Sumber: The New York Times
Foto oleh Diego G Diaz/Shutterstock.com
Pemberontakan sebagai respons terhadap pembunuhan George Floyd jauh berbeda dari apa pun yang pernah terjadi sebelumnya. Bukan hanya karena mereka mungkin yang terbesar dalam sejarah kita, atau tujuh minggu kemudian, orang-orang seperti itu masih di jalanan (walaupun sebagian besar media telah bergerak maju). Namun juga karena, selama beberapa tahun terakhir, penyelenggara telah berpikir dengan berani.
Mereka telah mendorong tuntutan – mulai dari “menggunduli polisi"To"batalkan sewa"To"meloloskan Green New Deal” – hal ini akan membalikkan status quo dan mendistribusikan kembali kekuasaan dari elit ke kelas pekerja. Dan sekarang orang-orang biasa pun demikian; gerakan sosial telah membantu menyebarkan tuntutan ini kepada masyarakat yang dimobilisasi oleh pandemi dan protes.
Gerakan-gerakan ini saling berdiskusi satu sama lain, saling mendukung tuntutan seiring mereka memperluas basis akar rumput mereka. Batalkan kampanye sewa telah bergabung dengan seruan untuk membubarkan dana polisi. Bulan ini, organisasi keadilan ras, iklim, dan ekonomi menjadi tuan rumah kursus kilat empat hari tentang pencairan dana polisi.
Setiap tuntutan menunjukkan sikap baru di kalangan gerakan sosial sayap kiri. Mereka tidak ingin mengurangi kekerasan polisi, atau menghindari rantai pasokan global yang tidak ramah lingkungan, atau memberikan masa tenggang untuk keterlambatan sewa. Ini adalah tanggapan para reformis dan elit kebijakan.
Sebaliknya, orang-orang yang mengajukan tuntutan ini menginginkan adanya masyarakat baru. Mereka ingin melepaskan diri dari penjara dan polisi, dari karbon dan uang sewa. Mereka menginginkan konselor menggantikan polisi, perumahan bagi semua orang, dan jaminan pekerjaan. Meskipun banyak yang menganggap hal ini naif, jajak pendapat, partisipasi dalam protes, dan meningkatnya keanggotaan dalam organisasi gerakan sosial menunjukkan bahwa tuntutan ini semakin menarik sebagian besar masyarakat ke arah kritik mendasar terhadap status quo dan visi radikal untuk masa depan.
Pertimbangkan seruan untuk membubarkan dan membubarkan polisi, yang diperjuangkan oleh hampir setiap organisasi gerakan sosial besar sayap kiri, dari Partai Demokrat Penglihatan Hitam Kolektif untuk Mijente ke Gerakan Matahari Terbit, dan bergema di jalanan.
Pencairan dana, yang merupakan bagian dari strategi untuk menghapuskan kepolisian, menantang logika reformasi kepolisian yang berlaku: gagasan bahwa kebrutalan polisi disebabkan oleh tindakan individu yang tidak bertanggung jawab tanpa pengawasan dan pelatihan yang memadai. Gagasan ini mendasari serangkaian reformasi yang lazim dilakukan: kamera tubuh, perpolisian masyarakat, dan lokakarya bias implisit. Jika petugas diperlengkapi dan dikendalikan dengan baik, kekerasan akan berkurang, kata para pendukungnya – meskipun tidak ada bukti signifikan yang mendukung hal tersebut.
Pencairan dana menunjukkan bahwa masalah ini tidak terjadi satu kali saja, juga bukan merupakan akibat dari sikap segelintir petugas. Hal ini menantang kekuasaan, sumber daya, dan cakupan polisi yang luas. Baik mereka merespons keadaan darurat kesehatan mental atau dikerahkan untuk melakukan protes, pelatihan dan peralatan mereka diarahkan pada kekerasan.
Tuntutan untuk pencairan dana menunjukkan, seperti yang sering dikatakan oleh polisi dan aktivis abolisionis penjara Rachel Herzing, bahwa satu-satunya cara untuk mengurangi kekerasan polisi adalah dengan mengurangi kesempatan petugas polisi untuk berhubungan dengan masyarakat. Protes ini telah memaksa kita untuk memikirkan kembali kekerasan yang direstui negara sebagai respons standar kita terhadap masalah-masalah sosial, untuk mempertimbangkan kembali ratusan miliar dolar yang telah kita keluarkan untuk penjara dan gaji lebih dari 800,000 petugas penegak hukum yang bersumpah.
Pemberontakan juga telah memperluas ruang untuk memperhitungkan kegagalan reformasi liberal dan kemungkinan melakukan hal-hal dengan cara yang berbeda secara radikal. Bermain-main dan memberikan pelatihan tidak dapat memperbaiki ketergantungan kita pada petugas polisi untuk menangani masalah-masalah sosial rutin melalui kekerasan dan ancaman kekerasan.
Tuntutan untuk melakukan pencairan dana menimbulkan pertanyaan mengenai premis mendasar dari kepolisian: bahwa hal tersebut menghasilkan keamanan. Hal ini mendesak kita untuk mengambil tanggung jawab kolektif untuk perawatan kolektif, perbaikan dan ganti rugi. Hal ini mengubah sudut pandang kita terhadap masalah-masalah yang terus terjadi: misalnya, menjamin perumahan bagi semua orang dibandingkan terus menahan dan mengurung warga negara ini. lebih dari 567,000 tunawisma.
Seruan untuk membubarkan dana kepolisian sering kali disertai dengan seruan untuk mengalihkan sumber daya ke tempat lain, ke bidang pendidikan, perumahan, dan layanan kesehatan. Pandemi ini telah memperlihatkan kontradiksi spektakuler yang diungkapkan oleh permohonan-permohonan tersebut. Kami tidak mempunyai jaminan layanan kesehatan, upah, perumahan atau makanan; kami bahkan tidak bisa menyediakan alat pelindung diri. Kegagalan ini khususnya telah menghancurkan komunitas kulit hitam.
Namun kemudian, sebagai respons terhadap protes Black Lives Matter, polisi muncul dengan perlengkapan berteknologi tinggi dan kendaraan bergaya militer untuk menangkap, menembakkan gas, dan memukul para pengunjuk rasa, untuk menunjukkan ke mana dana pajak kita telah dibelanjakan. Tuntutan untuk pencairan dana menggeser kekuasaan dan imajinasi kita dari kepolisian menuju masyarakat yang berakar pada kepedulian kolektif terhadap masyarakat biasa. Hal ini sangat melegakan kita yang telah membiarkan diri kita menjadi dan menawarkan visi tentang siapa diri kita yang sebenarnya.
Mengambil uang dari polisi bukanlah satu-satunya tuntutan. Pertimbangkan dorongan untuk membatalkan sewa. Ia meminta negara untuk menghapuskan kewajiban penyewa untuk membayar tuan tanah mereka setiap bulan. Namun sewa adalah hasil kontrak swasta mengenai kepemilikan pribadi: fondasi tatanan sosial, ekonomi, dan politik kita.
Jadi, ketika penyelenggara mengajukan tuntutan untuk membatalkan sewa, mereka membayangkan sebuah negara yang kesetiaan utamanya adalah pada kebutuhan masyarakat, bukan pada keuntungan. Permintaan ini meningkatkan kemungkinan terciptanya sebuah dunia yang menjadikan perumahan sebagai hak dan bukan komoditas. Hal ini bertujuan untuk mengalihkan kekuasaan dari tuan tanah ke penyewa, demi mewujudkan visi perumahan untuk semua.
Atau pertimbangkan lingkungan. Green New Deal tidak hanya menyerukan pengurangan polusi. Hal ini mengharuskan kita merestrukturisasi perekonomian kita sehingga kita dapat beralih ke sumber energi yang bersih dan terbarukan serta emisi gas rumah kaca yang nol.
Untuk mencapai hal tersebut, Green New Deal menyerukan investasi besar-besaran pada angkutan umum, layanan kesehatan universal, biaya kuliah negeri gratis, dan jutaan pekerjaan ramah lingkungan berupah tinggi. Hal ini menekankan bahwa setiap orang harus melaksanakan proyek-proyeknya, dengan peran sentral bagi kelas pekerja kulit berwarna. Visi RUU ini sangat bertentangan dengan praktik nyata negara, dan dengan pokok pembicaraan Partai Demokrat dan Republik, Anda harus memperluas imajinasi Anda untuk memahaminya. Dan itulah intinya.
Para penyelenggara sering menyebut tuntutan ini sebagai “reformasi non-reformis,” sebuah istilah yang diciptakan pada tahun 1960an oleh sosialis Perancis André Gorz. Reformasi sendiri merupakan kelanjutan dari politik liberal dan legalisme, yang digerakkan oleh ahli dan berpusat pada elit. Bahkan saat ini, para ahli kepolisian berupaya untuk mengalihkan energi dari 'defund' ke arah reformasi yang sama, dan para walikota mendukung pemotongan anggaran yang dangkal, sehingga melemahkan tuntutan yang berani.
Cara menyikapinya adalah dengan tetap fokus membangun gerakan massa rakyat biasa yang serius memulihkan dan mendistribusikan kembali kekayaan masyarakat, seperti yang dikatakan oleh Kesepakatan Merah Negara Merah, kepada mereka yang menciptakannya: “pekerja, masyarakat miskin, masyarakat adat, negara-negara Selatan, perempuan, migran, penjaga tanah, dan tanah itu sendiri.” Di sini juga, Anda melihat keterkaitannya — antara perlawanan masyarakat adat, keadilan lingkungan, dan masih banyak lagi.
Gerakan sayap kiri saat ini melihat krisis yang kita alami sebagai sebuah titik temu. Kekerasan polisi, pemanasan global, dan perumahan yang tidak terjangkau bukanlah masalah yang terpisah dan terpisah; sebaliknya, mereka muncul dari kolonialisme dan kapitalisme. Para penyelenggara mengingat kembali sejarah-sejarah ini, dan menceritakan kisah-kisah perjuangan kemerdekaan.
Dan apa pun pendapat Anda tentang tuntutan mereka, Anda pasti kagum dengan cara mereka meresmikan momen politik baru, karena kaum kiri tidak hanya menawarkan kritik pedas, namun juga tangga praktis menuju visi radikal. Tuntutan yang luas ini menjadi landasan bagi gerakan massa multiras, satu-satunya harapan kita untuk masa depan yang lebih adil.
Amna A. Akbar (@orangebegum) adalah seorang profesor di Moritz College of Law di Ohio State University yang mempelajari gerakan sosial sayap kiri.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan
1 Pesan
“…sebuah negara yang kesetiaan utamanya adalah pada kebutuhan rakyat, bukan pada keuntungan. ”
Ini normal, rasional, dan penting. Ini saatnya untuk mengubah tempat dan cara kita hidup di Amerika. Hal-hal tertentu harus dilihat sebagai “hak” – pangan, sandang, papan, pendidikan, layanan kesehatan.