Sumber: Counterpunch
“Tuntutan kami yang paling moderat adalah: kami hanya menginginkan bumi.” Ini adalah kata-kata James Connolly, seorang revolusioner Irlandia yang ambil bagian dalam Kebangkitan Paskah tahun 1916. Connolly berjuang melawan penindasan kolonial Inggris di Irlandia namun perjuangannya lebih dari itu. Perjuangannya melawan segala bentuk penindasan. Connolly paham bahwa Irlandia harus melepaskan diri dari Inggris terlebih dahulu sebelum bisa mengatasi semua ketidakadilan lainnya, terutama yang disebabkan oleh kapitalisme. Menurutnya, “harinya telah berlalu untuk memperbaiki sistem kapitalis; itu harus pergi.” Yang diinginkan Connolly adalah menang. Dia tahu bahwa berjuang untuk menang adalah hal yang penting. Ia juga tahu bahwa reformasi atau “penambalan” tidaklah cukup.
Lebih dari seratus tahun setelah eksekusi Connolly, kapitalisme masih mendominasi. Hal ini justru lebih mengakar dan merugikan, terutama karena kebijakan neoliberal yang telah mengakibatkan kesenjangan pendapatan dan kekayaan serta kerusakan lingkungan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Dan yang lebih buruk lagi, neoliberalisme membawa serta “akhir sejarah” dan pesan baru yang menyebar luas bahwa “tidak ada alternatif lain” (TINA). Jadi, meski memiliki ketidaksempurnaan, kapitalisme adalah sistem terbaik untuk mencapai kemakmuran dan kebebasan pribadi. Pesan tersebut begitu mengakar sehingga banyak kaum Kiri merasa sulit untuk dikalahkan. Tidak percaya kita bisa menang, tidak percaya ada alternatif lain adalah kendala terbesar yang kita hadapi.
Apa dampak dari propaganda ini?
Untuk menjawabnya, mari kita bahas dulu berbatu-batu. Yang pertama berbatu-batu film ini memperkenalkan kita pada Rocky Balboa, orang luar dan underdog klasik yang menghadapi kekuatan juara dunia kelas berat Apollo Creed. Rocky melatih kaus kakinya sebagai persiapan untuk pertarungan besar, dan pada malam hari, dia berhasil melewati lima belas ronde dan tetap berdiri. Dia kalah karena keputusan juri. Tapi tidak apa-apa. Kami sebenarnya tidak yakin dia akan menang, dan meski kalah, Rocky meraih kemenangan pribadi karena dia bertarung dengan gagah berani melawan musuh yang begitu kuat. Maka, kredit terakhir bergulir dengan nada penuh kemenangan dan optimis. Dan hilanglah akhir tahun 70an yang suram.
Begitulah yang terjadi pada sebagian besar dari kita ketika memikirkan tentang perubahan. Seolah-olah kita tahu bahwa sistem ini terlalu kuat, terlalu besar, terlalu mengakar, dan yang terburuk, hanya sistem ini yang benar-benar berfungsi, jadi melawannya bukanlah tentang menang karena kita mengakui bahwa kita tidak mampu. Sebaliknya, ini tentang menjaga jarak dan tetap berdiri tegak, apa pun pukulan yang kita terima, dan pada akhirnya, berjuang dalam pertarungan yang baik.
Keadaan tidak percaya bahwa kita bisa menang mendorong segala macam perilaku buruk. Alih-alih berkolaborasi satu sama lain, kita bersaing untuk mendapatkan sumber daya yang langka, upaya yang duplikat, dan bekerja dengan tujuan yang saling bertentangan. Alih-alih melakukan perubahan radikal, kita malah berhenti melakukan reformasi sederhana atau agenda sempit dan membodohi diri sendiri dengan berpikir bahwa sistem ini tidak semuanya buruk dan bisa diperbaiki jika saja reformasi ini atau itu dilakukan.
Hambatan psikologis karena tidak adanya alternatif lain diperparah oleh krisis ekologi. Kami tidak lagi hanya memperjuangkan keadilan dan kesetaraan. Kami juga berjuang untuk bertahan hidup. Jika sebelumnya kita menghadapi perjuangan yang mustahil, sekarang kita menghadapi perjuangan yang sangat mustahil.
Bagaimana kita mengatasi hambatan yang tidak dapat diubah ini? Bagaimana kita melindungi alam dan melakukan transisi menuju net-zero carbon, dan pada saat yang sama, melakukan transisi menuju masyarakat pasca-kapitalis yang lebih adil?
Titik awalnya adalah visi. Visi diikuti dengan strategi. Visi membantu kita mengidentifikasi tujuan kita, tempat yang kita inginkan setelah kapitalisme. Strategi memberi kita peta jalan untuk mencapainya. Dan menyadari betapa mendesaknya krisis ekologi ini, dan segera bertindak untuk mengatasinya, hal ini harus menjadi langkah awal dalam strategi kita.
Jika pernah ada waktu untuk menetapkan visi dan strategi, sekaranglah saatnya. Pandemi global selama dua tahun telah mengungkap kelemahan dan ketidakadilan dalam sistem kita. Kelompok terkaya telah mengeksploitasi keadaan yang tidak biasa ini, menjadi lebih kaya karena meningkatnya permintaan akan peralatan APD, vaksinasi, dan belanja online; sementara masyarakat biasa kehilangan pekerjaan, usahanya tutup atau terpaksa bekerja dalam kondisi yang tidak aman; dan sementara sistem kesehatan sudah hampir mencapai titik puncaknya dan jutaan orang di negara-negara Selatan tidak mendapatkan vaksin. Dan kini ada dorongan untuk mengakhiri pandemi ini (baik virus Corona masih menjadi ancaman atau tidak) dan memaksa kita kembali menjalani kehidupan seperti sebelum tahun 2020.
Namun pandemi ini juga menyebabkan banyak orang berpikir bahwa mungkin ada cara lain dalam melakukan sesuatu. Kita mungkin dibombardir dengan pesan-pesan media yang menyatakan bahwa kita semua harus kembali ke kondisi ‘normal’, namun banyak dari kita yang mengatakan tidak. Setelah apa yang kita lalui, kita berhak mendapatkan yang lebih baik dari yang 'normal'. Jika pandemi ini sudah berakhir, bukan berarti hal terbaik yang bisa kita harapkan adalah kembali ke keadaan semula.
Sepanjang tahun 2021, terjadi pemogokan pekerja di seluruh dunia yang menuntut upah dan kondisi yang lebih baik, mulai dari Amerika hingga India, dari Peru hingga Perancis, dari Malaysia hingga Afrika Selatan; dari perawat hingga pekerja pabrik, dari supir pengantar barang hingga guru, dari penambang hingga buruh B/M, dari perawat hingga pelayan makanan, dari musisi hingga tukang kayu. Pemogokan ini memberikan dampak karena beberapa tuntutan mereka dipenuhi. Dan kelompok pekerja lainnya, setelah merasakan otonomi yang mungkin didapat dengan bekerja dari rumah, memutuskan untuk terus melakukan hal tersebut atau ingin melakukan sesuatu yang sama sekali berbeda dalam hidup mereka, namun hingga saat ini mereka belum memiliki keberanian.
Ini adalah secercah perubahan; perubahan yang bukan hanya sekedar mereformasi sistem. Karena seperti yang diperingatkan Connolly, kita harus menghindari jebakan dalam penerapan reformasi. Reformasi adalah perubahan yang mungkin menghasilkan perbaikan kecil namun sama sekali tidak menantang status quo. Para reformis secara implisit menerima bahwa ‘sistem’ (kapitalisme dan neoliberalisme) tidak dapat diubah dan tidak dapat diubah. Reformasi adalah cara sempurna agar sistem tetap bertahan dengan memberikan konsesi kecil yang membuat masyarakat percaya bahwa mereka mendapatkan sesuatu yang berbeda.
Sebaliknya, secercah perubahan yang muncul dari pandemi ini berpotensi menghancurkan sistem ini melalui reformasi non-reformis, yaitu perubahan yang memperbaiki kehidupan saat ini dan pada saat yang sama mengungkap kelemahan kapitalisme dan membangun kapasitas untuk melakukan perubahan lebih lanjut.
Reformasi non-reformis seperti Pendapatan Dasar Universal, Upah Hidup Riil, layanan kesehatan gratis untuk semua, perpajakan progresif, larangan internasional terhadap negara bebas pajak, bank milik masyarakat dan proyek energi terbarukan milik masyarakat, koperasi pekerja, lebih baik kondisi kerja dan upah, penganggaran partisipatif, perumahan kooperatif, pertanian berkelanjutan dan produksi pangan, dan pembangunan kesejahteraan masyarakat; hal ini sudah terjadi di seluruh penjuru dunia. Dan jika mereka melekat pada visi dan menjadi bagian dari strategi perubahan yang lebih luas, maka dampaknya bisa melebihi tujuan jangka pendek mereka.
Kampanye sebesar $15 per jam ini penting dan patut mendapat tepuk tangan. Namun begitu hal tersebut dimenangkan, perjuangan tidak boleh berakhir di situ; gerakan ini tidak boleh bubar. Hal ini akan membuka peluang bagi keuntungan berikutnya, yang mungkin berupa $20 per jam atau 4 hari kerja dalam seminggu atau subsidi perawatan anak atau layanan kesehatan gratis atau apa pun. Intinya adalah, kita harus melanjutkan kesuksesan kita, reformasi non-reformis yang kita lakukan, dan terus melangkah maju untuk meraih lebih banyak kesuksesan, hingga kita mencapai visi kita untuk melampaui kapitalisme.
Dan jika solusi ekologi seperti Global Green New Deal dipadukan dengan visi dan strategi perubahan yang lebih luas, maka solusi tersebut dapat mengatasi ketidakadilan ekologis dan ketidakadilan ekonomi untuk membuat perbedaan saat ini, sekaligus membangun landasan bagi masa depan yang adil.
Tapi bagaimana dengan visi kita? Seperti apa bentuknya?
Saat menentukan visi, kuncinya adalah jangan terlalu bersifat preskriptif. Kuncinya adalah memberikan detail yang cukup untuk memberikan harapan, namun jangan terlalu detail sehingga kita tidak dapat beradaptasi dengan kebutuhan di masa depan. Kita harus menetapkan perubahan dan hasil yang diinginkan serta menyiapkan landasan untuk membangun masa depan.
Salah satu visi yang mungkin adalah Masyarakat Partisipatif (atau ParSoc). Sederhananya, Parsoc menawarkan alternatif terhadap kapitalisme, politik negara, rasisme, dan patriarki yang memberikan kekuasaan yang adil kepada masyarakat untuk mengambil keputusan. Parsoc adalah masyarakat yang benar-benar inklusif dan bebas dari rasisme, seksisme, klasisme, dan otoritarianisme, serta terdiri dari sistem yang dirancang untuk melanggengkan perdamaian internasional dan kelestarian lingkungan. Parsoc mengusulkan ekonomi alternatif melalui parecon, sistem demokrasi alternatif, dan alternatif terhadap institusi keluarga dan budaya.
Mengatasi TINA akan menjadi lompatan sosial terbesar dalam lima puluh tahun terakhir. Namun mengatasinya kita bisa dan harus. Kami memiliki visi. Kami punya strateginya. Kami sekarang harus percaya pada diri sendiri bahwa hal itu bisa dilakukan. Bagaimanapun, kita hanya menginginkan bumi.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan
1 Pesan
Kami menginginkan bumi. Kita membutuhkan bumi. Dan jika kita ingin lebih dari sekadar membayangkan akhir dunia dan bukan akhir kapitalisme, maka para penghuni Lanskap Kiri harus bersatu. Dan bersatu dalam visi hampir merupakan kutukan bagi sebagian besar orang. Kebanyakan dari mereka jarang menyebutkannya apalagi membicarakannya. Kebanyakan tidak membacanya. Ada yang menyatakan dalam pidato dan tulisannya perlunya hal itu tetapi di luar itu ada ruang kosong yang kosong.
Tidak ada resep berlebihan dalam hal penglihatan. Belum pernah, kecuali Anda seorang penulis fiksi ilmiah dan menyukai arsitektur atau desain grafis Star Trekkian yang futuristik. Namun tak seorang pun di kelompok sayap kiri menganggap serius “visi” tersebut. Sebagian besar orang dalam lanskap ini merasa sulit bahkan untuk menyatakan suatu posisi visioner seolah-olah reputasi mereka bergantung padanya. Lebih baik diserahkan kepada ahli “ekonomi”. Sebenarnya hanya ada tersangka biasa. Upaya perekonomian komunitas lokal di seluruh dunia, semuanya hampir sama, mungkin besar dan bersifat regional, seperti di Chiapas atau Rojava. Ide-ide sosialis pasar berkisar dari yang sederhana hingga radikal dalam proposal. Kelompok yang lebih radikal kurang diketahui dan kurang dibahas. Definisi perekonomian “steady state” tidak jelas dan berbeda-beda. Perekonomian terencana campuran yang sebenarnya hanyalah berbagai jenis model sosialis pasar dengan beberapa perencanaan tetapi jarang didefinisikan dengan baik secara struktural. Mereka biasanya dengan sembrono disebutkan oleh orang-orang radikal yang aneh di sana-sini sebagai “sesuatu yang mungkin kita butuhkan” atau Anda mungkin menemukan garis besar yang lebih rinci di beberapa jurnal akademis yang rata-rata tidak akan pernah dimiliki oleh rata-rata Bill Baker dari Stillwater, yang menganggap kehidupan brutal. bahkan tersandung secara tidak sengaja. Lalu ada banyak hal yang direncanakan secara terpusat dan didiskreditkan. Anda tahu, “sosialisme” abad ke-20. Dan yang paling tidak dapat diterima adalah hal kecil yang disebut Parecon, sebuah visi yang sepenuhnya menghilangkan pasar, memperkenalkan kemungkinan prosedur perencanaan horizontal yang saling kooperatif (yang mungkin akan menjadi hasil jika riset pasar kapitalis dan advokasi konsumen diterapkan pada mereka). kesimpulan logisnya), adalah sebuah karya yang sama pentingnya dan signifikan dengan Kapital, dan muncul dari mulut beberapa kaum Marxis. Saya telah membaca pengakuan bahwa sesuatu seperti Parecon mungkin yang kita butuhkan. Apa pun maksudnya! Para penulis ini, yang mengakui Parecon setidaknya sebagai sesuatu yang bernilai, kemudian tidak mengatakan lebih banyak atau bahkan tampak menarik diri ke dalam gua intelektual mereka untuk menyusun “sesuatu seperti Parecon” yang mungkin lebih sesuai dengan keinginan mereka.
Itu tentang keadaannya. Dan secara umum di seluruh wilayah Lanskap Kiri, jarang sekali orang dapat mengintipnya. Banyak hal tentang hal-hal yang kacau, sejarah kaum Kiri dan apa yang mereka pelajari atau tidak pelajari tentang diri mereka sendiri, pengorganisasian dan kebutuhannya (derr), tentang rasisme, seksisme, politik identitas, Rogan dan Neil Young, pembatalan komedian, atau siapa saja seorang fasis dan siapa yang tidak. Tentu saja tidak ada apa-apa tentang Parecon, tapi rasa harapan yang aneh tentang beberapa jenis skema komunitas-komunitas-kooperatif-Rojava/Zapatista-lokal di sana-sini. Tapi hanya jika Anda melihatnya.
Tapi itu tentang masa depan pasca kapitalis. Dunia yang dibayangkan lebih baik. Harapan. Permasalahan yang sebenarnya terletak pada ketidakmampuan Lanskap Kiri untuk mengarahkan fokusnya pada apa yang benar-benar dibutuhkan saat ini dan hal ini berhubungan langsung dengan gagasan menginginkan dan membutuhkan bumi… sebuah GLOBAL GREEN NEW DEAL. Sekarang ini ADALAH CETAK BIRU dan hal yang perlu. Perlu dan cukup? Siapa tahu? Tapi demi Tuhan, hal ini membutuhkan dukungan dan kekuatan penuh dari Lanskap Kiri atau ide-ide lain akan dianggap usang. Itu hanya fakta. Kita benar-benar kehabisan waktu untuk mempraktikkan hal ini, dan saya TIDAK percaya dengan “harapan” kecil yang menurut laporan IPCC terbaru masih kita miliki karena kita hanya perlu membiarkan para penghuni Bentang Alam Kiri bekerja keras sebagaimana adanya. tampaknya kita masih belum siap untuk menjalankan GGND dibandingkan ketika Klein, Street, dan banyak pihak lainnya menggunakan tanggal 2025 sebagai semacam tanggal batas emisi nol bersih. Robert Pollin ingin pekerjaan serius dimulai pada tahun 2024! Apakah kita masih ingin duduk sambil mengacungkan jempol, bertanya-tanya, berdiskusi, berdebat, mengapa orang tidak menganggap serius sesuatu seperti Parecon, atau mencoba meyakinkan mereka tentang manfaatnya, atau berdebat dengan Wetzel dan yang lainnya tentang masalah sentralisasi terlalu banyak? kekuasaan di Negara ketika kita bahkan tidak bisa mendapatkan GGND dan apa yang dimaksud dengan transisi yang adil secara serius ke dalam pikiran sebagian besar umat manusia?
GOP26 sangat mudah ditebak sehingga tidak lucu. Dan sekarang kita menghadapi perang berdarah yang mungkin…yah…saya benar-benar tidak ingin membayangkannya.
Intinya adalah, langkah seperti itu, perubahan seperti itu, untuk mewujudkan transisi GGND yang adil melalui aparat legislatif dan eksekutif yang ada sudah cukup sulit, dan membutuhkan tekanan, suara vokal, dan visibilitas yang terus-menerus, namun ini juga merupakan sebuah PERMULAAN. Sebuah permulaan 'reformis' yang diperlukan yang membuka pintu bagi perubahan yang lebih besar di kemudian hari, namun yang lebih penting, pada saat yang sama, mengatasi permasalahan paling signifikan yang ada saat ini dalam sejarah (setidaknya bagi kita yang egois, mungkin tidak bagi orang lain). spesies dan beberapa anarcho-primmies), kemungkinan kepunahan spesies kita.
Jadi sebenarnya tidak ada pertanyaan mengenai apa yang perlu dilakukan SEKARANG.
Dan jika saya mendengar seseorang menyebut Jangan Melihat ke Atas lagi, PERNAH, saya akan muntah.