Sesuatu yang baru sedang terjadi – sesuatu yang baru dalam hal konten, kedalaman, keluasan, dan konsistensi global. Masyarakat di seluruh dunia sedang bergerak. Sejak awal tahun 1990-an, jutaan orang telah mengorganisir hal serupa, dan dengan cara yang tidak sesuai dengan definisi dan cara memahami gerakan sosial, protes, dan perlawanan. Ada gerakan penolakan global yang sedang berkembang – dan pada saat yang sama, penolakan tersebut merupakan sebuah gerakan kreatif. Jutaan orang berteriak TIDAK!, karena mereka menunjukkan alternatif lain setelahnya.
Apa yang terjadi di berbagai tempat di seluruh dunia adalah bagian dari gelombang baru yang revolusioner dalam arti sehari-hari, dan juga belum pernah terjadi sebelumnya dalam hal konsistensi bentuk, politik, ruang lingkup dan skala. . Kerangka kerja yang disediakan oleh ilmu-ilmu sosial dan kaum kiri tradisional untuk memahami gerakan-gerakan ini belum mampu mengejar apa yang baru dan berbeda dari gerakan-gerakan tersebut. Secara khusus, kerangka teoritis mengenai Protes dan Gerakan Sosial tidak cukup untuk memahami praktik-praktik horizontal dan prefiguratif yang muncul. Saya menyarankan agar kita berpikir lebih jauh dari kerangka ini, dan pertama-tama kita harus mendengarkan, dan bersama, masyarakat dan kelompok yang mengorganisir diri dari bawah – dan sayap kiri.
Dimulai di dataran tinggi Chiapas Meksiko, dengan munculnya Zapatista pada tahun 1994, yang mendeklarasikan “Ya Basta!” (Cukup!) dan daripada menuntut kekuasaan institusional, menciptakan lusinan komunitas yang otonom dan demokratis secara langsung, di lahan yang telah dipulihkan. Ke Argentina, pada tahun 2001 dengan “Que Se Vayan Todos! Que No Quede Ni Uno Solo!” (Semua Orang Harus Pergi! Tidak Seorang Pun Harus Tinggal!). Seperti halnya Zapatista, gerakan ini berfokus pada penciptaan majelis horizontal, bukan meminta kekuasaan untuk berubah, namun menciptakan alternatif melalui hubungan sosial yang baru – mengambil alih dan menjalankan tempat kerja, merebut kembali tanah, menciptakan kolektif dan koperasi baru, dan mendobrak cara-cara hierarkis di masa lalu dalam berhubungan. – membentuk apa yang mereka sebut subjektivitas dan martabat baru. Kemudian pada tahun 2011 dimulailah bentuk gerakan serupa di seluruh dunia – dengan jutaan orang menolak untuk tetap pasif dalam situasi yang tidak dapat dipertahankan. Dengan gerakan-gerakan 'demokrasi sejati' sebagaimana banyak orang menyebut diri mereka sendiri, mengambil alih alun-alun, dimulai dari Tunisia dan kemudian Tahrir Square di Mesir hingga Spanyol, Yunani, Portugal dan seluruh Eropa dan ke Amerika dengan Gerakan Occupy Wall Street, juga sebagai bagian dari Amerika Latin, Asia dan Afrika. Dan dalam ruang penolakan tersebut, di berbagai wilayah di seluruh dunia, masyarakat terus menciptakan hubungan sosial dan cara hidup yang baru. Di beberapa tempat, gerakan ini masih berbentuk pertemuan demokratis langsung, mencari hal-hal yang bisa diorganisir, di tempat lain gerakan ini telah berevolusi untuk menjawab pertanyaan mengenai bentuk-bentuk produksi alternatif, misalnya gerakan agro-ekologi di India dan Amerika Selatan. , mempertahankan tanah dari fracking dan bentuk-bentuk ekstraktivisme lainnya di seluruh dunia, menciptakan perumahan yang bermartabat melalui Plataforma di Spanyol dan gerakan penghuni Shack di Afrika Selatan, misalnya, layanan kesehatan yang dapat diakses dan terkadang gratis, seperti klinik solidaritas sosial di Yunani dan di tempat lain dan menawarkan pendidikan emansipatoris, sekali lagi, di seluruh dunia. Dan melakukannya dengan cara yang partisipatif dan memberdayakan. Dalam semua gerakan ini, perempuan memainkan peran sentral dalam pengorganisasian, dan meski tidak selalu “dilihat” dalam arti juru bicara, atau penulis terbitan, faktanya tetap ada.
Masyarakat dari bawah mulai bangkit, namun bukannya menuju ke atas – 'dari bawah ke atas', mereka justru bergerak seperti yang disarankan oleh Zapatista,
'Dari bawah dan ke kiri, tempat jantung berada.'
Kekuasaan, hierarki, dan keterwakilan ditolak, baik secara ideologis maupun secara default, dan dalam penolakan tersebut, majelis horizontal massal membuka lanskap baru dengan cakrawala otonomi dan kebebasan. Seperti yang dikatakan dengan indah oleh cendekiawan sekaligus aktivis Kurdi, Dilar Dirk, “Saat ini, di seluruh dunia, masyarakat menggunakan bentuk-bentuk alternatif organisasi otonom untuk memberikan makna kembali pada keberadaan mereka, untuk mencerminkan keinginan kreativitas manusia untuk mengekspresikan dirinya sebagai kebebasan. Gerakan kolektif, komune, koperasi, dan akar rumput ini dapat dicirikan sebagai mekanisme pertahanan diri masyarakat terhadap gangguan kapitalisme, patriarki, dan negara-bangsa.” (https://roarmag.org/magazine/building-democracy-without-a-state/)
Masyarakat dalam Gerakan Melampaui Pertentangan
Kerangka kerja yang ada saat ini untuk memahami gerakan sosial tidak lagi sesuai dengan kenyataan yang dihadapi jutaan orang – mungkin hal tersebut tidak pernah terjadi. Struktur dan kerangka kerja secara umum bukanlah tempat yang baik untuk mulai memahami masyarakat dan orang-orang yang bergerak. Sebaliknya, mendengarkan dan berinteraksi dengan orang-orang tersebut, dari bawah dan secara horizontal, akan memungkinkan kita untuk mulai benar-benar memahami mereka. Dari sana, bagaimana penafsirannya merupakan pertanyaan lain.
Gerakan-gerakan yang digambarkan dalam tulisan singkat ini hanya memberikan sebagian kecil dari gambaran yang lebih luas tentang masyarakat dan komunitas yang bergerak. Saya memilih untuk fokus pada Argentina, berdasarkan keragaman lokasi fisik/geografis pergerakan yang dijelaskan serta keragaman jenis pergerakan. Bagian kecil ini adalah bagian dari fenomena global yang jauh lebih besar dan kita dapat menulis puluhan bab darinya. Dengan menggunakan contoh di Argentina, gerakan-gerakan yang saya maksud bukanlah “gerakan sosial tradisional”, yang pesertanya dimobilisasi berdasarkan slogan-slogan tertentu atau atas dasar tuntutan yang sudah dipikirkan sebelumnya dan diorganisir terlebih dahulu oleh sebuah komite koordinator. Mereka juga tidak menggunakan taktik yang telah ditentukan sebelumnya untuk mencapai strategi yang telah ditetapkan? Gerakan-gerakan tersebut muncul karena kebutuhan. Menggunakan majelis horizontal dan bentuk-bentuk pengorganisasian mandiri yang mengabaikan kebutuhan mereka untuk dipenuhi oleh mereka yang memiliki kekuatan institusional. Hal ini terkadang disebabkan oleh tuntutan mereka terhadap pemerintah atau lembaga yang tidak didengarkan, dan terkadang juga merupakan bagian dari visi awal mengenai pengorganisasian mandiri dan horizontalisme. Para peserta gerakan ini umumnya tidak aktif secara politik, dan sebagian besar mengidentifikasi diri sebagai nenek, anak perempuan atau saudara perempuan, atau tetangga. Mereka tidak berorganisasi dengan struktur partai atau serikat pekerja dan tidak mencari formasi perwakilan. Mereka berkumpul dalam bentuk berkumpul, bukan karena ideologi apa pun, namun karena berada dalam lingkaran adalah cara terbaik bagi orang-orang untuk melihat dan mendengar satu sama lain. Mereka memperjuangkan horizontalisme karena mereka tidak ingin meniru struktur di mana kekuasaan adalah sesuatu yang dipegang. Mereka tidak mulai berbicara tentang pengambilalihan kekuasaan namun melalui pengorganisasian mereka yang mendasar, mereka akhirnya menciptakan teori dan praktik baru tentang apa artinya mengubah dunia.1)
Ungkapan 'masyarakat dalam gerakan' dikemukakan untuk membantu menggambarkan gerakan-gerakan tersebut. Hal ini dilakukan bukan untuk memberikan kerangka teoretis lain, namun untuk memberikan gambaran longgar yang memungkinkan keterlibatan yang lebih kreatif dibandingkan dengan apa yang selama ini ditawarkan dalam bidang politik kontroversial. Pertama kali diciptakan oleh Raul Zibechi pada awal tahun 2000-an, saya menggunakan ungkapan tersebut baik dalam arti harfiahnya, masyarakat/komunitas yang terus bergerak, maupun sebagai cara untuk bergerak melampaui struktur yang dipaksakan oleh gerakan sosial. Zibechi mengemukakan,
“Pola aksi sosial yang lama dimulai dengan pemogokan di tempat kerja, yang didukung oleh pemogokan umum dan demonstrasi. Dalam pola aksi yang baru, mobilisasi dimulai dalam ruang kehidupan sehari-hari dan kelangsungan hidup (pasar, lingkungan sekitar) yang menempatkan … masyarakat dalam gerakan, yang diartikulasikan sendiri dari dalam. Dan bukan melakukan pengepungan seperti yang terjadi pada masa kolonialisme dua abad yang lalu, namun justru membosankan dari dalam hingga muncul retakan…” (2010: 77)
Que se vayan todos dari Argentina! – MTD dan Tempat Kerja yang Dipulihkan
Pada tanggal 19 dan 20 Desember 2001, krisis ekonomi yang dipicu oleh privatisasi yang belum pernah terjadi sebelumnya terjadi selama bertahun-tahun ketika pemerintah Argentina membekukan rekening bank masyarakat. Namun masyarakat tidak lagi tinggal diam. Ratusan ribu orang turun ke jalan sambil memukul-mukul panci dan wajan – cacerolando. Mereka tidak diorganisir oleh partai politik, atau kelompok formal, mereka hanya melihat tetangganya di jalanan, cacerolando dan keluar juga. Tidak ada permintaan khusus, tapi sebuah lagu “Que se vayan todos, que no quede ni uno solo” (Mereka semua harus pergi! Tidak ada seorang pun yang tersisa!). Dan itu berhasil. Mereka memaksa keluar empat pemerintahan berturut-turut. Gerakan ini kemudian disebut sebagai gerakan ke-19 dan ke-20.
Daripada membentuk partai politik atau ingin mengambil alih negara, masyarakat berkumpul dan membentuk majelis di lingkungan masing-masing, mengambil alih tempat kerja, dan lingkungan pengangguran yang sebelumnya terorganisir justru meledak dengan lebih banyak orang dan proyek. Gerakan, kelompok, dan jaringan baru bermunculan di lingkungan sekitar, mulai dari media dan kolektif seni, dapur umum, program sepulang sekolah, kelompok refleksi, dan jaringan barter besar-besaran.2). Karena keterbatasan ruang, artikel ini hanya akan membahas secara singkat beberapa formasi seperti: MTD, Tempat Kerja yang Dipulihkan, dan gerakan pertahanan tanah. Semua gerakan tersebut berfungsi dengan majelis, yang kemudian menjadi istilah yang tersebar luas horisontalidad. Seperti yang terdengar, horizontalitas adalah hubungan sosial dan digambarkan sebagai bidang datar untuk berkomunikasi. Hal ini muncul sebagai reaksi terhadap bentuk pengorganisasian yang hierarkis, dan seiring berjalannya waktu telah digambarkan sebagai alat dan tujuan hubungan emansipatoris (Sitrin, 2006; Zibechi, 2012)
Meskipun beberapa gerakan telah menyusut jumlahnya, bentuk pengorganisasian yang terinspirasi oleh pemberontakan rakyat terus berlanjut. Banyak yang menyebut diri mereka sebagai Hijos del 19 y 20, artinya pengorganisasian mereka mencerminkan bentuk-bentuk yang dipraktikkan pada majelis-majelis awal, horizontalitas, otonomi dan autogestion pada khususnya. (Sitrin, 2012; Falleti, 2012)
Pemulihan
“Menempati, Menolak, Menghasilkan”3) – slogan ini mewakili salah satu gerakan paling lugas namun canggih di Amerika Latin selama dua dekade terakhir. Dengan lebih dari 350 Tempat Kerja yang Dipulihkan di Argentina, para pekerja menciptakan hubungan baru dengan produksi, yang sering kali menantang cara produksi nilai kapitalis. (DeAngelis 2006; Holloway 2010; Sousa Santos 2006; Zibechi 2009)
Proses pemulihan tempat kerja di Argentina muncul dari kebutuhan ekonomi. Seperti banyak hal lain yang berhubungan dengan pemberontakan rakyat, para pekerja mengambil tindakan sendiri dalam situasi ini. Tidak diorganisir oleh serikat pekerja, partai atau kekuatan eksternal lainnya – mereka mengorganisir diri secara horizontal. Pekerja tidak melakukan aksi duduk, pemogokan atau pendudukan, mereka sedang memulihkan diri, kata recuperar berarti memulihkan, merebut kembali atau mengambil kembali. Tersirat adalah bahwa sesuatu sudah menjadi milik mereka (Ruggeri, 2014). Pekerja tidak selalu menekankan bahasa ini. Mereka mengatur dengan melihat satu sama lain, dan yang paling penting menjelaskan bagaimana mereka mengatur dengan mendeskripsikan horizontalitas.
Komunitas adalah inti dari pemulihan apa pun. Ketika proses pemulihan dimulai, para tetangga selalu memberikan dukungan, dan seiring berjalannya waktu, tempat kerja menjadi pusat sosial bagi masyarakat, dengan acara malam hari dan lokakarya. Semakin banyak di Argentina, basis untuk Bachillerato Populares (program gelar sekolah menengah alternatif) juga diselenggarakan secara horizontal oleh masyarakat.
Gerakan Pekerja Pengangguran Argentina
Argentina piqueteros atau Gerakan Pekerja Pengangguran (MTD) pertama kali muncul pada tahun 90an, dan muncul setelah tahun 2001. Umumnya dipimpin oleh perempuan, ribuan pekerja yang menganggur di provinsi utara dan selatan turun ke jalan, memblokir jalur transportasi utama dan menuntut subsidi dari pemerintah ( Svampa dan Pereyra, 2003).Kata piket, seperti dalam garis piket, diperluas menjadi blokade penuh, dan kemudian mencakup apa yang juga dibuka pada saat penghentian tersebut. Alih-alih menggunakan perantara partai atau pejabat terpilih, seperti yang biasa terjadi, masyarakat berkumpul dalam majelis untuk memutuskan secara horizontal apa yang harus dilakukan selanjutnya. Itu piket dikembangkan untuk menghentikan semua transit, tidak memiliki pilihan untuk melakukan pemogokan atau bentuk tindakan kolektif lainnya. Itu terjadi di piket agar pengalaman pertemuan tersebut semakin mendalam dan hubungan antar tetangga diperkuat. Saling mendukung satu sama lain selama berhari-hari, menciptakan solidaritas dan bentuk pengorganisasian mandiri yang menjadi landasan gerakan di masa depan. Seiring waktu orang mulai merujuk pada piket bukan menutup sesuatu, tapi membuka sesuatu yang lain. (Zibechi, 2012)
Konsistensi blokade memaksa pemerintah memberikan subsidi pengangguran pertama di Amerika Latin. Dalam beberapa tahun, banyak kelompok berkembang menjadi gerakan-gerakan yang berkembang melampaui kelompok piquete. Beberapa gerakan terus menuntut negara, sementara yang lain memfokuskan energi mereka pada hubungan baru dan autogestion (pengorganisasian mandiri) yang dipelajari dari blokade. Neka, dari MTD Solano menjelaskan, “Ide yang paling menakjubkan bukanlah memikirkan masa depan dan menyerahkan hidup Anda ke tangan orang lain yang kemudian akan menjamin masa depan ini, melainkan pemulihan hidup dan hidup dengan cara yang sesuai. berbeda." (Neka, 2006:242)
Pergerakan kadang-kadang terjadi pada lahan, membangun perumahan, kebun, beternak, menciptakan pendidikan alternatif dan layanan kesehatan serta banyak proyek subsisten kreatif lainnya. Sebagian besar mempunyai kelompok untuk refleksi – mendiskusikan praktik mereka dan memperdalam teori mereka.
Dengan contoh MTD Solano, beberapa proyek awal, selain toko roti dan dapur, juga mencakup pembenihan ikan, produksi sepatu dari ban bekas, dan kelas akupunktur. Di MTD La Matanza, juga di luar Buenos Aires, gerakan ini mendirikan sebuah sekolah, yang dijalankan oleh gerakan tersebut dan para tetangganya, sebuah toko jahit kecil dan sebuah toko roti yang rumit dimana banyak orang di lingkungan tersebut membeli produk. Di La Plata mereka mengambil alih tanah untuk membangun perumahan, dan di MTD Allen, di Patagonia mereka mengembangkan usaha mikro yang disebut “Discover”. sa compañera menjelaskan, “mereka menamakannya “discover” karena melalui MTD mereka menemukan nilai compañerismo, nilai solidaritas dan menemukan pengalaman yang memungkinkan seseorang mengekspresikan diri melampaui kata-kata” (Compañera, 2006:109).
MTD sebagian besar telah ditutup, namun pentingnya praktik dan bentuk organisasi adalah hal yang sangat penting. Ketika gerakan terus mengalami pasang surut, seperti halnya gerakan – praktik pengorganisasian mandiri untuk memenuhi kebutuhan seseorang, pertemuan horizontal, dan pengorganisasian berbasis perawatan terus berlanjut.
Mempertahankan Bumi
Ketika korporasi terus merampas tanah, mengeksploitasi dan memprivatisasi apa pun yang tersisa – jumlah orang di seluruh dunia telah meningkat. Perempuan mencegah pembangunan bendungan di India; penduduk asli tidak lagi menganggur, membela bumi; seluruh kota dan desa telah berorganisasi untuk mencegah pembangunan bandara, jalan dan pertambangan di Perancis, Italia dan Yunani; ribuan orang di seluruh Amerika telah menggunakan tubuh mereka untuk memblokir pembangunan jaringan pipa yang dimaksudkan untuk fracking, dan di seluruh Amerika Latin terdapat perjuangan di mana-mana melawan penambangan dan eksploitasi tanah dan air. Penggunaan tindakan langsung seringkali diutamakan karena kurangnya respon dari pemerintah di setiap lokasi, atau lebih buruk lagi, keterlibatan mereka dalam eksploitasi lahan. Dari mobilisasi dan blokade, muncullah hubungan-hubungan baru, dan menjadi akar dari berbagai bentuk pengorganisasian mandiri di kalangan masyarakat.
Argentina
“Persatuan Majelis Warga dengan tegas berorganisasi dengan horisontalididad dan dengan independensi mutlak dari LSM, partai politik, dan negara. Kami menggunakan tindakan langsung dan mengatur diri sendiri secara mandiri.” (Emilio, 2014)
Apa yang dimulai dengan pertemuan beberapa tetangga untuk mengetahui dampak Monsanto di kota mereka dapat berubah menjadi ratusan dan akhirnya ribuan (termasuk pendukung dari luar kota) menciptakan blokade berkelanjutan terhadap proses konstruksi. Mereka menghentikan Monsanto dan rencananya untuk mendirikan pabrik pengolahan benih hasil rekayasa genetika terbesar di dunia. Seperti yang tercermin dari Vanessa Sartoris, ibu dari seorang balita yang tumbuh di majelis dan merupakan salah satu penyelenggara Majelis Malvinas, seperti kebanyakan dari kita.
“Perlawanan kami dimulai pada tahun 2012 ketika sekelompok tetangga berkumpul … Dalam waktu dua minggu kami mengorganisir 'Majelis Malvinas', yang terdiri dari para tetangga – hampir tidak ada dari kami yang memiliki pengalaman pengorganisasian seperti sebelumnya. Kami berorganisasi secara horizontal, tidak memiliki pemimpin dan semua keputusan diambil bersama-sama. Kami mulai mempelajari pergerakan mereka [Monsanto] dan melihat pada hari apa truk semen tiba. Kemudian kami akan membuat penghalang manusia, berdiri di depan truk dengan spanduk dan bendera bertuliskan “Out Monsanto” dan “Majelis Malvinas”. Pada bulan September 2013, kami menyelenggarakan festival di gerbang lokasi konstruksi yang disebut “Musim Semi tanpa Monsanto”. Ada banyak sekali orang dari seluruh Argentina. Ada organisasi lingkungan dan kelompok masyarakat; orang-orang dari selatan yang menentang proyek pertambangan; dan pertemuan dari la Rioja; ada penduduk asli dari Chaco, Paraguay dan Brazil yang juga berjuang melawan kedelai hasil rekayasa genetika; ada banyak dari Uruguay dan bahkan Amerika Tengah. Saat itulah kami memutuskan untuk membuat kamp permanen di gerbang lokasi sampai Monsanto mundur.
Pada tanggal 8 Januari 2014, pengadilan di Córdoba memutuskan bahwa Monsanto harus menghentikan pembangunan dan izin mereka tidak sah. (2015)
Meskipun ada kemenangan hukum, masyarakat di Malvinas dan seluruh Argentina tetap waspada dan terorganisir. Para peserta majelis merefleksikan bahwa tidak peduli siapa yang berada di pemerintahan, satu-satunya cara untuk menghentikan Monsanto dan mempertahankan bumi adalah dengan bersungguh-sungguh dan bersama-sama “Kami berhasil dan Anda juga bisa.” Vanessa merenungkan, “Jika seseorang mengatakan kepada saya, 'Masa depanmu adalah ini', saya tidak akan mempercayainya, begitu pula siapa pun di majelis – kita semua adalah tetangga – perempuan ibu rumah tangga, pelajar, guru dan pekerja, masyarakat biasa.”
Beberapa ratus kilometer ke arah barat laut Malvinas terdapat La Rioja dan gunung La Famatina. Para tetangga dan komunitas di wilayah tersebut telah mengorganisir pertemuan lokal sejak awal tahun 2007 untuk mencegah penambangan terbuka di gunung tersebut oleh perusahaan pertambangan internasional. Tetangga di kota serta kota dan desa tetangga, dikoordinasikan dalam persatuan Majelis Warga. Mereka semua menciptakan blokade dan mencegah setiap upaya perusahaan lain untuk mengeksploitasi gunung tersebut. Majelis tersebut terdiri dari “rakyat biasa” (sama seperti perebutan tanah lainnya di Amerika Latin).
“Di dekat api terdapat seorang pensiunan pembuat jam berusia 80 tahun, seorang pekerja publik, seorang insinyur, seorang produsen kenari, seorang guru, seorang pensiunan polisi, dan seorang ibu rumah tangga. Mereka adalah bagian dari jaringan besar majelis warga, organisasi-organisasi horizontal yang aneh tanpa atasan, tanpa pemimpin, tanpa partai politik, yang terbuka bagi anggota masyarakat mana pun. Mereka mengadakan blokade pada malam hari…dan blokade akan berlanjut sampai perusahaan tersebut dibubarkan secara definitif.” (Lavaka 2007)
Perusahaan pertama yang menarik diri adalah Barrick Gold, lalu Shandong Gold dan terakhir Osisko Mining Corporation. Mereka yang terlibat dalam gerakan ini mengatakan “perjuangan untuk mempertahankan La Famatina adalah selamanya.” (https://www.facebook.com/famatina.nosetoca?fref=ts) Apa yang dimulai sebagai pertahanan terhadap gunung, bumi, dan air telah berkembang menjadi ruang penciptaan baru. Di blokade jalan, seperti halnya piqueteros tahun-tahun sebelumnya, masyarakat berkumpul untuk memasak bersama, mengatur dukungan medis, dan menghibur diri melalui musik, tarian, dan bercerita. Inti dari semua kegiatan ini adalah pertemuan. Masyarakat di setiap kota dan desa mengadakan pertemuan terbuka secara rutin di alun-alun dan alun-alun tempat setiap orang dapat berbicara dan didengarkan.
Seperti yang ditulis oleh John Holloway, dunia baru tercipta bukan dengan memandang negara, namun “kita melawan negara dengan menjadi sesuatu yang lain.” (2012)
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan