[Sekitar 6,000 orang di Jepang dan luar negeri telah mengajukan tuntutan hukum di enam pengadilan distrik, menuduh bahwa kunjungan berulang kali Perdana Menteri Koizumi Junichiro ke Kuil Yasukuni dalam kapasitasnya sebagai Perdana Menteri melanggar prinsip kebebasan beragama dan pemisahan politik dan agama yang diabadikan dalam Konstitusi Jepang. Penggugat termasuk penduduk Korea di Jepang, yang ayahnya meninggal dalam Perang Asia-Pasifik dan yang diabadikan oleh negara Jepang sebagai dewa di Kuil Yasukuni, melanggar keinginan keluarga mereka. Pada tanggal 27 Februari, Pengadilan Distrik Osaka memutuskan bahwa kunjungan Perdana Menteri dilakukan bukan sebagai warga negara tetapi dalam kapasitas resminya. Keputusan Pengadilan Distrik Fukuoka pada 16 April menyatakan kunjungan tersebut inkonstitusional karena melanggar pemisahan agama dan negara. Kedua pengadilan menolak pembayaran ganti rugi kepada penggugat. Perdana Menteri menjawab bahwa ia akan melanjutkan kunjungannya ke kuil tersebut dengan melanggar keputusan pengadilan dan meskipun (atau mungkin karena) protes dari pemerintah Tiongkok, Korea, dan negara-negara Asia lainnya. Artikel ini menganalisis kunjungan Yasukuni sehubungan dengan keputusan pemerintahan Koizumi mengirim pasukan Jepang ke Irak. Hal ini juga menyelidiki makna budaya dan politik dari mengabadikan tentara Korea dan Taiwan di tentara kekaisaran Jepang sebagai dewa di Yasukuni.]
Keputusan Pertama dalam Gugatan Terhadap Kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Yasukuni
Sekitar 6,000 orang di Jepang dan luar negeri telah mengajukan tuntutan hukum di enam pengadilan distrik dengan tuduhan bahwa kunjungan Perdana Menteri Koizumi Junichiro ke Kuil Yasukuni melanggar prinsip kebebasan beragama dan pemisahan politik dan agama. Pengadilan Distrik Osaka mengeluarkan putusannya pada tanggal 27 Februari, yang merupakan rangkaian pertama dari 'Kunjungan Yasukuni adalah Tuntutan Hukum Inkonstitusional'. Setelah pengiriman Pasukan Bela Diri ke Irak, akankah lembaga peradilan mempunyai akal sehat untuk membendung kemunduran menuju 'negara perang', atau akankah mereka hanya mengikuti arus saja?
Berfokus pada gugatan di Osaka, yang dikenal sebagai “gugatan Asia” karena identitas penggugatnya, dan “gugatan Shikoku” yang mengajukan tuntutan yang hampir sama, saya mempertimbangkan apa yang dipertanyakan oleh tuduhan inkonstitusionalitas di Jepang. konteks zaman.
“Gugatan Asia”
“Gugatan Asia” diajukan ke Pengadilan Distrik Osaka pada tanggal 1 November 2001 (gugatan Shikoku, Kyushu dan Yamaguchi dimulai pada hari yang sama). Menyebut negara Jepang, Tuan Koizumi, Perdana Menteri Koizumi, dan perusahaan keagamaan Kuil Yasukuni sebagai terdakwa, mereka menuntut: pertama, pengakuan atas inkonstitusionalitas kunjungan Koizumi ke kuil; kedua, ganti rugi atas kerugian; dan ketiga, perintah untuk tidak melakukan kunjungan di masa depan. Salah satu ciri dari tindakan ini, yang pertama sejak legalitas kunjungan perdana menteri ke Kuil Yasukuni dipertanyakan setelah “kunjungan resmi” Perdana Menteri Nakasone Yasuhiro pada tahun 1985, adalah penyebaran penggugat secara regional. Di antara 639 penggugat dalam “gugatan Asia,” seratus atau lebih adalah warga Korea Selatan, atau penduduk Korea Selatan di Jepang, dan Tiongkok yang telah bergabung dengan warga negara Jepang. Selain itu, dalam gugatan kedua yang diajukan pada tanggal 7 Februari 2003, lebih dari separuh dari 236 penggugat (124) adalah warga Taiwan. “Gugatan Asia,” yang melintasi batas negara, merupakan kasus pertama yang berkaitan dengan pemisahan politik dan agama sejak gugatan “Upacara Penenangan Bumi” Tsu pada tahun 1965.
Sebaran wilayah penggugat adalah Ciri yang paling signifikan dari gugatan ini: orang-orang dari seluruh Asia, termasuk warga Korea dan Taiwan yang menjadi korban pemerintahan kolonial Jepang dan perang invasi, telah bergabung dengan orang-orang dari negara agresor, warga negara Jepang (termasuk keluarga yang ditinggalkan), untuk menjadi penggugat dalam gugatan menentang pemerintahan Jepang pascaperang. Hal ini mencerminkan keinginan rakyat untuk tidak lagi menjadi agresor atau korban, dan tidak lagi membiarkan Jepang menjadi negara yang berperang.
Hak Asasi Manusia Korban Korea yang Dilanggar oleh Kunjungan Perdana Menteri
Mari kita dengarkan kesaksian (terutama kesaksian pengadilan tanggal 6 Oktober 2003) dari Lee Hija asal Korea (lahir 1942), yang, sebagai penggugat dalam “gugatan Asia,” dengan berani terus meminta pertanggungjawaban Jepang.
Dengan pecahnya Perang Korea pada tahun 1950, tempat kelahiran Ms Lee, Pulau Ganghwa, menjadi tempat pertempuran sengit, dan tentara, bom dan tembakan meledak ke dalam kehidupan gadis muda tersebut. Melihat tentara bersenjata, gadis yang belum genap berusia sepuluh tahun itu teringat akan ayahnya (Lee Sahyun), yang belum kembali ke rumah sejak ia dipaksa menjadi tentara Jepang sebagai pegawai sipil ketika ia berusia satu tahun.
- 'Saat Perang Korea datang, aku mulai berpikir kalau ayahku pasti tewas di medan perang, tapi sekarang pun aku tidak mau menerima kematiannya.'
Pada tahun 1992, hampir setengah abad setelah peristiwa tersebut, Ibu Lee, yang saat ini menjabat sebagai presiden Konferensi untuk Mempromosikan Kompensasi Korban Perang Asia Pasifik, mengetahui bahwa ayahnya meninggal pada bulan Juni tahun setelah dia direkrut. Hingga tahun 1992, belum ada kontak sama sekali dari pemerintah Jepang. Lima tahun kemudian, pada tahun 1997, Ms Lee mengetahui bahwa ayahnya telah diabadikan di Yasukuni.
- 'Semuanya menjadi gelap dan darahku mendidih. Itu adalah perasaan yang hanya dipahami oleh orang-orang yang memiliki pengalaman yang sama.'
Bukan saja ayah Ms Lee diambil darinya, dia juga, tanpa persetujuan dari keluarganya dan bahkan tanpa Ms Lee diberitahu tentang kematiannya, telah diabadikan di Yasukuni di mana semua orang yang tewas di medan perang 'demi Kaisar dan Jepang' dimuliakan sebagai 'roh orang-orang yang mati dalam perang'. Karena itu, dia terlibat dalam perang invasi Jepang. Penghinaan itu tidak diragukan lagi sangat intens. Ms Lee sedang melakukan tindakan terpisah untuk membatalkan percandian tersebut. Sekitar 49 warga Taiwan dan Korea (baik dari Utara maupun Selatan) yang dimobilisasi dan tewas dalam perang agresi Jepang diabadikan di Yasukuni.
Perdana Menteri Koizumi telah berulang kali mengunjungi Kuil Yasukuni untuk menyatakan 'rasa hormat dan penghargaan'. Perasaan cinta dan hormat Ms Lee terhadap ayahnya (hak moralnya) berulang kali dilanda kekacauan. Lebih lanjut, Ibu Lee, yang tidak menganut agama tertentu, mengatakan bahwa hak moralnya untuk tidak menganut agama telah dilanggar oleh kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni. Cara berkabung dan mengenang kerabat yang meninggal, termasuk melalui tindakan keagamaan, merupakan keputusan keluarga yang ditinggalkan (hak pilihan pribadi), dan tidak ada orang lain, apalagi otoritas negara negara lain, yang berhak memaksakan maknanya. dari 'rasa hormat' atau 'penghargaan.' Keinginan penggugat asal Korea yang kerabatnya diambil dari mereka adalah agar 'orang mati dikembalikan'.
Pada sesi pembelaan ketujuh dari “gugatan Asia” pada tanggal 6 Oktober, para saksi penggugat, termasuk profesor Universitas Ryukoko Hirano Takeshi (Hukum Konstitusi) bersaksi bahwa hak privasi terkait dengan agama, berasal dari pasal 13 (penghormatan terhadap individu) ) dan paragraf 1 dan 3 pasal 20 (kebebasan beragama dan larangan kegiatan keagamaan oleh Negara) Konstitusi, 'sedang berkembang dan diperkaya.' Menurut kesaksian Hirano, kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni melanggar hak privasi Ms Lee terkait dengan agama.
Lebih lanjut, dalam kesaksiannya, Ibu Lee mengatakan bahwa, di Korea jika Anda diabadikan di Yasukuni dan 'jika Anda mendukung percandian di Yasukuni, Anda dianggap sebagai kolaborator yang mendukung perang invasi.' Oleh karena itu, bahkan hak moral Ibu Lee (hak moral nasional) dilanggar oleh kunjungan tersebut.
'Perang itu Buruk': Kehendak Bersama
Meskipun disebut “gugatan Asia,” dalam tuntutan hukum yang diajukan oleh agresor Jepang (termasuk keluarga yang ditinggalkan) bersama dengan korban asal Taiwan, Korea, dan Tiongkok, namun tetap diperlukan upaya untuk menjangkau lintas 'perbatasan'. Dalam kesaksiannya, Ms Lee menggunakan kata 'pertukaran'.
- 'Masyarakat Jepang yang berhati-hati berusaha mengatasi penderitaan masa lalu melalui pertukaran dengan kelompok masyarakat, namun kunjungan Perdana Menteri Koizumi menghalangi pertukaran tersebut. […] Saya ingin dia merenungkan dampak kunjungannya dan berjanji untuk tidak mengunjungi Kuil lagi. Jika dia melakukannya, pertukaran ini akan menjadi lebih hidup.'
Sarjana agama dan profesor di Nishiyama Junior College, Hishiki Masaharu, menilai tinggi “gugatan Asia”.
- 'Sebenarnya, para agresor dan korban harus bersatu melawan negara Jepang menimbulkan permasalahan serius. Misalnya, ada kemungkinan bahwa ayah salah satu penggugat asal Jepang telah membunuh ayah Nona Lee. Namun, yang melampaui hal ini adalah sentimen anti-perang yang dimiliki oleh masyarakat.'
Judul buletin yang dibuat oleh penggugat “gugatan Asia”, Kami tidak akan membunuh, kami tidak akan dibunuh, kami tidak akan membiarkan pembunuhan, merupakan wujud harapan masyarakat terhadap perdamaian yang melampaui batas.
Suh Chwijin (lahir 1947) berkata, 'Titik awal saya adalah bahwa perang selalu buruk.' Ibu Suh mengikuti dengan cermat tindakan inkonstitusionalitas yang dilakukan oleh 6 keluarga orang Jepang yang berduka terhadap kunjungan resmi Perdana Menteri Nakasone (1986). 'Sampai pertengahan proses gugatan, di dalam diri saya ada pemikiran “Bukankah orang Jepang, bahkan kamu, adalah agresor.”' Namun ketika dia mendengar kesaksian salah satu keluarga penggugat yang berduka tentang 'Kerabat kami yang meninggal di perang mati tanpa tujuan,' sesuatu berubah dalam diri Ms Suh.
- 'Saya pikir tidak ada yang akan berubah sampai keluarga Jepang yang berduka mengatakan bahwa kematian ini sia-sia, jadi ketika saya mendengar kesaksian itu saya sangat terkesan.'
Namun saat pemeriksaan berlanjut, Suh kewalahan dengan kekuatan kesaksian orang Taiwan dan Korea dan menjadi tidak puas dengan suara kecil penggugat asal Jepang – orang-orang yang memikul tanggung jawab terbesar untuk menghentikan perang. Hal ini disebabkan oleh ketidaksabaran Jepang terhadap ketergesaan Jepang untuk membantu perang Irak saat ini dan karena ketidakmampuan Jepang untuk menghentikannya. Ms Suh juga mengarahkan kekesalan ini pada dirinya sendiri.
- 'Aku menyebut diriku zainichi, tapi sudah lebih dari setengah abad sejak saya, orang Korea, lahir di Kobe. Jika kami terus diam-diam menerima kunjungan perdana menteri ke Yasukuni maka saya juga akan menjadi agresor.'
Ibu Lee dan Ibu Suh memiliki harapan yang sama: agar pentingnya kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni diakui bukan sebagai pernyataan perdamaian tetapi sebagai penegasan perang.
Sebagai Anak Yatim Piatu dari 'Interniran Siberia'
Namun demikian, penggugat Jepang dengan sungguh-sungguh mencoba menghubungkan pelanggaran kunjungan Perdana Menteri Koizumi dengan pengalaman dan sejarah mereka sendiri. Salah satunya adalah penggugat dalam “gugatan Shikoku”, Yoshida Takako (lahir 1935).
Pada tahun 1991, setelah runtuhnya Uni Soviet, pemerintah Rusia mulai merilis nama-nama sekitar 60,000 interniran Siberia yang telah meninggal. Saat itu, Takako terus menelusuri daftar nama yang diberitakan di surat kabar dan akhirnya menemukan nama ayahnya yang salah eja, Ine Osamu,* 'Ine Hagatake.' Takako menatap dua kata ini di koran. 'Itu Ayah!' Nama keluarga 'Ine' agak jarang dan Takako yakin itu pasti dia. Namun belum ada informasi di mana dia meninggal.
Takako ingat bahwa laporan resmi kematian ayahnya yang disampaikan pada tahun 1947 menyatakan 'Meninggal karena sakit di wilayah Siberia.' Saat itu, Takako, siswa kelas 6 sekolah dasar, pergi bersama ibunya ke kantor bantuan repatriasi di Maizuru, Prefektur Kyoto, untuk mengambil jenazahnya. Namun di dalam 'kotak kayu polos' yang diberikan kepada mereka tidak ada jenazahnya, 'hanya sepotong papan' yang di atasnya tertulis 'roh Ine Osamu'. Sejak itu, Takako terus berpikir bahwa 'Ayahnya masih hidup'. Setelah dipaksa menunggu setengah abad, seluruh tubuh Takako dikejutkan oleh kemarahan atas laporan dua kata tentang seorang interniran yang meninggal, 'Ine Hagatake,' yang dibuat, seolah-olah membuang secarik kertas, oleh negara yang telah tiga kali merekrut ayahnya.
Takako menulis surat protes setiap hari kepada pemerintah Rusia, Kementerian Kesehatan dan Kesejahteraan saat itu, dan Kementerian Luar Negeri. Dia menulis: 'Apakah menurut Anda Anda dapat menyelesaikan kehidupan seseorang dengan cara yang begitu sembrono? Negara mempunyai tanggung jawab untuk mencari saksi atas kematian ayah saya.'
Ketika Takako, lahir di Osaka, duduk di kelas tiga sekolah dasar, dia dievakuasi ke Takamatsu, dan sementara itu keluarganya pindah ke 'Manchuria.' Dampak gabungan dari kehilangan dua kakak laki-laki dan kakeknya dalam perang, kehancuran rumah tempat dia dievakuasi akibat pemboman udara, dan pernikahan kembali ibunya setelah perang berakhir, menghancurkan “keluarga di dalam” nya. Takako terus mencari ayahnya yang terpisah darinya saat berusia sembilan tahun, dan setiap tahun antara tahun 1992 dan 1996 pergi sendirian ke Siberia untuk mencari makam ayahnya dan membawanya pulang. Pada malam hari dia bekerja di toko mie dekat Osaka Hokko, dan pada siang hari mengikuti kelas bahasa Rusia. Namun dia tetap tidak menemukan makam ayahnya. Meskipun ia adalah seorang yatim piatu, pernikahan kembali ibunya berarti bahwa ia tidak memenuhi syarat untuk mendapatkan dukungan berdasarkan Undang-Undang Bantuan untuk Keluarga Korban dan Penyintas Perang dan tidak dapat menerima dukungan negara apa pun untuk perjalanannya ke Siberia untuk mencari kuburan. Meski dikategorikan sebagai anggota keluarga yang berduka berdasarkan kebijakan negara, situasi absurd karena tidak diperlakukan seperti itu terus berlanjut.
Saat mengetahui kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni, Takako merasa 'terbiasa'. 'Masalah ayah saya adalah masalah pribadi sehingga ketika ada orang luar yang berkunjung, saya merasa seolah-olah mereka memanfaatkan masalah tersebut. Meskipun saya adalah anggota keluarga yang berduka, saya belum pernah diperlakukan seperti itu. Untuk sementara waktu, saya berpikir jika seseorang di Kuil Yasukuni — kategori orang apa yang mereka abadikan? — memperlakukan ayahku sebagai dewa, tentu saja itu melampaui otoritas mereka.' Takako sebenarnya tidak ingin ayah tercintanya dimanfaatkan oleh negara. Masalah ini tidak hanya terjadi pada keluarga yang ditinggalkan. Di masa lalu, negara memuji orang mati dan memobilisasi orang yang masih hidup untuk berperang.
Pada tanggal 3 Oktober 2002, Takako menyatakan kepada Pengadilan Distrik Matsuyama:
- “Sama seperti perang yang dimulai Jepang masih merupakan luka baru bagi para korban perang di berbagai negara Asia, demikian pula bagi saya ini bukanlah luka lama yang masih harus disembuhkan. Ketika sinyal baru yang terkait dengan perang dikirimkan, kenangan saat kami berbaris dan mengantar para pemuda kembali, dan rasa sakitnya tak tertahankan. Anak-anak, yang kita asumsikan hanya sebagai korban, juga memikul tanggung jawab atas invasi perang. Anak-anak tidak boleh lagi dijadikan agresor atau korban perang.'
Berbagai pengalaman Takako sebagai korban perang, bersama dengan pengalaman para korban Asia lainnya, merupakan pernyataan mengagumkan atas bersatunya harapan bahwa masa lalu tidak akan terulang kembali.
Tepat setelah Takako menyampaikan pernyataannya di depan pengadilan, dia mengungkapkan pemikirannya dalam komposisi berikut:
- Bukan anak yatim piatu dari “semangat kepahlawanan” almarhum
- Saya membuat pernyataan ini atas nama
- Tentang ayahku di Siberia
Mengancam Panggilan Seseorang sebagai Guru
Penggugat “gugatan Asia” lainnya, Teramoto Tsutomu (lahir 1950), menafsirkan kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni dari sudut pandang seorang pekerja pendidikan. Sejak duduk di bangku SMP, Teramoto mendengar tentang pengalaman evakuasi ibunya, seorang guru sekolah dasar, dan di sekolah menengah atas tempat ia pertama kali diangkat sebagai guru, ia menangani pendidikan antidiskriminasi dan hak asasi manusia selama tiga belas tahun.
- Kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni dilakukan bersamaan dengan pengibaran bendera Jepang, Hinomaru, dan nyanyian lagu kebangsaan, Kimigayo, pada upacara sekolah yang kemudian diwajibkan. Juga pada tahun 1980-an, saya mengetahui peran Menara Pendidikan di taman Kastil Osaka, yang dulu dikenal sebagai '”sukuni Pendidikan,” dalam perang invasi dan pemerintahan kolonial. Itu sebabnya saya merasa kunjungan Perdana Menteri ke Yasukuni sebagai sarana memobilisasi negara untuk berperang harus dihentikan.'
Teramoto bersaksi di pengadilan mengenai ketakutannya bahwa kunjungan Perdana Menteri dianggap sebagai jaminan atas kemungkinan kematian, dalam konteks pengiriman anggota Pasukan Bela Diri ke Irak, tentara yang, dalam arti luas, adalah murid-muridnya. . Sebagai tanggapan, pengacara Perdana Menteri berpendapat bahwa hal ini tidak lebih dari sekadar ingin membunyikan tanda bahaya, dan tidak ada kerugian yang ditimbulkan. Oleh karena itu, ada atau tidaknya kerugian hukum yang disebabkan oleh kunjungan Perdana Menteri menjadi pokok perdebatan penting dalam gugatan tersebut.
Sentimen anti-perang, ketidaknyamanan dan sejenisnya tidak dianggap sebagai pelanggaran terhadap kepentingan hukum apa pun. Namun, Teramoto berusaha membantah dengan bergabung dengan penggugat dalam aksi ini.
- 'Seluruh tujuanku sebagai guru terancam oleh kunjungan Perdana Menteri Koizumi ke Kuil Yasukuni — aku jadi bertanya-tanya apakah aku benar-benar bisa melanjutkan sebagai guru.'
Premis klaim penggugat adalah bahwa Perdana Menteri Koizumi berkunjung 'sebagai Perdana Menteri.' Namun pihak pembela bersikeras bahwa itu adalah kunjungan pribadi Koizumi, yang menjabat sebagai Perdana Menteri. Ini adalah masalah penting lainnya dalam persidangan.
Jika Perdana Menteri Koizumi mengunjungi Kuil Yasukuni sebagai warga negara, sama seperti dia menikmati opera, salah satu hobinya, maka tidak akan ada alasan untuk kontroversi politik, sosial, atau internasional. Namun ketika ia pergi ke Kuil Yasukuni ia menggunakan mobil umum, terdaftar sebagai Perdana Menteri, menyumbangkan bunga, memberikan komentar pada konferensi pers segera setelah kunjungannya, dan Sekretaris Kabinet bahkan sampai mengumumkan 'komentar Perdana Menteri'. Secara lahiriah, dan dalam kenyataannya, ini adalah 'kunjungan perdana menteri', dan masyarakat pada umumnya memahaminya seperti itu.
Berbicara mewakili penggugat, pengacara Inoue Jiro menambahkan, 'Tidak pernah sekalipun Perdana Menteri Koizumi membantah kritik dari negara-negara asing dengan mengatakan bahwa itu adalah “kunjungan dalam kapasitas pribadi.”'
Akankah Peradilan Sampai pada Penetapan Inkonstitusionalitas?
Dalam “gugatan Asia” dan “gugatan Shikoku,” Kuil Yasukuni disebutkan untuk pertama kalinya sebagai tergugat – sebuah fakta yang menarik banyak perhatian. Kuil Yasukuni diklaim tidak seharusnya menerima kunjungan Perdana Menteri. Sebagai tanggapan, Kuil Yasukuni berargumen bahwa sebelum, selama dan setelah perang, kuil ini merupakan 'fasilitas utama untuk berkabung dan menghibur arwah korban perang,' dan sebagai 'tempat yang tepat untuk berdoa perdamaian'. Kunjungan Perdana Menteri Koizumi dilakukan pada tahun XNUMX. menjaga harapan bersama tidak hanya dari keluarga yang ditinggalkan tetapi juga banyak warga negara Jepang.
Fokus utama dari enam tuntutan hukum terhadap Kuil Yasukuni, termasuk “gugatan Asia,” adalah apakah pengadilan akan mengambil keputusan inkonstitusionalitas atau tidak. Sudah dalam gugatan inkonstitusionalitas terhadap kunjungan resmi Nakasone, terdapat keputusan tentang 'inkonstitusionalitas jika hal ini dilanjutkan' (Februari 1992, Pengadilan Tinggi Fukuoka) dan 'kemungkinan inkonstitusionalitas' (Juli 1992, Pengadilan Tinggi Osaka).
Pengacara Inoue Jiro menekankan bahwa keputusan Mahkamah Agung (Grand Bench) tahun 1997 dalam gugatan Ehime Tamagushiryo (persembahan kepada para dewa) adalah kuncinya.
- 'Keputusan Mahkamah Agung menetapkan bahwa hubungan otoritas publik dengan Kuil Yasukuni (kuil Shinto bagi korban perang) tidak boleh melebihi batas yang ditetapkan, namun jelas bahwa sejauh mana hubungan yang disarankan oleh kunjungan Perdana Menteri, dalam hal religiusitas serta pengaruhnya, kesan dan ketertarikan yang ditimbulkannya, jauh lebih besar dibandingkan kasus Tamagushiryo. Itu sebabnya saya berpendapat harus ada putusan inkonstitusionalitas.'
Selain itu, Inoue Jiro menyatakan bahwa fakta bahwa Perdana Menteri Koizumi telah melakukan kunjungan sebanyak empat kali, termasuk tahun ini, meskipun ada keputusan dari Majelis Hakim Agung, 'mengabaikan peradilan' dan memperkuat tuduhan inkonstitusionalitas.
Di akhir pernyataan pendapat Yoshida Takako yang diberikan di Pengadilan Negeri Matsuyama, ada juga pertanyaan ke pihak kehakiman.
- 'Tidak peduli seberapa sering kata-kata halus “perdamaian” dan “janji untuk tidak berperang” digunakan untuk membenarkan hal tersebut, merupakan fakta yang tidak dapat disangkal bahwa kunjungan Perdana Menteri ke Kuil Yasukuni adalah tindakan yang melanggar prinsip konstitusional pemisahan politik. dan agama. … Saya ingin bertanya apakah tindakan Perdana Menteri yang memutarbalikkan prinsip pemisahan politik dan agama yang tercantum dalam konstitusi benar-benar dapat dimaafkan.'
Selain itu, Lee Heeja dari “gugatan Asia” melengkapi kesaksiannya sebagai berikut:
- 'Saya tidak mengatakan, 'Hidupkan kembali ayah saya yang telah meninggal!' Saya ingin memberikan peringatan dan menyoroti alasan mengapa Kuil Yasukuni dan kunjungan penguasa tertinggi Jepang, Perdana Menteri, ke Kuil Yasukuni adalah hal yang tercela. Sungguh menyakitkan… Saya tidak ingin membuat rasa sakit ini menjadi lebih buruk dari sebelumnya.'
Namun, pada tanggal 10 Februari di Komite Anggaran Dewan Dewan, Perdana Menteri Koizumi dengan penuh kemenangan menyatakan: 'Kami diberitahu apa yang harus dilakukan oleh negara lain, namun saya tidak berniat mengubah posisi saya.'
Di tengah pengiriman pasukan ke Irak dan meningkatnya minat di Asia, bagaimana Pengadilan Distrik Osaka akan memutuskan tuntutan hukum tersebut?
* Di koran, nama ayahnya yang biasa tertulis kanji karakter, telah dieja dalam katakana suku kata menurut pembacaan yang salah kanji karakter.
Tanaka Nobumasa adalah seorang penulis non-fiksi dan penulis buku pemenang hadiah Rakyat yang Memulihkan Konstitusi. Artikel ini muncul di Shukan Kinyobi, 20 Februari 2004, hlm.18-21.
Diterjemahkan untuk Fokus Jepang oleh Vanessa B. Ward.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan