[Kontribusi untuk Membayangkan Kembali Proyek Masyarakat diselenggarakan oleh ZCommunications]
Kesamaan di Masa Lalu
Di banyak waktu dan di banyak wilayah, produksi diorganisir berdasarkan a kumpulan milik bersama-sumber daya yang digunakan dan dikelola bersama oleh suatu komunitas, menurut beberapa aturan yang ditetapkan komunitas. Di banyak masyarakat, air, udara, hutan, dan tanah secara tradisi “dimiliki bersama”. Properti tersebut dikelola dan digunakan oleh kelompok orang yang lebih besar atau lebih kecil, namun properti tersebut tidak akan pernah bisa menjadi milik pribadi dalam pengertian modern, dengan serangkaian hak kepemilikan eksklusif yang diberikan kepada pemilik properti (lih. [On the Commons 2006] ).
Sebagai contoh saja, sebagian besar pertanian Eropa diorganisasikan berdasarkan sistem lapangan terbuka selama Abad Pertengahan. Setiap desa memiliki beberapa ladang besar tanpa pagar yang ditanami oleh keluarga di desa tersebut. Setiap keluarga secara acak diberi beberapa bidang lahan untuk ditanami untuk digunakan sendiri; setiap keluarga mendapat garis-garis di wilayah yang berbeda dan proses alokasi acak diulangi secara teratur untuk menghindari keluarga-keluarga berakhir hanya dengan tanah dewa atau hanya tanah yang buruk. Bajak yang berat dan lembu yang menariknya juga sering digunakan bersama oleh beberapa keluarga; dan ternak semua keluarga yang digembalakan di padang rumput umum (lih. [Hepburn 2005], [Wikipedia: Open Field System]).
Bertentangan dengan mitos yang disebarkan oleh Garrett Hardin dalam artikelnya "Tragedy of the Commons" [Hardin 1968], commons bukanlah area "apa saja" yang dapat digunakan dan disalahgunakan oleh siapa pun sesuka hati. Sebaliknya, terdapat aturan-aturan yang ditetapkan oleh masyarakat yang menetapkan bagaimana suatu milik bersama dapat digunakan, melindunginya dari penggunaan yang berlebihan, privatisasi, dan bentuk-bentuk kerusakan lainnya. Hancurnya sistem berbasis kepemilikan bersama disebabkan oleh proses “penutupan” yang sistematis: menjauhkan penduduk desa dari kepemilikan bersama dan memprivatisasi sumber daya yang sebelumnya milik bersama. Harta milik bersama tidak runtuh, melainkan “dicuri,” sebagaimana diungkapkan oleh sentimen umum pada saat itu (lih. [Hepburn 2005], [Wikipedia: Enclosure]).
Kesamaan Saat Ini
Di banyak belahan dunia, sumber daya bersama masih menjadi basis penting dalam masyarakat. Selain itu, beberapa komunitas baru yang mendasarkan praktik mereka pada tujuan bersama untuk menciptakan dan melestarikan kepemilikan bersama telah bermunculan. Itu komunitas perangkat lunak bebas telah menciptakan ratusan ribu program perangkat lunak yang dapat digunakan, diadaptasi, dan diteruskan oleh siapa pun kepada orang lain (dalam bentuk asli atau adaptasi), selama program tersebut mematuhi aturan yang ditetapkan untuk perangkat lunak bebas. Aturan-aturan ini pada dasarnya memiliki dua tujuan: melindungi pencipta milik bersama (dengan membatasi/mengecualikan jaminan dan melindungi terhadap kesalahan atribusi) dan melindungi milik bersama itu sendiri (agar tidak diprivatisasi). Ada dua bentuk perlindungan milik bersama (perangkat lunak yang dibuat) terhadap privatisasi (enclosure): dalam bentuk lemah, perangkat lunak bebas diatur oleh a lisensi yang memastikan bahwa perangkat lunak akan tetap menjadi milik bersama selamanya (bahkan jika pembuatnya ingin memprivatisasinya lagi), namun tidak melindungi karya turunan dibuat dengan memodifikasi perangkat lunak asli. Bentuk yang kuat, disebut salinan kiri, memperluas perlindungan ini: ia mendalilkan bahwa setiap karya turunan harus dilisensikan dengan cara yang sama seperti karya aslinya (jika memang diterbitkan), sehingga memastikan bahwa semua karya turunan juga akan menjadi bagian dari milik bersama. Dengan demikian, bentuk perlindungan yang lemah memastikan, setidaknya, bahwa kepemilikan bersama tidak akan pernah berkurang, sementara bentuk perlindungan yang kuat secara aktif mendorong pertumbuhannya.
Komunitas perangkat lunak bebas, yang muncul pada tahun 1980an, kemudian berkembang pada tahun 1990an dan awal tahun 2000an dengan komunitas konten bebas/terbuka berangkat untuk menciptakan milik bersama Konten (teks, musik, film, dan media lainnya). Sejauh ini, hasil yang paling mengesankan dari komunitas ini adalah Wikipedia, "ensiklopedia gratis yang dapat diedit oleh siapa saja", yang edisi bahasa Inggrisnya kini memuat lebih dari 2 juta artikel. Sama seperti komunitas perangkat lunak bebas, komunitas konten gratis mengetahui kuat dan lemahnya bentuk perlindungan milik bersama yang mereka ciptakan, seringkali dengan menggunakan Creative Commons keluarga lisensi untuk melakukannya.
Ada banyak komunitas terkait yang berbagi dan mengelola sumber daya bersama yang dikelola sendiri dengan cara yang sama. Itu komunitas akses terbuka mengubah pengetahuan ilmiah menjadi milik bersama (seperti yang sudah biasa dilakukan), dengan mendorong pembagian publikasi ilmiah dan data yang diperlukan dan diperoleh melalui eksperimen ilmiah secara gratis. Jaringan komunitas nirkabel adalah jaringan komputer yang diatur sendiri yang menyediakan jalur akses terbuka ke Internet dan memungkinkan transfer data gratis ke komputer lain. Kebun komunitas adalah sebidang kecil tanah bersama yang dikelola sendiri yang muncul di banyak tempat di seluruh dunia, seringkali di lingkungan perkotaan, memberikan hubungan dengan alam dan rasa kebersamaan dengan orang-orang yang mengolah atau mengunjunginya. Dan itu Penyeberangan Buku komunitas membagikan buku-buku yang tidak lagi diperlukan kepada orang lain, berdasarkan gagasan bahwa buku dimaksudkan untuk dibaca, bukan untuk disimpan di rak yang tidak berguna. Ini hanyalah beberapa contoh fenomena yang Yochai Benkler [2006] ciptakan istilahnya produksi rekan berbasis umum (walaupun contoh terakhir lebih banyak membahas tentang distribusi daripada produksi). Rowe [2008] memberikan gambaran kecil yang bagus tentang kesamaan masa lalu dan masa kini serta cara-cara di mana keduanya terhubung.
Kebersamaan di Masa Depan
Apakah komunitas-komunitas baru yang berbasis pada kepentingan bersama ini hanya iseng-iseng saja, atau justru merupakan indikator adanya tren baru yang serius? Akankah terjadi perubahan paradigma ekonomi—apakah produksi di masa depan akan semakin banyak dilakukan berdasarkan kepemilikan bersama yang diorganisir dan dikelola bersama, bukan berdasarkan pertukaran kepemilikan pribadi di pasar? Saya yakin kita memang bisa mengharapkan adanya perubahan paradigma seperti itu [Siefkes 2007].
Jika perekonomian berbasis kepentingan bersama muncul di masa depan, hal ini mungkin akan lebih mirip dengan kepentingan bersama di masa kini dibandingkan dengan kepentingan bersama di masa lalu: negara ini akan sering menggunakan Internet untuk kerja sama dan koordinasi global; perusahaan ini akan mengandalkan kekuatan otomatisasi dan teknologi modern untuk membuat produksi lebih mudah dan serbaguna. Tidak akan ada lembu yang menarik bajak.
Dua sifat yang sama-sama dimiliki oleh masyarakat masa lalu dan masa kini adalah kebutuhan bersama masyarakat (tanpa adanya komunitas yang cukup kuat yang terdiri dari orang-orang yang bersedia untuk menciptakan, memelihara, dan melindungi hak milik bersama, semua milik bersama akan menjadi berantakan atau menjadi privatisasi) dan bahwa komunitas-komunitas ini dapat menciptakan kepentingan mereka sendiri. aturan untuk melindungi dan memperkuat milik bersama (konvensi sistem lapangan terbuka dan lisensi perangkat lunak bebas adalah contoh dari aturan tersebut). Tampaknya, hal-hal ini merupakan prasyarat yang diperlukan agar kepentingan bersama bisa berkembang. Masyarakat berbasis milik bersama di masa depan juga akan menjadi komunitas orang-orang yang membuat aturan sendiri untuk menciptakan, memelihara, dan menangani milik bersama.
Ciri khas masyarakat seperti itu adalah produksi akan didasarkan pada milik bersama. Jika hal ini ditanggapi dengan serius, berarti sumber daya yang dibutuhkan untuk produksi dan barang yang diproduksi akan masuk ke dalam produksi kumpulan milik bersama, dan bahwa barang-barang yang dikonsumsi atau digunakan orang akan dihasilkan darinya. Kumpulan milik bersama tersebut tidak akan muncul dengan sendirinya, namun memerlukan komunitas yang terdiri dari orang-orang yang memelihara dan mendukungnya, seperti halnya semua milik bersama. Oleh karena itu, produksi di sekitar kumpulan milik bersama berarti demikian orang-orang membuat kesepakatan bersama untuk saling membantu menghasilkan apa yang mereka butuhkan. Menjadi tanggung jawab bersama mereka untuk melestarikan dan melindungi sumber daya bersama di Bumi yang memungkinkan produksi, dan untuk menciptakan dan memelihara kumpulan alat produksi dan barang bersama yang cukup besar dan serbaguna untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan semua orang.
Oleh karena itu, tugas inti dari komunitas bersama adalah mencari cara terbaik untuk menangani tanggung jawab bersama ini—untuk mengetahui aturan dan perjanjian mana yang paling berhasil untuk memastikan bahwa kelompok masyarakat bersama benar-benar dapat memainkan peran yang diharapkan. Dalam buku saya [Siefkes 2007], saya berspekulasi tentang aturan spesifik apa yang mungkin diberikan oleh komunitas tersebut untuk melakukan hal tersebut. Poin saya adalah tidak untuk memprediksi aturan sebenarnya yang akan diikuti oleh komunitas tersebut. Aturan-aturan ini tentu saja akan berbeda-beda di berbagai wilayah dan waktu yang berbeda—masyarakat masing-masing akan mengetahui peraturan mana yang cocok untuk mereka, seperti yang dilakukan oleh masyarakat umum di masa lalu dan masa kini. Maksud saya adalah untuk menunjukkan bahwa memang demikian mungkin untuk berhasil mengatur produksi segala sesuatu yang berbasis bersama, tidak hanya perangkat lunak bebas dan Wikipedia.
Prinsip-prinsip umum apa yang bisa kita harapkan dari perjanjian semacam itu untuk menangani produksi bersama segala sesuatunya? Meskipun buku saya menjelaskan dan memotivasi secara detail, berikut ini adalah ikhtisar tingkat tinggi dari ide-ide inti:
· Semua orang bisa memberi sesukanya. Hal ini sudah kita lihat dalam perangkat lunak bebas dan komunitas terkait: orang-orang memilih sendiri untuk melakukan hal-hal yang mereka anggap penting atau yang mereka sukai—kebetulan, hal-hal yang paling sering dilakukan orang juga merupakan hal-hal yang mereka lakukan. terbaik. Tentu saja, ini tidak berarti bahwa setiap kontribusi akan diterima (seperti halnya dalam perangkat lunak bebas): hanya karena Anda ingin menjadi seorang dokter tidak berarti orang lain akan memercayai Anda untuk mengoperasinya.
· Mengambil dari milik bersama berarti mengambil sesuatu sebagai milik (sesuatu yang dapat digunakan), bukan sebagai properti (sesuatu yang dapat dijual dan dikomersialkan sesuka hati). Perbedaan antara milik dan milik Penjelasannya sederhana: apartemen yang saya sewa adalah milik saya (sayalah yang menggunakannya), tetapi itu adalah milik tuan tanah atau nyonya saya (dialah yang memiliki dan berhak menjualnya). dia). Milik bersama seringkali bisa menjadi milik, tetapi tidak pernah menjadi properti. Misalnya, lahan dengan sistem lahan terbuka menjadi milik sementara keluarga yang berhak menggarapnya. Demikian pula, siapa pun dapat memiliki perangkat lunak bebas (dengan mengunduh dan menggunakannya), namun tidak seorang pun (bahkan pencipta awalnya) yang memegang hak kepemilikan penuh atas perangkat lunak tersebut (pencipta tidak dapat secara eksklusif menjual atau melisensikan perangkat lunak tersebut kepada suatu perusahaan, karena mereka sudah memilikinya). menyumbangkannya kepada masyarakat).
Jika suatu barang dapat menjadi hak milik, tetapi bukan hak milik, hal ini juga mengubah tujuan produksi. Dalam kapitalisme, produksi biasanya terjadi untuk laba, tetapi keuntungan membutuhkan properti. Ketika tidak ada properti, maka produksi didorong oleh motif-motif lain: masyarakat membantu memproduksi sesuatu karena mereka ingin memilikinya, mereka memilih sendiri untuk melakukan tugas-tugas yang mereka senangi, atau mereka mendukung produksi untuk memberikan sesuatu kembali kepada mereka. Komunitas. Ada banyak alasan mengapa produksi tetap berlangsung meskipun tidak ada keuntungan.
· Semua orang boleh mengambil milik bersama, asalkan tidak merampasnya dari orang lain. Itulah yang kita lihat dari kewajaran masa kini: setiap orang dapat dengan bebas mengambil perangkat lunak, konten, dan jenis informasi lainnya tanpa harus memberikan imbalan apa pun, karena dengan mengambilnya Anda tidak mengambilnya. jauh dari orang lain: orang lain dapat membuat salinan lain dari perangkat lunak tersebut dan menggunakannya juga. Ini berfungsi untuk segala hal yang dapat disalin tanpa biaya.
· Jika mengambil berarti mengambil, cara terbaik untuk menyelesaikan masalah ini adalah dengan memproduksi secukupnya untuk memenuhi keinginan semua orang. Jika sesuatu tidak bisa ditiru secara bebas, pengambilan memerlukan kesepakatan sosial. Katakanlah hanya ada satu sepeda yang tersisa di tempat umum, tetapi ada dua orang yang ingin mengambilnya. Tak satu pun dari mereka dapat mengambilnya sesuka hati, karena hal itu akan mengambilnya dari orang lain (dia akan menyangkal kemungkinan orang lain untuk mengambilnya). Karena hal-hal seperti sepeda diproduksi, Hal ini belum tentu menjadi masalah: ada kemungkinan untuk memproduksi barang dalam jumlah yang cukup (dalam hal ini dua sepeda) untuk memenuhi keinginan semua orang. Melakukan hal ini merupakan sebuah tantangan organisasi bagi masyarakat umum: mereka harus mengatur produksi sedemikian rupa untuk memastikan bahwa ada cukup barang bagi mereka yang menginginkannya, sehingga menghindari pengambilan menjadi pengambilan.
Mari kita lihat apa artinya hal ini dalam praktiknya. Pengorganisasian produksi memerlukan usaha (waktu yang dihabiskan masyarakat untuk benar-benar memproduksi sepeda dan barang-barang lain yang dibutuhkan), dan oleh karena itu masyarakat harus menemukan cara untuk mendistribusikan upaya ini. Ada kemungkinan bahwa upaya tersebut akan terdistribusi dengan sendirinya secara spontan, jika setiap orang memilih sendiri tugas-tugas yang mereka sukai dan melakukan sebanyak yang mereka anggap tepat. Jika hal ini tidak cukup untuk mendistribusikan seluruh upaya, maka diperlukan perjanjian yang lebih eksplisit, misalnya dengan menggabungkan pemberian dan penerimaan dari milik bersama. Dalam buku saya, saya terutama membahas dua cara untuk melakukan hal ini: mendistribusikan upaya secara merata di antara para peserta (meratakan model: setiap orang berkontribusi dalam jumlah upaya yang sama, tidak peduli berapa banyak yang mereka ambil) atau mendistribusikannya secara kasar secara proporsional pada upaya yang diperlukan untuk memuaskan keinginan semua orang (“semakin banyak yang Anda inginkan, semakin banyak yang harus Anda berikan”). Beberapa rincian lebih lanjut dan kemungkinan modifikasi secara otomatis mengikuti logika produksi berbasis milik bersama (misalnya, mereka yang tidak dapat menyumbangkan upaya tidak perlu melakukan hal tersebut, karena tujuan dari pembagian upaya adalah untuk memastikan bahwa produksi yang dihasilkan cukup untuk memenuhi keinginan masyarakat, bukan untuk mengecualikan siapa pun). Mungkin ada cara lain untuk berbagi upaya tergantung pada karakter sumber daya yang dipertaruhkan dan komunitas masing-masing.
Ketika upaya didistribusikan, mungkin akan ada beberapa tugas yang tidak seorang pun (atau hanya sedikit orang) yang ingin melakukannya, katakanlah karena tugas tersebut menjengkelkan, kotor, berbahaya, atau sekadar membosankan. Komunitas umum juga harus menemukan cara untuk mendistribusikan tugas-tugas tersebut. Salah satu cara untuk melakukan hal ini adalah dengan "memberi bobot yang lebih tinggi", yaitu dengan menghitung waktu yang singkat untuk melakukan tugas tersebut setara dengan waktu yang lebih lama untuk melakukan tugas lainnya. Jika saya harus memutuskan apakah saya lebih suka menghabiskan dua puluh jam menulis perangkat lunak atau lima jam membuang sampah, saya mungkin lebih cenderung memilih tugas terakhir, meskipun menurut saya itu kurang menyenangkan.
· Cara terbaik kedua adalah dengan mendistribusikan barang terbatas secara adil. Jika tidak mungkin memproduksi barang dalam jumlah yang cukup untuk memenuhi semua permintaan, maka masyarakat umum akan memerlukan cara untuk memutuskan siapa yang lebih diutamakan. Dalam buku saya, saya membahas pelelangan sebagai cara yang mungkin untuk melakukannya: mereka yang siap berkontribusi paling banyak usaha untuk mendapatkan barang yang terbatas akan mendapatkannya. Dengan melakukan hal ini, mereka tidak hanya akan mendapatkan barang yang mereka inginkan, namun mereka juga akan meringankan tugas mereka untuk ikut memproduksi barang milik bersama untuk semua orang: karena keseluruhan upaya yang diperlukan untuk produksi tetap sama, semua orang harus berkontribusi. sedikit kurang. Pelelangan juga dapat digunakan untuk mengalokasikan sumber daya alam yang tidak tersedia dalam jumlah yang cukup bagi setiap orang yang ingin memanfaatkannya, sedangkan sumber daya alam lainnya tersedia secara gratis (tetapi hanya untuk menggunakan mereka, bukan untuk menggunakan mereka up).
Solusi lain terhadap masalah prioritas juga dimungkinkan. Misalnya, suatu komunitas dapat mencoba memenuhi kebutuhan mendesak terlebih dahulu, atau komunitas tersebut dapat mempercayai orang-orang yang terlibat untuk menentukan di antara mereka sendiri siapa yang harus didahulukan. Masyarakat umum harus mencari tahu pendekatan mana yang terbaik bagi mereka—kemungkinan besar mereka akan menggunakan kombinasi beberapa pendekatan.
· Kerja sama akan diatur berdasarkan wilayah dan kepentingan, dan unit-unit kerja sama akan bertumpuk dan tumpang tindih jika diperlukan. Mungkin akan ada banyak sekali komunitas yang berbasis pada kepentingan bersama di seluruh dunia, masing-masing diorganisir oleh dan untuk masyarakat yang tinggal di suatu wilayah tertentu dan mengelola kekayaan bersama yang terdapat di wilayah tersebut. Komunitas-komunitas regional ini akan bekerja sama satu sama lain jika diperlukan untuk menangani kegiatan-kegiatan yang dapat diatur dengan lebih baik dalam skala yang lebih besar, dan untuk mengelola dan berbagi sumber daya bersama yang tidak terdistribusi secara merata. Kerja sama dalam komunitas regional akan dilengkapi dengan kerja sama dalam memprojeksikan berangkat untuk menghasilkan beberapa barang tertentu, di mana setiap proyek terdiri dari orang-orang yang tertarik untuk memproduksi barang tersebut dan bersedia bekerja sama satu sama lain (ini menggeneralisasi penggunaan bahasa komunitas perangkat lunak bebas: "proyek perangkat lunak bebas" adalah sekelompok orang yang merancang , mengimplementasikan, dan menguji program perangkat lunak bebas tertentu). Berdasarkan pengalaman masa lalu dan masa kini, kita dapat berasumsi bahwa setiap komunitas regional dan setiap proyek akan menemukan aturan dan struktur yang paling sesuai untuk mereka, dan bahwa komunitas dan proyek akan bekerja sama dan menggabungkan kekuatan jika memungkinkan bagi mereka untuk melakukan hal tersebut. .
· Produksi akan berlangsung dalam proyek-proyek orang-orang yang bekerja sama secara setara (sebagai rekan kerja). Ketika Benkler berbicara tentang “berbasis bersama buah pir produksi,” maksudnya adalah tidak ada struktur komando dalam proyek-proyek yang dijelaskannya—tidak ada yang bisa memerintahkan orang lain untuk melakukan sesuatu, dan tidak ada yang dipaksa untuk mematuhi orang lain. Ini tidak berarti bahwa tidak ada struktur—sebaliknya, sering kali ada pengelola yang mengarahkan jalannya suatu proyek dan memutuskan, misalnya kontribusi mana yang akan diterima dan mana yang ditolak. Namun pengelola dapat melarang peserta untuk melakukan hal-hal yang mereka anggap merugikan proyek (membuang mereka jika tidak patuh) , mereka tidak pernah bisa memerintahkan siapa pun untuk melakukan apa pun yang tidak ingin mereka lakukan—yang bisa mereka lakukan hanyalah mencobanya meyakinkan orang-orang yang melakukan sesuatu itu masuk akal. Selain itu, tidak ada seorang pun yang dipaksa untuk menerima struktur yang ada sebagaimana adanya. Jika peserta suatu proyek tidak puas dengan beberapa aspek proyek, mereka dapat mencoba meyakinkan peserta lain untuk mengubahnya. Jika gagal, mereka masih bisa garpu proyek: mereka dapat melepaskan diri dari orang lain dan melakukan hal mereka sendiri.
Masyarakat yang berbasis pada kepentingan bersama telah berjalan dengan sukses selama berabad-abad, hingga mereka dihancurkan oleh proses penutupan yang menyertai munculnya kapitalisme—sebuah proses yang masih berlangsung di berbagai belahan dunia. Pada saat yang sama, kapitalisme juga telah menghasilkan teknologi modern yang memungkinkan terciptanya generasi baru milik bersama. Kebangkitan barang-barang milik bersama sedang berjalan lancar, dan tidak ada alasan mengapa hal ini akan kehilangan momentumnya dalam waktu dekat. Masyarakat masa depan yang berbasis pada kepentingan bersama—commonisme, seperti yang dikemukakan oleh Nick Dyer-Witheford [2007]—mungkin masih beberapa generasi lagi, namun kecenderungannya jelas.
Referensi
· Benkler, Yochai. Kekayaan Jaringan.
· Dyer-Witheford, Nick. Commonisme. Pergolakan, TIDAK. 1, 2007. URL: http://turbulence.org.uk/turbulence-1/commonism/.
· Hardin, Garrett. Tragedi Kepentingan Bersama. Sains, jilid. 162, tidak. 3859, hal. 1243-1248, 1968. URL: http://www.sciencemag.org/cgi/content/full/162/3859/1243.
· Hepburn, John. Merebut kembali milik bersama—lama dan baru. Presentasi pada "Konferensi Dunia Lain", 2005. http://www.mercury.org.au/PDFs/Reclaiming%20Commons%20-%20John%20Hepburn.pdf
· Di Rekan Commons. Negara Bagian Bersama. 2006.URL: http://onthecommons.org/content.php?id=1548.
· Rowe, Jonathan. Perekonomian Rakyat Paralel. Dalam: The Worldwatch Institute (ed.), Keadaan Dunia 2008, Bab. 10. WW
· Siefkes, Christian. Dari Pertukaran hingga Kontribusi. Edisi C.
· Wikipedia. Lampiran. Terakhir diubah: 2008-09-18. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Enclosure.
· Wikipedia. Sistem Lapangan Terbuka. Terakhir diubah: 2008-09-14. URL: http://en.wikipedia.org/wiki/Open_field_system.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan