Öld samkenndar eftir Frans de Waal: endurskoðun og gagnrýni
Október 13, 2009By Gary Olson
Frans de Waal, The Age of Empathy: Nature's Lessons For A Kinder Society Harmony Books, 2009, 291 bls.
Næst þegar þú lendir í umdeildu samtali við einhvern sem heldur því fram að menn séu í eðli sínu eigingirni, faðma dráp og stríð og (mis)nota hugtök eins og "Social Darwinism", gefðu þeim eintak af nýjustu bók Frans de Waal, The Age of Samkennd: Lærdómur náttúrunnar fyrir betra samfélag. Haltu umræðunni bara áfram eftir að þeir hafa lesið hana.
Höfundur er sálfræðiprófessor og forstöðumaður Living Links Center við Yerkes National Primate Research Center við Emory háskólann. Meðal fyrri bækur hans eru Innri apan okkar (2005) og Primates and Philosophers (2006).
De Waal, heimsþekktur prímatafræðingur, veitir sannfærandi stuðning við þá tillögu að menn séu "forforritaðir til að ná til." Allt frá höfrungum sem ferja slasaða félaga til öryggis- og syrgjandi fíla, bavíana og katta (já, jafnvel ketti) til miskunnsamra músa og vatnsfælna simpansa sem hætta á dauða til að bjarga félaga sem drukknar, þetta er stórt framlag til að skilja líffræðilega tilurð meðfæddrar samúðargetu okkar. , þess vegna siðferði.
Einn af kostum þessarar bókar er hnökralaus samsetning sögusagna sem fengnar eru úr áratuga löngum athugunum höfundar á hegðun prímata og sannfærandi sönnunargögnum úr ört stækkandi vísindaritum um þetta efni. Og það kæmi mér ekki á óvart þótt sögur de Waal veki upp nokkur endurlífgandi bros um viðurkenningu þegar lesandinn tengist aftur sameiginlegum ættum og afkvæmum samtímans.
Þetta verk er viðbót við nýlegar rannsóknir úr taugavísindum (sjá Mirroring People eftir Marco Iacaboni, 2008) og undirsviðum taugamannfræði, menningartaugavísinda, taugapólitík og fleira. Þegar á heildina er litið er þetta öflug blanda og veitir sannfærandi leiðréttingu á ríkjandi hugmyndum um mannlegt eðli. Fyrir de Waal, eins og hjá mörgum nemendum í þessu fagi, er spurningin ekki lengur hvort dýr hafi samúð „heldur hvernig það virkar... Grunur minn er að það virki nákvæmlega á sama hátt hjá mönnum og öðrum dýrum, jafnvel þó að menn geti bætt við nokkrum margbreytileika."
De Waal er sársaukafullur meðvitaður um að líffræði hefur reglulega og viljandi verið rangtúlkuð „til að réttlæta samfélag sem byggir á eigingirni“ og hann ætlar að leiðrétta þessa einhliða og rangu mynd með því að skoða langa þróunarsögu. Þetta er að vísu önnur merking aldurs í titli bókarinnar.
Í sjö skörpum og fullkomlega aðgengilegum köflum eyðir de Waal á aðferðavísan hátt rökin á bak við áminningu Gordons Gekko í kvikmyndinni Wall Street um að græðgi „fangi kjarna þróunarandans“.
De Waal orðar þetta svona:
Það sem við þurfum er algjör endurskoðun á forsendum um mannlegt eðli. Of margir hagfræðingar og stjórnmálamenn fyrirmynd samfélagsins á þeirri eilífu baráttu sem þeir telja að sé til staðar í náttúrunni, en það er aðeins vörpun. Eins og töframenn kasta þeir hugmyndafræðilegum fordómum sínum fyrst í hatt náttúrunnar, og draga þá síðan fram með eyrun til að sýna hversu sammála náttúran er þeim. Þetta er bragð sem við höfum fallið fyrir of lengi.
De Waal á hrós skilið fyrir að setja pólitískar spurningar inn í greiningu sína og "Ef þetta þýðir að vaða beint inn í pólitískar deilur, þá verður það svo." Hins vegar, það er einmitt þar sem ég byrjaði að lenda í nokkrum vandamálum.
Nefnilega, hvernig útskýrir de Waal það sem ég hef einkennt annars staðar sem menningarlega framkallaða samúðarröskun, ástand sem jaðrar við sjúklegt og á rætur sínar að rekja til félagshagkerfis okkar? Í 2007 viðtali, sem ekki er innifalið í þessari bók, sagði de Waal: "Þú þarft að innræta samúð frá fólki til að komast í öfga kapítalískar stöður." Nema ég hafi algerlega misskilið hann, þá er aðgerðaorðið þarnaExtreme þar sem ekkert er í opinberum skrifum, viðtölum eða fyrirlestrum de Waal sem bendir til þess að hann sé persónulega á móti kapítalisma, fólki að verða ríkt og svo framvegis. De Waal mótmælir hömlulausu markaðskerfi, ekki kapítalismanum sjálfum. Hann vill frekar að efnahagskerfið verði mildað með meiri athygli á samkennd til að mýkja grófar brúnir þess.
Á einum tímapunkti lýsir hann yfir samúð sinni með bandarískum íhaldsmönnum „sem hata réttindi“ á meðan hann heldur áfram að fullyrða að „ríkið sé ekki speni sem hægt er að kreista mjólk úr hvaða tíma sólarhringsins sem er, en það er það sem margir Evrópubúar virðast líta á. það." Sem hollenskur innflytjandi kom de Waal til Bandaríkjanna með eftirfarandi hugarfari: "En ég tók líka eftir því að sá sem sækir um sjálfan sig, eins og ég ætlaði mér að gera, getur náð mjög langt. Ekkert stendur í vegi fyrir þeim."
Hann fylgir þessu á eftir með samanburði við evrópsk velferðarríki og segir að lokum: "Eftir að hafa búið svo lengi í Bandaríkjunum á ég erfitt með að segja til um hvaða kerfi ég kýs. Ég sé kosti og galla beggja." En de Waal getur líka skrifað setningar eins og:
Fólk án miskunnar eða siðferðis er allt í kringum okkur, oft í áberandi stöðum. Þessir snákar í jakkafötum, eins og einn bókartitill merkir þá, eru kannski lítið hlutfall íbúanna, en þeir þrífast í efnahagskerfi sem verðlaunar miskunnarleysi.
Samfélag sem byggir eingöngu á eigingirni og markaðsöflum getur framleitt auð, en það getur ekki framkallað þá einingu og gagnkvæma traust sem gerir lífið þess virði.
… að treysta á græðgi sem drifkraft samfélagsins hlýtur að grafa undan sjálfri sér.
Engu að síður vanmetur de Waal alvarlega ákveðnar kapítalískar kröfur og hlutverk elítunnar í að rækta með sér andvaraleysi og grefur þar með undan félagslegri samstöðu, gagnkvæmni og samkennd. Kapítalísk menning dregur úr hlutfalli af samkennd og eins og Erich Fromm hélt því fram fyrir um fimmtíu árum síðan, þá er grundvallarósamræmi milli undirliggjandi meginreglna kapítalismans og lifandi tjáningar samkenndarinnar.
Eins og Antonio Gramsci hélt fram er menning órofa bundin í stétt, völd og ójöfnuð. Samþykkt eftirlit er að veruleika með fjölmiðlum, menntun, trúarbrögðum, dægurmenningu og öðrum hliðum borgaralegs samfélags í samráði við ríkið.
Í stuttu máli þarf ekki að samþykkja hina stundum tvísýnu afstöðu de Waal til markaðarins, hlý orð hans um svokallað „efnahagslegt frelsi“ og „hvataskipulag“, orð hans um ætlað bandarískt verðleikakerfi eða sönn sýn hans á möguleika Obama. að hefja nýtt samstarfstímabil, til að meta helstu framlag bókarinnar.
Án efa ættu nauðsynlegar niðurstöður de Waal að verða hluti af almennum samræðum. En við þurfum að ganga lengra með því að sameinast þeim með róttækri pólitískri greiningu, sem útskýrir þá menningarlegu aðferð sem veldur samkennd samfélagi. Aðeins þá getum við endurheimt samfellu siðferðis sem kemur svo mælsklega fram af þessum síðum.
Eins og með fyrri afkastamikla framleiðslu de Waal, getur þessi bók stuðlað að því að afrétta hugmyndafræðilegan leigjanda bandaríska borgarasamfélagsins sem heldur utan um miðlægt kerfi, þ.e. „heilbrigða skynsemi“ frásögn um ofur-einstaklinga með öllum sínum lævísu afleiðingum.
Gary Olson, Ph.D., stýrir stjórnmálafræðideild Moravian College í Bethlehem, PA. Undanfarin ár hefur hann skrifað um taugapólitík samkenndar.
Athugasemdir við þessa grein | Sjá allar athugasemdir (0) | Skoðaðu stuðningsmenn sem líkar við þessa grein |
|
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja