[Kontribusi untuk Membayangkan Kembali Proyek Masyarakat diselenggarakan oleh ZCommunications…]
Beberapa tesis tentang munculnya peradaban peer to peer dan ekonomi politik
Berikut ini disajikan dalam bentuk sejumlah tesis, visi yang dikembangkan oleh P2P Foundation, sebuah komunitas yang meneliti dan mempromosikan alternatif peer to peer di semua bidang kehidupan manusia. Peer to peer bukan sekedar visi alternatif konkrit, tapi juga visi masyarakat pasca-kapitalis baru yang didasarkan pada produksi rekan, tata kelola rekan, dan format properti rekan yang menjadi inti penciptaan nilai, dan terinspirasi oleh tiga pusat baru. paradigma sosial: 1) ketersediaan bahan mentah 'intelektual' yang terbuka dan gratis serta keterlibatan pekerja secara sukarela; 2) proses penciptaan nilai yang partisipatif; 3) keluaran yang berorientasi pada kepentingan bersama, yaitu ketersediaan ciptaan bersama secara universal.
1. Sistem dunia kita saat ini ditandai oleh logika organisasi sosial yang sangat kontraproduktif:
a) hal ini didasarkan pada konsep yang salah tentang kelimpahan di dunia material yang terbatas; ia telah menciptakan sistem yang didasarkan pada pertumbuhan tanpa batas, dalam batasan sumber daya yang terbatas
b) hal ini didasarkan pada konsep yang salah tentang kelangkaan di dunia immaterial yang tak terbatas; alih-alih membiarkan inovasi sosial eksperimental terus-menerus, mereka justru dengan sengaja menciptakan hambatan hukum dan teknis untuk melarang kerja sama bebas melalui hak cipta, paten, dll…
2. Oleh karena itu, prioritas nomor satu bagi peradaban yang berkelanjutan adalah mengubah prinsip-prinsip ini menjadi kebalikannya:
a) kita perlu mendasarkan perekonomian fisik kita pada kesadaran akan keterbatasan sumber daya alam, dan mencapai perekonomian yang stabil dan berkelanjutan
b) kita perlu memfasilitasi kerja sama yang bebas dan kreatif serta menurunkan hambatan terhadap pertukaran tersebut dengan mereformasi hak cipta dan rezim pembatasan lainnya
Suatu masyarakat yang mencapai kedua prioritas ini akan berkelanjutan, namun belum tentu adil, sehingga perlu menambahkan persyaratan 'positif' ketiga, yaitu keadilan sosial.
3. Hierarki, pasar, dan bahkan demokrasi merupakan sarana untuk mengalokasikan sumber daya yang langka melalui otoritas, penetapan harga, dan negosiasi; hal-hal tersebut tidak diperlukan dalam bidang penciptaan dan pertukaran bebas nilai-nilai non-materi, yang akan ditandai dengan bentuk-bentuk tata kelola sejawat yang bersifat bottom-up.
4. Pasar, sebagai sarana untuk mengelola sumber daya fisik yang langka, hanyalah salah satu sarana untuk mencapai alokasi tersebut, dan perlu dipisahkan dari gagasan kapitalisme, yang merupakan sistem pertumbuhan tanpa batas. Untuk produksi fisik, kita memerlukan ekonomi pluralis di mana penggunaan desain terbuka secara bebas diimbangi dengan entitas kolaboratif yang berproduksi melalui ekonomi berbasis sumber daya, ekonomi hadiah dan sistem timbal balik, pasar yang adil dan perdagangan oleh koperasi produsen dan jenis pemerintahan lainnya.
5. Penciptaan nilai non-materi, yang sekali lagi perlu menjadi dominan dalam dunia pasca-materi yang mengakui keterbatasan dunia material, akan ditandai dengan munculnya lebih lanjut produksi sejawat yang bersifat non-timbal balik.
6. Produksi sejawat adalah sistem yang lebih produktif dalam menghasilkan nilai non-materi dibandingkan dengan modus yang mencari keuntungan, dan dalam kasus persaingan asimetris antara perusahaan yang mencari keuntungan dan lembaga serta komunitas yang mencari keuntungan, maka yang terakhir ini akan cenderung muncul.
7. Produksi teman sebaya lebih banyak menghasilkan kebahagiaan sosial, karena 1) didasarkan pada motivasi individu yang tertinggi, nl. motivasi positif intrinsik; 2) didasarkan pada bentuk kerjasama kolektif yang tertinggi, nl. kerjasama sinergis yang ditandai dengan empat kemenangan (baik peserta pertukaran, komunitas, dan sistem universal)
8. Tata kelola sejawat (peer governance), yaitu cara pengambilan keputusan partisipatif yang bersifat bottom-up (hanya mereka yang berpartisipasi yang dapat mengambil keputusan) yang muncul dalam proyek sejawat (peer project) secara politis lebih produktif dibandingkan demokrasi perwakilan, dan cenderung muncul dalam produksi yang tidak material. Namun, ia hanya bisa menggantikan mode perwakilan di ranah non-scarcity, dan akan menjadi mode pelengkap di ranah politik. Yang kita perlukan adalah struktur politik yang menciptakan konvergensi antara kepentingan individu dan kolektif dan menjamin semua pemangku kepentingan mempunyai hak untuk bersuara dalam proses yang berdampak pada kepentingan mereka.
9. Properti sejenis, yang merupakan sarana legal dan institusional untuk reproduksi sosial proyek sejenis, secara inheren lebih bersifat distributif dibandingkan properti publik dan properti eksklusif swasta; ia akan cenderung menjadi bentuk dominan dalam dunia produksi non-materi (yang mencakup semua desain produk fisik).
10. Peer to peer sebagai dinamika relasional dari agen bebas dalam jaringan terdistribusi kemungkinan besar akan menjadi mode dominan untuk produksi nilai non-materi; namun, dalam kondisi kelangkaan, logika peer to peer akan cenderung memperkuat model pasar yang berbasis informasi, seperti perdagangan yang adil; dan dalam bidang politik negosiasi kelompok yang berbasis kelangkaan, hal ini akan mengarah pada penguatan bentuk-bentuk negara yang memiliki informasi sejawat (peer-informed state) seperti bentuk pemerintahan multipihak.
11. Peran negara harus berkembang dari pelindung kepentingan dominan dan penengah antara peraturan publik dan bentuk korporasi yang diprivatisasi (sebuah pilihan biner yang abadi dan tidak produktif), menjadi penengah antara triarki peraturan publik, pasar swasta, dan sektor langsung. produksi nilai sosial. Dalam kapasitasnya, negara ini harus berevolusi dari model negara kesejahteraan menjadi model negara mitra, yang terlibat dalam memungkinkan dan memberdayakan penciptaan nilai sosial secara langsung.
12. Dunia produksi fisik perlu dicirikan oleh:
a) bentuk pertukaran pasar informasi sejawat yang berkelanjutan (perdagangan yang adil, dll.);
b) menghidupkan kembali bentuk-bentuk timbal balik dan ekonomi hadiah;
c) dunia berdasarkan inovasi sosial dan desain terbuka, tersedia untuk produksi fisik di mana pun di dunia.
13. Penjamin terbaik bagi penyebaran logika peer to peer ke dunia produksi fisik, adalah distribusi segala sesuatu, yaitu alat-alat produksi di tangan individu dan masyarakat, sehingga dapat melakukan kerjasama sosial. Meskipun dunia non-materi akan dicirikan oleh logika pertukaran umum non-timbal balik, dunia pertukaran materi dengan informasi sejawat akan dicirikan oleh bentuk-bentuk pertukaran timbal balik dan netral yang terus berkembang.
14. Kita perlu beralih dari retorika anti-kapitalis yang kosong dan tidak efektif, ke konstruksi pasca-kapitalis yang konstruktif. Teori peer to peer, sebagai upaya untuk menciptakan teori untuk memahami produksi, tata kelola, dan properti rekan, serta paradigma dan sistem nilai yang menyertainya dari gerakan sosial yang terbuka/bebas, partisipatif, dan berorientasi pada kepentingan bersama, berada dalam posisi unik untuk mengawinkan teori tersebut. nilai-nilai prioritas kaum kanan, kebebasan individu, dan nilai-nilai prioritas kaum kiri, kesetaraan. Dalam logika peer to peer, yang satu adalah kondisi dari yang lain, dan individualisme kooperatif mengawinkan ekuipotensialitas dan kebebasan dalam konteks non-paksaan.
15. Kita perlu peka secara politik terhadap arsitektur kekuasaan yang tidak terlihat. Dalam sistem terdistribusi, di mana tidak ada hierarki yang jelas, kekuasaan adalah fungsi desain. Salah satu sistem tersebut, mungkin yang paling penting dari semuanya, adalah sistem moneter, yang desainnya menghasilkan bunga yang mengharuskan pasar dikaitkan dengan sistem pertumbuhan tanpa batas, dan hubungan ini perlu diputus. Reformasi sistem moneter secara global, atau penyebaran cara-cara baru untuk memproduksi uang secara sosial secara langsung, merupakan kondisi yang diperlukan untuk terjadinya terobosan tersebut.
16. Inilah kebenaran logika hubungan sosial peer to peer: 1) bersama-sama kita memiliki segalanya; 2) bersama-sama kita tahu segalanya. Oleh karena itu, kondisi kehidupan material dan spiritual yang bermartabat ada di tangan kita, terikat dengan kemampuan kita untuk berhubungan dan membentuk komunitas. Teori emansipatoris peer to peer tidak menawarkan solusi baru untuk permasalahan global, namun yang terpenting adalah cara baru untuk mengatasinya, dengan mengandalkan kecerdasan kolektif umat manusia. Kita menyaksikan pesatnya kemunculan kotak peralatan peer to peer untuk dunia maya, dan teknik fasilitasi dunia fisik pertemuan tatap muka, keduanya diperlukan untuk membantu perubahan kesadaran yang perlu dibidankan. Terserah kita untuk menggunakannya.
17. Saat ini, dunia produksi korporat mendapat manfaat dari eksternalitas positif dari meluasnya inovasi sosial (inovasi sebagai properti yang muncul dari jaringan itu sendiri, bukan sebagai karakteristik internal suatu entitas), namun tidak ada mekanisme pengembalian, yang mengarah pada masalah kerawanan. Kini, ketika produktivitas sektor sosial tidak diragukan lagi, kita memerlukan solusi yang memungkinkan negara dan perusahaan nirlaba menciptakan mekanisme pengembalian, seperti bentuk pendapatan yang tidak lagi terkait langsung dengan produksi kekayaan swasta, namun memberi imbalan pada sektor sosial. produksi kekayaan.
Oleh Michel Bauwens, Yayasan P2P (http://p2pfoundation.net)
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan