Að vera í Ísrael þessa dagana er jafn undarlegt og alltaf: Ísraelsk hervél sem drepur Palestínumenn daglega er gift samfélagi sem afneitar mannkyni þeirra daglega. Því meira sem Ísrael refsar Palestínumönnum, eyðileggur grunninnviði þeirra, upprætir félagslegar stofnanir þeirra, skelfur þá og neyðir þá til að lifa í ótta og örvæntingu, því meira er ísraelska elítan og fjórði sterkasti herinn í heiminum með þráhyggju vegna frumstæðrar palestínskrar stuttmyndar. -flugskeyti eins og „Qassam“ (sem veldur lágmarksskaða og er langt frá því að vera alvarleg ógn við líf eða eign) eða „hryðjuverkamaður“ eins og Khaled Meshal, leiðtogi Hamas í útlegð; vekur efasemdir um (eða neitar alfarið) morð Ísraelshers á fjölda fjölskyldna á Gaza; lögmætir ólöglega handtöku tugum lýðræðislega kjörinna fulltrúa og embættismanna Palestínumanna; og kynnir Palestínumenn sem þjóð hryðjuverkamanna sem leitast við að uppræta Ísrael. Í nýlendutímanum rökfræði saka Ísraelsmenn Palestínumenn um að vilja gera við þá nákvæmlega sömu hluti og Ísraelar sjálfir eru reglulega og kerfisbundnir að gera Palestínumönnum: eyðileggja samfélag þeirra, afneita þjóðernislegum og lýðræðislegum réttindum þeirra og afmennska þá.
Fyrir Ísrael er því að vera Palestínumaður í dag að vera undirmannlegt. Rasismi er því landlægur til að kynna ísraelsk stjórnmál og samfélag. Núverandi hugmynd um ísraelska þjóðerni byggir á þeirri hugmynd að Ísraelsmenn og gyðingar séu æðri manneskjur. Þeir eiga skilið öll réttindi og forréttindi sem öðrum er kerfisbundið neitað. Og af þessu stafar núverandi hugmynd um öryggi Ísraels, sem einnig er sérstakt út í það öfga: Til þess að Ísraelar geti verið öruggir og öruggir verða Palestínumenn að búa við varanlegt hernám, óöryggi og ótta. Hervald, útþensluhyggja og stríð hafa verið venjubundin tæki Ísraels til að ná þessum markmiðum. Ísraelsk stjórnmál hafa því aldrei íhugað alvarlega þann kost að friður og öryggi Ísraels ætti að byggja á hugmyndinni um öryggi, frelsi og sjálfstæði Palestínumanna. Í nýlenduþjóðfélagi eins og Ísrael eru því almennar hugmyndir um jafnrétti og gagnkvæmni því miður fjarverandi. Og fyrir þetta ber ísraelska elítan meginábyrgð. Til þess að standa vörð um eigin nýlenduforréttindi á hernumdu palestínsku svæðunum hefur það neytt ísraelskt samfélag til að búa í því sem ísraelski félagsfræðingurinn Avishai Ehrlich hefur réttilega kallað „varanlegt stríðssamfélag“ sem byggir á uppbyggingu araba og Palestínumanna sem þjóðaróvina.* Stríð og hernám eru þannig ekki aðeins leið til að mylja niður og afneita sjálfsákvörðunarrétti Palestínumanna, heldur þjóna einnig skýrum innlendum tilgangi. Þeir eru verkfæri ísraelskra sjálfsmótunar: hervæðing ísraelsks samfélags er nauðsynleg fyrir áframhaldandi yfirráð ísraelskra nýlenduherra. Ísraelskt samfélag er endalaust innrætt til að trúa því að það sé í varanlegu ástandi tilvistarátaka við Palestínumenn, og þetta til þess að ísraelska yfirstéttin geti mætt og átta sig á nýlendustefnu sinni og markmiðum eignarnáms og stækkunar lands (hervæðing ísraelsks samfélags er líka nauðsynleg forsenda þess að starfa sem varðhundur Bandaríkjanna og þjóna bandarískum heimsvaldahagsmunum á svæðinu). Ein mikilvæg niðurstaða slíkrar viðvarandi árásarstefnu er að Ísrael er orðið, eins og Gideon Levy hefur orðað það nýlega í Haaretz (26. mars 2006), 'ein kynþáttahatari þjóð.' Það er ekki einn stjórnmálaflokkur gyðinga í Knesset, sagði hann fyrir kosningar í Ísrael, sem telur að Palestínumenn séu jafnir manneskjur eða jafnir félagar í friði. Slíkan kynþáttafordóma er einnig hægt að meta í hörmulegri fjarveru ísraelskra vinsælra friðarbúða í dag: ekki ein fjöldamótmæli voru skipulögð í Ísrael til að mótmæla endalausum skotárásum óbreyttra borgara á Gaza á síðustu tveimur vikum. Alþýðuandóf er greinilega fjarverandi meðal Ísraela. Jafnvel þó að verulegur meirihluti þeirra (60%) styðji lausn palestínskra fanga í skiptum fyrir handtekna ísraelska hermanninn (eins og Hamas hefur boðið), er staða þeirra óvirk og lamuð. Þessi mótmæli sem áttu sér stað í Ísrael til að mótmæla harðræði hersins á Gaza voru annaðhvort sjálfkrafa hneykslun minnihlutahópa (eins og nýlega fyrir framan heimili hershöfðingja ísraelska hersins Dan Halutz í Tel-Aviv) eða þau sem voru skipulögð. af palestínska minnihlutanum í Ísrael (í Haifa, Nasaret og þorpunum í Galíleu). Enginn ágreiningur meðal gyðinga og Ísraela er lögmætur, að því er virðist, þegar líf ísraelsks hermanns er í húfi, eins og dráp á tugum Palestínumanna (16 á síðasta sólarhring einum), særðir hundruð og sprengjuárásir á strendur. , brýr, tún, hús, virkjanir og vegi er tekið með tortryggni og meðvirkri þögn.
Einnig er hafnað að því er virðist endalausum friðartilboðum Palestínumanna sem hafa komið frá hernumdu Palestínu að minnsta kosti síðasta mánuðinn. Ísraelsk stjórnvöld hafa ráðist á skjal fanga sem annað hvort „ómerkilegt“ eða sem enn eina tilraun til að lögleiða hryðjuverk og eyðileggja Ísraelsríki! Staðfest við alþjóðlega sátt (hafnað af Ísrael og Bandaríkjunum) um að binda enda á ólöglega hernám, rífa niður landnemabyggðir, búa til palestínskt ríki á Gaza og Vesturbakkanum (með Austur-Jerúsalem sem höfuðborg) og hlíta alþjóðalögum og ályktunum um Vandamál palestínskra flóttamanna, fangaskjalið hefur verið samþykkt með hljómandi hætti af palestínskum stjórnvöldum sem eru undir stjórn Hamas. Þegar ísraelskar sprengjur falla á Gaza hafa Palestínumenn því enn og aftur sýnt að þeir eru færir og fúsir til að íhuga lausn á Palestínumálinu á sanngjarnan friðsamlegan hátt. Friðartilboð hefur einnig verið skýrt sett fram af Haniyeh forsætisráðherra í landinu Washington Post (11. júlí 2006), þar sem Bandaríkjamenn eru hógværir beðnir um að styðja sömu réttindi og fullvalda og sjálfstæðar þjóðir njóta: „að lifa í friði, reisn og þjóðernisheilindum“ og að skapa „réttlátan og varanlegan frið“ við Ísrael. Reyndar er eðlilegt að halda því fram að á síðustu tveimur vikum hafi Hamas hafið það sem einn ísraelskur hernaðarfræðingur fyrir innrásina í Líbanon 1982 kallaði „friðarsókn“ og vísaði til PLO. Og samlíkingin er kröftug og ógnvekjandi: Þegar „ógnað“ er með vopnahléi Hamas (sem, eins og hið fyrra PLO á árunum 1981-82, stóð einnig í meira en ár) og raunverulegum friði, sprengja Ísraelar leið sína út úr diplómatískri sátt. 2006 gæti vel verið endurtekning frá 1982 í þessum efnum. Og ef Ísrael árið 1982 notaði morðtilraun á ísraelska sendiherra Ísraels í London Argov af palestínskum hópum sem ekki hafa undirritað vopnahlé PLO sem afsökun til að koma af stað fyrirfram skipulagðri innrás í Líbanon til að mylja niður PLO, þá er handtaka Gilad Shalit hermaður árið 2006 hefur einnig verið misnotaður til að hefja endurárás á Gaza sem var skipulögð og gefið í skyn mánuðum fyrir Keren Shalom hernaðaraðgerðina. Frammi fyrir raunverulegum friði bregst Ísrael við með því að heyja stríð: og „varanlegt stríðssamfélag“ er virkt endurskapað. Þar af leiðandi er varanlegt friðarsamfélag jafn hafnað og blekkingu eins og alltaf.
Þegar maður heyrir stanslausar sprengjuárásir á Suður-Líbanon til að bregðast við hernaðaratburði Hezbollah í Norður-Ísrael í dag (12. júlí) (sem eru að koma í ljós á klukkutíma fresti), er auðvelt að draga þá ályktun að annað víðtækt og grimmt hernaðarævintýri í Líbanon sé einnig á sjóndeildarhring. Ef Hizbollah hefur reynt að þvinga Ísraela til að sleppa ólöglega líbönskum föngum sem þeir halda enn fanga í ísraelskum fangelsum, mun ísraelska herstjórnin líklega bregðast við með því að gefa ísraelska hervaldið lausan tauminn gegn enn annarri varnarlausri arabaþjóð. Eins og er: nánustu framtíð lítur dökk út, þar sem Ísraelsmenn höfnun og hernaðarleg rök ráða för.
* Avishai Ehrlich, 'Israel: Conflict, War and Social Change', í Colin Creighton og Martin Shaw (ritstj.), Félagsfræði stríðs og friðar, New York, Sheridan House, 1987, bls. 121-142.
Bashir Abu-Manneh kennir ensku við Barnard College, New York.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja