Mencari Jenin: Catatan Saksi Mata Invasi Israel Diedit oleh Ramzy Baroud Pendahuluan oleh Noam Chomsky
Lebih dari setahun telah berlalu, sejak tentara Israel menyerbu kamp pengungsi di Jenin, menghancurkan rumah-rumahnya, membunuh banyak penduduknya dan melakukan salah satu kejahatan perang terburuk dalam Intifada saat ini, Intifada al-Aqsa. Dengan kampanye distorsi dan manipulasi bukti yang sukses, Kementerian Luar Negeri Israel, dengan bantuan Amerika Serikat, berhasil menyembunyikan kengerian Jenin dari dunia, dan yang lebih buruk lagi, mengintimidasi siapa pun yang berani mengatakan kebenaran tentang apa yang telah terjadi. terjadi di sana.
Inilah arti penting dan pentingnya buku ini. “Searching Jenin” adalah laporan sistematis pertama, melalui laporan saksi mata, mengenai peristiwa di bulan April 2002. Dua buku lainnya diterbitkan dalam bahasa Arab, namun ini adalah buku pertama dalam bahasa Inggris. Laporan ini menempatkan peristiwa-peristiwa tersebut dalam konteksnya dan menyoroti sifat sebenarnya dari kejahatan tersebut, namun tidak termasuk dalam perangkap yang dilakukan oleh Israel yang berhasil menarik komisi penyelidikan PBB ke dalam diskusi akademis tentang bagaimana menggambarkan sebuah pembantaian. Sebagaimana terungkap dengan jelas dalam buku ini, Jenin bukan sekedar pembantaian, namun merupakan tindakan barbarisme yang tidak manusiawi dan tak terbayangkan.
Noam Chomsky, dalam pengantar bukunya, menempatkannya dalam konteks kejahatan yang disponsori oleh Amerika dan dia adalah seseorang yang mencatat dengan cermat kejahatan-kejahatan ini di masa lalu. Ramzy Baroud, dalam kata pengantarnya, mencatat dengan tepat bahwa buku ini tidak akan menjawab pertanyaan tentang berapa banyak orang yang terbunuh, dan juga tidak akan mencakup setiap aspek kejahatan. Namun hal ini menyampaikan pesan, seperti yang dikatakan oleh salah satu saksi bahwa, 'apa yang saya lihat adalah kejahatan; terkadang lebih besar dari gempa bumi'. Dan ini bukan sekedar kesan, seperti yang dijelaskan dalam buku ini: setiap aspek tindakan Israel di Jenin dapat dengan mudah diidentifikasi sebagai kejahatan perang, menurut konvensi Den Haag.
Kesaksian-kesaksian seperti yang disajikan tidak hanya membantu menjelaskan banyak bab yang disembunyikan oleh pemutaran film dan manipulasi berita oleh Israel, namun juga membawa emosi, suara dan bau yang kuat dari bencana tersebut. Rasa sakit masih ada pada mereka yang bercerita. Buku ini menyampaikan penderitaan yang berkepanjangan melalui intervensi editor yang dicetak miring. Melalui mereka, kita belajar bahwa ketika para saksi mengingat kengerian April 2002, seperti Hussein Hammad, mereka harus berhenti beberapa kali – terkadang untuk beristirahat dan terkadang menangis, sebelum dapat melanjutkan, seperti yang dilakukan Hammad, cerita mereka.
Kadang-kadang kesaksian yang ada, pada pandangan pertama, tampaknya tidak cukup untuk menjelaskan – seolah-olah para penyintas ingin menekan kengerian tersebut daripada menceritakannya secara keseluruhan. Namun penggunaan kata-kata cukup sering mengungkapkan, bahkan lebih banyak lagi, tentang apa yang telah terjadi. Rafidia al-Jamal sangat singkat dalam kesaksiannya, namun keseluruhan kekejamannya terungkap dalam kalimat yang sangat singkat yang diucapkannya. Hal ini terjadi ketika dia menggambarkan bagaimana dia dengan putus asa mencegah suaminya – yang telah menyelamatkan nyawanya beberapa saat sebelumnya – untuk mencari saudara perempuannya. “Jangan pergi” kataku padanya, “Dia Sudah Mati”. Dan kemudian dia melaporkan dengan datar: 'anak-anak saya mengalami mimpi buruk'.
Saksi lain, terutama para ibu, merasa perlu berekspresi lebih jauh mengenai mimpi buruk anak mereka. Masing-masing punya caranya sendiri untuk mengatasi siksaan yang terus-menerus dialami anak-anaknya. Para ibu di seluruh Tepi Barat, dan tidak hanya di Jenin setahun setelah pembantaian tersebut, menghabiskan malam-malam tanpa tidur bersama anak-anak mereka yang ketakutan dan menyaksikan sendiri kebrutalan tersebut. Di Jenin, Farid dan Ali Hawashin adalah korban khas dari mimpi buruk ketakutan yang terus menerus, yang menurut ibu mereka, menghantui mereka bahkan di siang hari. Bagi mereka, yang terutama adalah kebisingan yang mengganggu ketenangan pikiran mereka: suara pengeras suara yang tiba menjelang tengah malam di rumah mereka, suara kekerasan yang menyerbu masuk ke dalam rumah, suara orang-orang yang memohon kepada tentara sebelum dibuang ke jalan. , dan kemudian, yang terburuk, tembakan, erangan orang yang terluka, dan kesunyian orang mati. Kebisingan dan kematian terulang kembali dalam ingatan semua orang di buku ini.
Dengan kenangan akan suara dan penglihatan ini, pencarian Jenin terus berlanjut sepanjang dokumen yang hebat ini. Ini adalah pencarian kebenaran, tetapi juga untuk hal-hal lain. Ini adalah pencarian orang-orang terkasih yang belum ditemukan, jauh setelah pembantaian berakhir, dan kemudian ada pencarian obat untuk rasa sakit akibat mimpi buruk tersebut, dan pencarian ini jauh lebih penting daripada pertanyaan tentang berapa banyak sebenarnya yang tewas di Jenin. Bahkan tanpa menjawab pertanyaan ini, ada perasaan bahwa ini adalah laporan paling otoritatif yang pernah kami dapatkan.
Setiap pembaca akan mengambil sesuatu yang berbeda dari buku ini. Bagi saya sebagai orang Israel, saya menganggap gambaran tingkah laku tentara tersebut sebagai bukti yang paling meresahkan dan paling meyakinkan. Ini adalah kisah dehumanisasi yang terjadi di Jenin. Hal ini dicontohkan dengan baik dalam kronik Nidal Abu al-Hayjah yang diriwayatkan oleh Ihab Ayadi. Setelah Nidal terluka dan terbaring sambil menangis minta tolong, siapa pun yang mencoba menyelamatkannya akan ditembak oleh penembak jitu Israel. Dia mati kehabisan darah seperti banyak orang lainnya. Secara teknis, dia tidak dibantai, dia disiksa sampai mati. Ketepatan mematikan dari penembak jitu sebagai alat untuk menghalangi operasi penyelamatan dilaporkan dalam kesaksian lain dalam buku ini, seperti kesaksian Taha Zbyde, yang akhirnya dibunuh oleh penembak jitu. Cara tindakan ini telah dan masih dilakukan di mana pun ada operasi Israel di wilayah pendudukan. Hal ini merupakan bagian dari rangkaian kekejaman pendudukan yang tidak manusiawi – pelecehan fisik dan mental setiap hari di pos pemeriksaan, pencegahan terhadap ibu hamil atau korban luka untuk dibawa ke rumah sakit, kelaparan dan penyitaan air. Tidak heran sebagian warga Israel merasa hal ini mengingatkan kembali masa-masa kelam Perang Dunia Kedua. Saya teringat buku harian Anna Frank ketika saya membaca kenangan mengerikan Um Sirri tentang bagaimana para wanita mencoba menelan batuk yang membuat jengkel tentara Israel yang berdiri di atas mereka, sambil mengarahkan senjata mereka ke arah mereka.
Namun ada cara untuk melawan ketidakmanusiawian penjajah. Inilah sebabnya mengapa para ibu dalam koleksi ini berbicara dengan bangga tentang bayi yang lahir setelah pembantaian tersebut. Sana al-Sani yang sedang hamil memutuskan untuk menamai bayinya, jika ia perempuan, 'Zuhur', yang berarti 'bunga'. Keinginan ini diungkapkan dalam buku setelah Sana mengingat salah satu kenangan paling mengerikan yang dibawa dalam koleksi ini. Suaminya dibantai di depan pintu rumahnya, namun bukan balas dendam atau pembalasan yang memandu Sana, melainkan mimpi untuk memiliki kehidupan yang berbeda.
Namun bisakah bunga seperti putri Sana tumbuh subur lagi di 'kamp para martir', sebutan bagi para penyintas yang dulunya adalah rumah mereka? Bunga-bunga itu harus mengatasi kesedihan dan ketelanjangan. Sebagian besar rumah hancur selama invasi. Tentara Israel, setelah mengusir pasukan perlawanan, menempatkan artilerinya di dekat masjid dan menembaki kamp tersebut tanpa pandang bulu. Selain itu, agar mekarnya bunga dapat terjadi di tempat yang pernah dikuasai oleh kematian, baunya harus diuapkan terlebih dahulu. Seorang sukarelawan asal Amerika, Jennifer Lowenstein, hingga saat ini tidak bisa tidur karena bau kematian masih mengganggu malam-malamnya dan malam-malam beberapa orang Barat, yang memberikan bukti dalam buku ini, dan yang cukup beruntung tidak terbunuh. Mereka membantu memberi tahu dunia kebenaran tentang apa yang telah terjadi. Salah satunya adalah Tevor Baumgartner yang merupakan orang yang mengungkap keberadaan kuburan massal, sebuah tuduhan yang terbantahkan sejak awal dalam penyangkalan Israel, sebuah bantahan yang begitu diterima dengan penuh semangat oleh Amerika Serikat.
Ini adalah suatu keharusan, meskipun sangat sulit, untuk dibaca. Kampanye menentang dehumanisasi yang terus berlanjut terhadap warga Palestina di wilayah pendudukan tidak bisa didasarkan pada slogan dan tuduhan umum. Diperlukan adanya dakwaan seperti yang disajikan di sini, yang diharapkan akan segera menimbulkan kemarahan publik sehingga dapat bersaing dengan pemerintah di seluruh dunia untuk mengambil tindakan demi menyelamatkan rakyat Palestina sebelum terlambat.
Ilan Pappe adalah akademisi Israel terkemuka dan Direktur Divisi Hubungan Internasional, Universitas Haifa.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan