Di Myanmar pada awal Maret tahun ini, orang-orang mulai menyerang dan melakukan perusakan lebih dari dua lusin bisnis. Para perusuh ini membantu meyakinkan pemerintah militer Myanmar untuk melanjutkan dan meningkatkan penggunaan tindakan keras brutal terhadap semua aktivis, hingga dan termasuk penggunaan kekuatan mematikan yang mengakibatkan hilangnya nyawa aktivis. puluhan orang tewas hanya selama satu akhir pekan di pertengahan bulan Maret.
Di AS, tentu saja, para perusuh melanggar semua keamanan dan menyerbu Capitol AS pada tanggal 6 Januari tahun ini. Sebuah ironi yang sangat ironis bagi otokrat Venezuela Nicolas Maduro—yang negaranya meledak dengan kerusuhan melawan kepemimpinannya, sehingga memberikan banyak peluang bagi Trump untuk mengkritik Maduro—orang kuat Venezuela tersebut mendapat kesempatan untuk mengeluarkan undang-undang baru. pernyataan publik sangat memprihatinkan bahwa AS sedang mengalami kerusuhan.
Apa perbedaan antara kerusuhan dan protes? Bagaimana dengan demonstrasi? Sebuah kewaspadaan? Perlawanan sipil?
Para perusuh merusak barang-barang dan umumnya berusaha menghindari konsekuensi terhadap diri mereka sendiri.
Sebuah protes bisa berubah menjadi kerusuhan, seperti yang sering kita lihat di Amerika selama setahun terakhir. Hal ini bisa terjadi jika penyelenggara protes tidak mengumumkan kode etik dan tidak mengingatkan peserta mengenai kode etik tersebut.
Demonstrasi, rapat umum, jalan-jalan atau pawai yang diizinkan, atau acara berjaga-jaga pada umumnya dimaksudkan untuk secara terbuka menunjukkan dukungan terhadap atau menentang suatu kebijakan—publik, perusahaan, atau institusional—dan agar tetap sah. Tindakan-tindakan ini jelas-jelas dilindungi oleh Undang-Undang Hak Asasi Manusia AS meskipun banyak negara lain yang tidak mempunyai perlindungan tersebut.
Perlawanan sipil, juga dikenal sebagai perlawanan tanpa kekerasan atau pembangkangan sipil, adalah sebuah konsep dengan definisi yang terus berkembang. Selama beberapa dekade di dunia aktivisme, kami memahami bahwa pembangkangan sipil berarti terlibat dalam aksi-aksi non-kekerasan yang berisiko menimbulkan konsekuensi termasuk penangkapan, dan terkadang cedera fisik, dan bahkan kehilangan pekerjaan bagi sebagian orang.
Namun kini, para pakar telah menggabungkan semua itu ke dalam istilah yang sama, yaitu perlawanan sipil. Sayangnya hal ini tidak tepat di dunia nyata di mana para aktivis berpikir dalam konteks konsekuensi, keluarga, dampak pribadi, bukan sekedar analisis dalam artikel jurnal akademis. Di masa lalu, para akademisi yang mempelajari praktik-praktik sosial ini menggunakan istilah gabungan yang jauh lebih spesifik, yaitu aksi non-kekerasan. Kita semua memahami bahwa acara menyalakan lilin yang diadakan di taman kota, petisi yang ditandatangani untuk meminta pihak berwenang memperbaiki ketidakadilan, atau aksi duduk yang berujung pada penangkapan—semuanya hanyalah tindakan tanpa kekerasan.
Namun acara doa tidak dianggap sebagai perlawanan sipil, karena istilah perlawanan jelas mempunyai risiko bagi pesertanya. Apakah mengklik petisi merupakan tindakan perlawanan? Hanya sedikit aktivis yang menyatakan hal tersebut, namun para akademisi, terutama mereka yang tidak memiliki riwayat perlawanan, akan mengkategorikan klik online tersebut sebagai perlawanan sipil.
Catatan penting: Dalam definisi lama kita, transisi dari protes ke perlawanan sering kali sangat bergantung pada budaya, etnis, agama, dan ras. Tindakan yang sama yang dilakukan oleh orang Amerika keturunan Eropa dan orang Amerika keturunan Afrika mungkin masing-masing merupakan protes dan perlawanan. Pengawasan yang kurang selektif terhadap orang-orang dalam budaya dominan vs pengawasan yang berlebihan terhadap orang lain dapat menghasilkan pengetahuan bagi masyarakat kulit berwarna, misalnya, bahwa konsekuensi dari melakukan hal-hal yang tampak legal mungkin memiliki konsekuensi yang sangat negatif dan oleh karena itu merupakan tindakan. perlawanan, bukan sekadar protes.
Di beberapa negara, hal ini bahkan lebih aneh lagi. Saya mengenal seorang jurnalis yang ditangkap, diadili, dan dihukum selama Arab Spring yang gagal di negara tersebut karena “Menghina Raja.” Dia hanya berdiri di tengah kerumunan orang di negara itu untuk melaporkannya dan diakui oleh media dan ditangkap, menjadikan liputan belaka sebagai tindakan perlawanan. Isyarat budaya, pengetahuan budaya, penting bagi mereka yang ingin berhasil memilih apakah akan melakukan perlawanan atau tetap melakukan protes.
Tapi cukup banyak perdebatan tentang terminologi. Mari kita beralih ke perbedaan pendapat yang berbeda, tentang kerusuhan, perlawanan, pembenaran, dan efektivitas.
Mereka yang tampaknya tertarik pada kerusuhan atau cenderung mendukung mereka yang melakukan kerusuhan suka mengutip Dr. Martin Luther King, Jr., rasul utama non-kekerasan di AS, yang menyebut kerusuhan sebagai ekspresi mereka yang tidak bersuara, yang secara historis diabaikan.
Grafik kutipan yang tepat:
Izinkan saya mengatakan seperti yang selalu saya katakan, dan akan terus saya katakan, bahwa kerusuhan bersifat merusak secara sosial dan merugikan diri sendiri. … Namun dalam analisa terakhir, kerusuhan adalah bahasa yang belum pernah terdengar.
Jadi, jelas MLK menyerukan kerusuhan, bukan? Um… tidak. Dia menjelaskan hal tersebut, mengedepankan penjelasannya dengan peringatan yang jelas bahwa kerusuhan memang bisa terjadi merugikan diri sendiri.
Betapa saya berharap para aktivis yang penuh amarah dan idealisme yang penuh semangat akan benar-benar menyadari akibat dari kerusuhan, yang semuanya merugikan diri sendiri, di Myanmar, di Venezuela, di Kolombia, di Iran, di kota-kota Amerika atau bahkan di mana pun.
Apa yang dilakukan MLK selama satu dekade (1955-1965) adalah perlawanan tanpa kekerasan dengan kode etik yang jelas dan banyak pelatihan, yang terutama diberikan oleh Pendeta James Lawson. Dekade tersebut menghasilkan banyak kemajuan, termasuk disahkannya undang-undang federal (Undang-Undang Hak Sipil tahun 1964, Undang-Undang Hak Pilih tahun 1965, dan lain-lain), serta keberhasilan dalam keputusan pengadilan federal hingga Mahkamah Agung.
Kemudian terjadilah kerusuhan dan pembelaan diri bersenjata yang dapat dimengerti, dan orang kulit putih Amerika bereaksi seperti yang diharapkan, karena ketakutan. Hampir semua keuntungan hukum dan sosial terhenti.
Sebagaimana dijelaskan MLK, bahkan tindakan yang dapat dimengerti dan dibenarkan pun mungkin tidak efektif. Ini patut diingat. Disiplin tanpa kekerasan itu sulit.
Tidaklah adil untuk mengharapkan orang-orang yang tertindas untuk menanggapi kekerasan dengan tindakan non-kekerasan, namun hal ini justru lebih sering berhasil.
Jika ini adil, kami tidak perlu turun ke jalan sejak awal.
Dr.Tom H. Hastings adalah Koordinator program gelar dan sertifikat BA/BS Resolusi Konflik di Portland State University, PeaceVoice Direktur, dan kadang-kadang menjadi saksi ahli untuk pembelaan terhadap penentang sipil di pengadilan.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan