Setelah pertumpahan darah yang mengerikan di medan perang, demamnya mulai mereda. Orang-orang memandang perang dengan pandangan yang lebih dingin dan lebih tajam dibandingkan pada bulan-bulan pertama dengan antusiasme, dan rasa solidaritas mereka mulai melemah, karena tidak ada seorang pun yang dapat melihat tanda-tanda “pembersihan moral” besar-besaran yang telah diproklamirkan dengan begitu megah oleh para filsuf dan penulis. .

– Stefan Zweig, Dunia Kemarin

Stefan Zweig, penulis Eropa antar perang yang paling humanis, menghadapi Perang Dunia Pertama sebagai seorang Austria-Hongaria yang setia. Artinya, dia tidak menentang musuh resmi Inggris dan Prancis, melainkan perang itu sendiri. Perang menghancurkan negaranya. Bergabung dengan sesama seniman di kedua sisi parit, dia menolak untuk membunuh sesamanya.

Pada tahun 1917, dua umat Katolik Austria terkemuka, Heinrich Lammasch dan Ignaz Seipel, menceritakan kepada Zweig rencana mereka untuk mengarahkan Kaisar Karl ke dalam perdamaian terpisah dengan Inggris dan Prancis. “Tidak ada yang bisa menyalahkan kami atas ketidaksetiaan,” kata Lammasch kepada Zweig. “Kami telah menderita lebih dari satu juta orang tewas. Kami telah melakukan dan berkorban cukup banyak!” Karl mengirim Pangeran Parma, saudara iparnya, ke Georges Clemenceau di Paris.

Ketika Jerman mengetahui upaya pengkhianatan sekutu mereka, Karl menolak. “Seperti yang ditunjukkan oleh sejarah,” tulis Zweig, “ini adalah satu-satunya kesempatan terakhir yang bisa menyelamatkan Kekaisaran Austro-Hungaria, monarki, dan juga Eropa pada saat itu.” Zweig, yang berada di Swiss untuk latihan drama anti-perang Yeremia, dan teman Prancisnya, peraih Nobel Romain Rolland, mendesak rekan-rekan penulisnya untuk mengubah pena mereka dari senjata propaganda menjadi instrumen konsiliasi.

Jika Negara-Negara Besar memperhatikan Zweig di Austria-Hongaria, Rolland di Prancis, dan Bertrand Russell di Inggris, perang tersebut mungkin akan berakhir jauh sebelum November 1918 dan menyelamatkan setidaknya satu juta nyawa anak muda.

Para pembawa perdamaian di Suriah menyadari apa yang dilakukan Zweig hampir seabad yang lalu: terompet dan genderang menenggelamkan seruan untuk menjaga kewarasan. Sebuah laporan di situs Open Democracy beberapa hari yang lalu melaporkan bahwa para demonstran di kawasan Bostan al-Qasr yang dikuasai pemberontak di Aleppo meneriakkan, "Semua tentara adalah pencuri: rezim, [Tentara Suriah] Merdeka dan Islamis."

Milisi bersenjata Jubhat Al Nusra, faksi Islam yang didukung Arab Saudi dan dianggap teroris oleh Amerika Serikat, membubarkan mereka dengan tembakan tajam. Di kedua pihak, mereka yang menuntut perundingan mengenai pertumpahan darah adalah kelompok yang terpinggirkan dan lebih buruk lagi.

Rezim menangkap Orwa Nyarabia, seorang pembuat film dan aktivis, karena melakukan protes damai. Setelah dibebaskan, ia melarikan diri ke Kairo untuk melanjutkan seruan perubahan tanpa kekerasan. Dr Zaidoun Al Zoabi, seorang akademisi yang senjatanya hanyalah kata-kata, kini mendekam, bersama saudaranya Sohaib, di pusat keamanan rezim Suriah. (Jika Anda bertanya-tanya apa implikasinya, tanyakan kepada CIA mengapa mereka “menyerahkan” tersangka ke Suriah.)

Warga Suriah yang tumbuh di bawah penindasan rezim kini menemukan kebrutalan hidup yang anarkis di zona “bebas”. Koresponden Guardian, Ghaith Abdul Ahad, menghadiri pertemuan 32 komandan senior di Aleppo pekan lalu. Seorang mantan kolonel rezim yang sekarang memimpin dewan militer Aleppo mengatakan kepada rekan-rekannya: "Bahkan rakyat sudah muak dengan kami. Kami adalah pembebas, tapi sekarang mereka mencela kami dan berdemonstrasi menentang kami."

Ketika saya berada di Aleppo pada bulan Oktober, masyarakat miskin di daerah Bani Zaid memohon kepada Tentara Pembebasan Suriah untuk meninggalkan mereka dalam damai. Sejak itu, pertempuran meletus di antara kelompok pemberontak karena perampasan. Abdul Ahad menggambarkan penjarahan yang dilakukan pemberontak terhadap sebuah sekolah:

"Orang-orang itu mengangkut beberapa meja, sofa dan kursi ke luar sekolah dan menumpuknya di sudut jalan. Komputer dan monitor mengikuti."

Seorang pejuang mencatatkan jarahannya di buku catatan besar. “Kami simpan dengan aman di gudang,” ujarnya.

Pada minggu berikutnya, saya melihat sofa dan komputer sekolah terletak dengan nyaman di apartemen baru komandan.

Pejuang lainnya, seorang panglima perang bernama Abu Ali yang menguasai beberapa blok persegi Aleppo sebagai wilayah kekuasaan pribadinya, mengatakan: "Mereka menyalahkan kami atas kehancuran tersebut. Mungkin mereka benar, tetapi seandainya rakyat Aleppo mendukung revolusi sejak awal, maka ini tidak akan terjadi."

Para pemberontak, dengan dukungan dari pendukung luar mereka di Riyadh, Doha, Ankara dan Washington, dengan tegas menolak pernyataan yang mendukung perang. Pemimpin Koalisi Nasional Suriah yang baru dibentuk, Moaz Al Khatib, menolak seruan terbaru utusan PBB Lakhdar Brahimi dan Menteri Luar Negeri Rusia Sergei Lavrov untuk menghadiri pembicaraan dengan pemerintah Suriah. Al Khatib menegaskan bahwa Bashar Al Assad mundur sebagai prasyarat untuk melakukan perundingan, namun masa depan Al Assad adalah salah satu poin utama diskusi.

Para pemberontak, yang tidak dapat dikendalikan oleh Al Khatib, belum mampu mengalahkan Al Assad dalam hampir dua tahun pertempuran. Kebuntuan di medan perang mengharuskan negosiasi untuk memecahkan kebuntuan melalui penerimaan transisi menuju sesuatu yang baru. Apakah layak membunuh 50,000 warga Suriah lagi agar Al Assad terhindar dari masa transisi yang akan berujung pada kepergiannya?

Ketika Perang Dunia Pertama berakhir dengan hampir 9 juta tentara terbunuh dan peradaban Eropa bersiap menghadapi kebiadaban Nazisme, perjuangan tersebut tidak bisa membenarkan kekalahan tersebut. Pertumpahan darah setelahnya sedikit lebih baik. Zweig menulis: "Karena kami percaya – dan seluruh dunia percaya bersama kami – bahwa ini adalah perang yang mengakhiri semua perang, bahwa binatang buas yang telah menghancurkan dunia kita telah dijinakkan atau bahkan dibantai. Kami percaya pada keagungan Presiden Woodrow Wilson program kami, yang merupakan program kami juga; kami melihat cahaya samar fajar di timur pada masa itu, ketika Revolusi Rusia masih dalam masa bulan madu cita-cita kemanusiaan. Saya tahu, kami bodoh."

Apakah mereka yang mendorong Suriah untuk berperang dan berperang, alih-alih saling berhadapan di meja perundingan, merupakan tindakan yang tidak terlalu bodoh?

Charles Glass adalah penulis beberapa buku tentang Timur Tengah, termasuk Tribes with Flags dan The Northern Front: An Iraq War Diary. Ia juga merupakan penerbit di bawah perusahaan penerbitan London, Charles Glass Books

Catatan Editor: Artikel ini diubah untuk memperbaiki kesalahan format.

---