,,Sumir verða að tala og aðrir verða að vera kyrrir, svo við getum hlustað á raddir réttlátra og þögn syndara. Emilio Massera aðmíráll, meðlimur fyrstu herforingjastjórnarinnar á tímum „skítuga stríðsins“ í Argentínu seint á áttunda áratugnum og snemma á níunda áratugnum.
Októberheimsókn mín til Kanada féll í skuggann af illvígri djöfulegingu og rógburð vinar. ZNet hefur þegar birt afrit af ræðu Sunera Thobani, baráttukonu fyrir akademískan og félagslegt réttlæti háskólans í Bresku Kólumbíu, og ritgerð hennar „War Frenzy“ þar sem hún veltir fyrir sér deilunni sem fylgdi ræðu hennar.
Það var einhver kaldhæðni í því að ég kom til Vancouver frá Nýja-Sjálandi á leiðinni til að tala um hnattvæðingu og glæpavæðingu andófs við kennslu í Ottawa sem ber yfirskriftina „Global Cops: The Corporate Security State's Assault on Democracy“ aðeins til að sjá þessar illvígu árásir á Sunera birtast fyrir augum mér.
Daginn sem ég lenti í Kanada var hún að tala á kvennaráðstefnu í Ottawa um ofbeldi gegn konum, í andstöðu við nýlendustefnu, heimsvaldastefnu, utanríkisstefnu Bandaríkjanna og stríðið sem Bandaríkin voru að fara að hefja.
Dagarnir sem ég eyddi að ná í hana í Vancouver fylgdu stöðugum haturshringingum, landsvísu fjölmiðlum sem bar brjálæði og kanadískir pólitíkusar af öllum litum fordæmdu hana fyrir „hatursfulla“ ræðu hennar.
Sunera Thobani er áhrifamikill aðgerðarsinni og fræðimaður. Í nokkur ár höfum við unnið saman að því að standa skýrt á móti hnattvæðingaráætlun fyrirtækja sem APEC (Asíu Kyrrahafs efnahagssamvinnuvettvangur) kynnti þegar nokkur frjáls félagasamtök og verkalýðsfélög í Kanada og víðar reyndu að endurbæta hana og stýra vaxandi andstöðu við hugmyndafræði nýfrjálshyggjunnar í átt að hagsmunagæslu um sæti við borðið fyrir borgaralegt samfélag.
Starf hennar um landnám og kynþátt í tengslum við innflytjendastefnuna, uppbyggingu kanadíska ríkisins og kanadíska þjóðerniskennd er afgerandi og mikilvægt. Í stað þess að hverfa inn í fílabeinsturna hefur Sunera notað stöðu sína sem fræðimaður til að vera sannur gagnrýnandi og samviska samfélagsins.
Fyrir að segja sannleikann um bandaríska utanríkisstefnu hefur hún verið ráðist á ýmsa vegu sem nöturlegur prófessor, vanþakklátur innflytjandi, brún tík og hryðjuverkasamúðarmaður eða blanda af þessu. Margt af röflinu gegn henni minnir mig meira á kynþáttafordóma á leikvelli en hugsunarferli fullorðinna.
Vitni, til dæmis í dálki eftir Ross Mclennan í Winnipeg Sun (5. október 2001) sem lýsir Sunera Thobani sem „hysterískri hrákuspúandi“ femínista sem jafngildir Talibönum.
Viðbrögðin voru óvenjuleg í þeim skilningi að margir aðrir hafa komið með svipaða punkta og Sunera en hafa ekki vakið neitt í líkingu við sömu ósannindi og persónulegar árásir. En fyrirsjáanlegt í þeim skilningi að þegar þú klórar frjálslynda framhlið Kanada finnurðu nóg af ofsafengnum rasisma. Og Sunera er lituð kona sem býr í samfélagi sem byggist á tilraunum til útrýmingar frumbyggja og haldið uppi með afneitun á því þjóðarmorði.
Margir í Kanada vilja greinilega að brúnt fólk sem býr í Kanada sé séð, en â sérstaklega ef þær eru konur – heyrist ekki. NÃo, sem svar við “War Frenzy†“ War Frenzy†, reyna sumir af sanna PC hersveitum Kanada – sem afneita kynþáttafordómum og kynjamismun – að halda því fram að árásirnar á hana hafi ekkert með hana að gera. kynþætti hennar eða kyni.
Athuganir Sunera um Kanada í grein sem hún skrifaði í Canadian Journal of Women and the Law á síðasta ári voru staðfestar af eigin nýlegri meðferð hennar:
âÞar sem kynþáttavæðing innflytjenda byggir upp litaða innflytjendur sem ógn við félagslega, menningarlega og tungumálalega skipan þjóðarinnar, kemur kynskipting innflytjenda til að skilgreina litaðar konur sérstaklega byrði á auðlindum þjóðarinnar. . …
Kynþáttavæðing innflytjenda á grundvelli menningarlegra, félagslegra og tungumálaeinkenna þeirra myndi þýða að allt litað fólk - óháð raunverulegri réttarstöðu þeirra, fæðingarstað eða lengd búsetu í Kanada - myndi koma til vera hugmyndafræðilega byggð upp sem innflytjendur/utangarðsmenn.â (úr „Nationalizing Canadians: Bordering Immigrant Women in the Late Twentieth Century†)
Charles Hutzinger, forseti og forstjóri Imperial Parking, stærsta bílastæðafyrirtækisins í Kanada og fjórða stærsta bílastæðafyrirtækisins í Norður-Ameríku, og nýlegur innflytjandi til Kanada frá Bandaríkjunum hvöttu nemendur UBC til að halda eftir framlögum sínum svo lengi sem Sunera Thobani væri starfandi þar.
Eftir „nafnlausa kvörtun“ var ræða Sunera meira að segja rannsökuð af Royal Canadian Mounted Police fyrir hugsanlegt brot á kafla 319 í kanadíska hegningarlögum – hvetja til haturs gegn auðkennanlegum hópi – í þessu tilviki bandaríska. fólk. Hugrökku strákarnir í RCMP gátu ekki stillt sig um að upplýsa hana beint um þetta - komst hún að því eftir að lögreglumaður talaði um þetta við fjölmiðla.
Seint í október sagði RCMP loksins lögfræðingi Sunera, Clayton Ruby, að þeir myndu ekki halda áfram rannsókn sinni á ræðu hennar. Þó að RCMP hefði verið brjálað að halda áfram þessari rannsókn frekar, var sú staðreynd ein að þeir voru reiðubúnir til að íhuga ákærur á grundvelli ræðu hennar ætlað að senda skilaboð til annarra. Það mun vafalaust hafa haft kaldhæðnisleg áhrif á suma sem annars hefðu getað tjáð sig til stuðnings.
Ræða Sunera, sem hefur verið valið tilvitnun og bjögð af ýmsu fréttastofum víðs vegar um Kanada, sem hjálpuðu til við að hleypa upp æðinu, var ótrúlega mæld.
Hennar var varla einhlít þegar kom að gagnrýni á utanríkisstefnu Bandaríkjanna. Á meðan ég var í Kanada heyrði ég annað fólk nota mun sterkara tungumál og myndir til að fordæma stefnu Bandaríkjanna. En þeir voru aðallega hvítir karlmenn og ég sá enga dálkahöfunda eða bréf til ritstjórans sem sagði þeim að „fara aftur hvert sem það er sem þeir komu frá“ og sakað þá um að vera „hatursmenn“ eða eitthvað annað misnotkun sem Sunera. stóð frammi fyrir.
Aðrir, sem þykjast hafa áhyggjur af málfrelsi og bakslagi gegn Sunera, hvöttu fólk til að vera „mjög varkár í ræðu okkar“. Þegar ég horfi á það sem hún sagði í raun og veru, þá veit ég ekki hvernig nokkur gæti sakað hana um að nota orð óvarlega. En það var aldrei málið, í alvöru, var það?
Sem betur fer, auk úthellinga pólitísks og fjölmiðlagalls gegn Sunera, hefur hún einnig fengið stuðning frá mörgum fræðimönnum, stéttarfélögum, aðgerðarsinnum og almenningi innan Kanada og utan. Vinkona sem kennir við Karachi háskólann hefur notað ræðu Sunera við nemendur sína sem dæmi um skrif litaðra kvenna sem tala gegn heimsvaldastefnu. Háskólamenn frá Nýja Sjálandi hafa sent Sunera stuðningsskilaboð.
Mikil áhersla er lögð á útvíkkun á valdsviði öryggis- og leyniþjónustustofnana ríkisins í kjölfar 11. september – og það er rétt. Tortlynd tækifærishyggja ríkisstjórna, njósnastofnana og afsökunarbeiðenda þeirra til að greiða inn 11. september á sér engin takmörk.
Frá frumvarpi C-36 frá Kanada sem gerir ráð fyrir fyrirbyggjandi handtöku og skilgreinir „hryðjuverk“ svo vítt að það nái til margra mótmælaaðgerða á leiðtogafundi Ameríku í Quebec eða aðgerða gegn APEC í Vancouver fyrir 4 árum síðan. Svipaðar róttækar breytingar á hryðjuverkafrumvarpi Nýja Sjálands (sprengjuárásir og fjármögnun) sem ríkisstjórnin er að reyna að flýta fyrir án raunverulegrar opinberrar umræðu eða athugunar.
En í baráttunni gegn þessum lagabreytingum má ekki líta fram hjá undirliggjandi hugmyndafræði þjóðaröryggis og hvernig „ógnir við þjóðaröryggi“ eru byggðar upp. Við ættum heldur ekki að líta framhjá þeirri staðreynd að ferlið við djöflavæðingu og svívirðingu gagnrýnenda er jafn mikilvægt skref í löggildingu refsiverðar ágreinings og löggjöfin sjálf.
Það þarf ekki lög eða herforingjastjórn að argentínskum stíl til að stíga okkur af stað í leiðinni til að gera andóf enn frekar glæpsamlega. Ãað Ã1997⁄XNUMXarf ekki að fÃXNUMXlk lÃXNUMX⁄XNUMXsir og hélt inn à ÃXNUMXmerkta bíla af leynilögreglu – ÃXNUMX⁄XNUMXÃXNUMXtt öryggisstofnanir kanadáðar standi rétt vel á ÃXNUMX⁄XNUMXvà – vitni ná Jaggi Singh hjá APEC í Vancouver XNUMX og aftur. í Quebec City á meðan á aðgerðum gegn FTAA stóð í apríl.
Yfirvöld hafa nú þegar forskot þegar kemur að aðgerðasinnum í litum. Þetta er varla eftir 11. september fyrirbæri.
Í kafla sínum um Kanada, skjal Nýja Sjálands öryggisleyniþjónustunnar, sem útbúið var fyrir APEC 1999 leiðtogafundinn í Auckland, tengdi beinlínis það sem hún kallar „frjálsu innflytjendastefnu Kanada“ við „fljótandi og sífellt flóknara öryggisumhverfi“ þar. Í mörg ár hefur kanadíska öryggisleyniþjónustan verið réttmæt gagnrýnd fyrir ógnvekjandi meðferð og áreitni við marga kanadíska múslima sem grunsemdir.
Í kanadísku samhengi, í „Whose National Security?: Canadian State Surveillance and the Creation of Enemies“, taka fræðimenn Laurentian háskólans, Gary Kinsman, Dieter K Buse og Mercedes Steedman fram að „þjóðaröryggi“ byggist á hugmyndum um hagsmuni „þjóðin†, âsem afmarkast af kapítalískum, rasistum, patriarchal og gagnkynhneigðum samskiptum.
Eiginleikar kanadískrar ríkismyndunar voru sögulega byggðir á undirskipun frumbyggja, Quebecois og Acadians, og á bandalögum við breska heimsveldið og síðar heimsvaldastefnu Bandaríkjanna.â€
âLýðræðisleg réttindi, ef þau eiga að vera áþreifanleg réttindi, verða að byggjast á tjáningu samfélagslegs mismunar og tjáningar- og félagafrelsis kúgaðra hópa. Því miður starfar þjóðaröryggi í kanadísku og öðru samhengi með því að ráðast einmitt á lýðræðisleg réttindi þessara hópa†.