruka — Moto keimukan ga akasu“ (Hvernig aftöku er framkvæmt: sagt frá fyrrum fangavörð), Útgefandi: Nihon Bungei sha.
Menda Sakae Gokuchu Nooto — watashi no miokkuta shikeishu-tachi. Útgefandi: Impakutoo Shuppankai. ( Fangelsisdagbók Menda Sakae: Vinirnir sem ég missti).
David McNeill skrifar reglulega fyrir Chronicle of Higher Education, London Independent og önnur rit. Hann er umsjónarmaður Japan Focus í Tókýó. CM Mason er sjálfstætt starfandi rithöfundur með aðsetur í Tókýó. Þessi grein var skrifuð fyrir The Japan Times, þar sem hún birtist 8. apríl 2007. Þessi lítillega endurskoðaða útgáfa birtist á Japan Focus 8. apríl 2007.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja