Þetta (fyrir neðan) er ritstýrð útgáfa af kynningu sem ég flutti á yfirlitsfundi fyrir bændaráðstefnu í Dubuque prestaskólanum. Ég er að birta það núna sem hluta af röð yfirlitsgreina sem tengjast nýlegri ráðstefnu um matvælaöryggissamstarf samfélagsins, „Food Justice: Honoring Our Roots, Growing the Movement,“ 15. árleg ráðstefna.
Það sem ég lýsi hér er líka hvernig ég nálgaðist og upplifði ráðstefnuna. CFSC ráðstefnan, það er að sökkva mér svo djúpt í patos, var líka, þversagnakennt, staður til að skapa list (þ.e. leiklist), dýpka trú og örva ekta skipulagningu. Þetta er því til að akkera fólk frá ráðstefnunni sem kemur hingað í leit að mér. Fleiri blogg munu veita meiri skýringu á því hvað þetta var og snýst um. Það mun taka um 6 blogg, held ég, til að kynna stuttlega hina ýmsu þætti í sögu minni, sem ég hef lýst nánar í mörgum bindum skrifum mínum utan nets (Hog Farming and the Human Spirit: My Sequel to Moby Dick, ©1999 o.s.frv.). Sumt af þessu verður á zspace, sumt á La Vida Locavore, (sem er tengt á zspace heimasíðunni minni) og sumir verða ópóstaðir tölvupóstar til lykilleiðtoga.
Tilgangur þessarar stuttu ritgerðar er að kynna á almennan hátt aðferð mína við að nota sorg sem „spámannlegt“ ferli fyrir félagslegar breytingar. Ég notaði þessa aðferð ítrekað á ráðstefnunni og á síðari þingi Matvælafullveldisbandalagsins. Þar af leiðandi skulda ég nokkrum lykilleiðtogum, sérstaklega „bandamönnum“ grasrótinni, nokkrar stórar skýringar.
Hugleiðingar um ráðuneytisráðstefnu í dreifbýli: „Blútasaumur trúar og menningar“1
Það kemur mér á óvart hversu góð við erum sem trúað fólk. Við erum svo fín að við tökum ekki þátt í stjórnmálum. Fyrir Presbyterians, að minnsta kosti, erum við kölluð til að „taka afstöðu“ og „taka djúpt þátt í stjórnmálum“ samkvæmt skjalinu okkar, Kristin trú og efnahagslegt réttlæti.
Með þetta í huga vil ég segja frá því hvernig ég skapa list. Ég fer út í heiminn og upplifi reynslu, eins og að koma á ráðstefnuna, og skapa síðan list úr þeirri reynslu. Reynsla af ofbeldisleysi virkar vel í þessum efnum.
Hér er dæmi. Ég fór til viðskiptaráðs Iowa til að fá skjalið þeirra, Matvælaframleiðslukerfið í Iowa: Að ná heimsmarkaðshlutdeild. Í skjalinu mæla þeir með breytingum sem munu leiða til „útrýmingar smábæja,“ „fjölskyldubæja“ og, sem sagt, smábæjarkirkjur. Þessum breytingum er „skynsamlega“ stundað, halda þeir fram.
Segðu þetta aftur!
Þeir mæla með breytingum sem leiða til „útrýmingar smábæja“ og „fjölskyldubúa“. Þessum breytingum er „skynsamlega“ fylgt eftir.
Þetta er augnablikið þar sem ég get auðveldlega skapað list. Ég skrifa ljóð, þjóðlag eða vinjettu eða röð slíkra verka. (Ég kalla mig "alþýðu" listamann, við the vegur, vegna þess að með því merki, "folk" ég þarf ekki að fylgja neinum reglum. Þetta er svæði list sem allir geta nálgast.)
Áskorun mín sem listamanns er til dæmis að búa til list sem er skynsamleg til að sænga fólk, eftir að ég hef farið í Iowa Business Council. Teppi er mjúkt og „gott“. Það virðist ekki vera í samræmi við þá list sem umrót örvar í mér. Ég segi við sjálfan mig, (bendi á sængina sem hangir við hlið mér,). Hvernig getur list mín náð til þessa fólks. Táknfræði getur gert það. Ég leita að táknum sem geta samþætt þessar fjölbreyttu andstæður. Ég reyni að taka merkingu mína og setja hana í þeirra tungumál, þeirra táknmál.
Þetta er mjög erfitt. Ég finn sjálfan mig að verða á kafi í patos. Mér finnst ég vera aumkunarverð. Ég velti því stundum fyrir mér hvort Guð sé að kalla mig til að fara um og líta aumkunarverð út.
Ég veit að þér finnst gaman að lesa (áhorfendur ráðherra, trúarleiðtoga, bændaleiðtoga). Ég mæli með bók eftir Walter Brueggemann, Loksins kemur skáldið. „Loksins kemur skáldið til að segja reiði og gremju sem mun ekki þola nein prósaísk orð. Reiðin er ekki afsagt. Það er athöfn kröfu og vonar. . . . Einkennandi er að Guð hneykslast ekki á slíku tali heldur fagnar slíku tali og færist í nýja möguleika með því.“
Frekari hugleiðingar um Pathos.
Ég hef starfað sem búskipuleggjandi. Í kreppu og umbrotum sjáum við oft fólk sem fyllist ömurleika. Þeir lýsa reiði og örvæntingu. Þær þykja oft sorglegar. Þegar ég sé þetta sem skipuleggjanda brosi ég, að minnsta kosti með sjálfum mér. Þetta er fólkið sem ég vil vinna með svo ég geti náð árangri í skipulagningu. Pathos er dásamleg auðlind. Enginn patos? Fyrirgefðu, ég hef ekki áhuga.
Sama má segja um listina. Ef ég er listkennari og nemendur mínir eru karlar og konur sem upplifa búkreppuna af eigin raun (árásir á allt sem þeim þykir vænt um, allt sem þeir hafa unnið fyrir allt sitt líf) ef þeir lýsa djúpum ömurleika, getur mikil list verða til. Þjóðlist getur veitt aðgang að miklu dýpi.
Nú skulum við taka þriðja dæmið. Ef ég vinn í ráðuneytinu með fólki sem þjáist af patos, þá er það yndislegt. Þetta fólk mun virkilega skilja Sálmana! Vinnan mín er hálfnuð. Þeir eru eins og gull. Ég er ríkur. Hér munum við byggja frábæra kirkju.
Brad Wilson: mars 2001
1. Þessi ritgerð er úr bókinni minni, Svínarækt og mannsandinn: flug. 2, Að takast á við svínaþvottinn, Fireweed Farm, ©1999.
FYRIR LESA
Erich Fromm, Þú skalt vera sem guðir, viðauka við 22. sálm.
Walter Brueggemann, „Hurt as Hope's Home,“ o.s.frv Vonandi ímyndun: Spámannlegar raddir í útlegð.
_______, Spámannlega ímyndunaraflið.
________, „Embrace of Pain“ o.fl. í Guðfræði Gamla testamentisins.
_______, Loksins kemur skáldið.
ZNetwork er eingöngu fjármagnað með örlæti lesenda sinna.
Styrkja