Pepatah lama yang menyatakan bahwa “Apa yang lama akan menjadi baru lagi” akhirnya telah melampaui bidang kaos vintage, vinyl fetishists, dan Olimpiade Athena dan menjadi hal yang menarik dalam geopolitik Utara-Selatan. Selama bertahun-tahun, diskusi tentang “imperialisme†dan “kolonialisme†diawali dengan penafian tiga huruf “neo†; tidak lagi demikian. Kecenderungan yang semakin berani terhadap kerajaan terbuka tanpa kemegahan dan konsultasi palsu dengan penduduk asli mulai terlihat di seluruh dunia Barat: Perancis dan Amerika Utara sekali lagi menduduki jalan-jalan di Haiti; Inggris (dan sponsor Amerika) telah kembali ke kebiasaan antar perang yang memberikan “kedaulatan” palsu kepada Irak; Washington telah mencapai apa yang mustahil dilakukan oleh kaum Victoria dan Tsar abad ke-19 dengan memasang boneka yang lentur di Afghanistan. Menghadapi keberanian metropolitan ini, kecenderungan di antara para pemimpin Dunia Ketiga untuk menggantikan kenegarawanan dan diplomasi dengan anti-imperialisme berbasis massa mulai kehilangan pengaruhnya.
Mungkin contoh paling buruk dari kecenderungan terakhir ini adalah Otoritas Palestina (PA), sebuah entitas tercela yang, lebih dari segalanya, merupakan lembaga penegak hukum Israel. Sebagaimana diuraikan oleh Glenn E. Robinson dalam studinya tentang Palestina pasca-Oslo, PA telah menempatkan dirinya sebagai pemimpin pribumi dalam intifada Palestina yang pertama. Dengan kepura-puraan yang menyedihkan tentang keagungan yang akan menggelikan jika implikasinya tidak begitu tragis, Yasir Arafat dan para anteknya telah berusaha untuk menghapus perjuangan Palestina dari konteks anti-imperialis internasional (yang mana perjuangan ini mempunyai tempat yang sangat istimewa dan dibanggakan di samping perjuangan Palestina). perjuangan warga kulit hitam Afrika Selatan) dan menempatkannya dalam ranah negosiasi antara dua pihak yang simetris dan setara, yang ditengahi oleh pihak yang netral dan saling bersahabat di Washington.
Dalam konteks politik ini, Israel juga telah melakukan tindakan yang secara efektif mengikis basis sosial pada intifada pertama. Gerakan buruh, mahasiswa dan perempuan yang berkembang pesat pada awal tahun 1980an dan menjadi konteks munculnya kekuatan sosial yang revolusioner dan kuat telah terpotong oleh penutupan perekonomian, pemberlakuan jam malam massal, dan meningkatnya obskurantisme agama serta milenialisme yang panik. Sejumlah besar pekerja migran asal Asia Timur telah diimpor ke wilayah Israel sebelum tahun 1967, sehingga menyebabkan masyarakat Palestina mengalami deindustrialisasi. Seperti halnya warga Afrika-Amerika di benua ini, warga Palestina telah dikeluarkan dari tempat kerja industri yang membangun kepercayaan diri dan ditempatkan dalam konteks penahanan kronis, pengangguran massal, dan keterasingan politik yang menyebabkan demoralisasi dan penuh kekerasan.
Dalam konteks politik dan sosial yang kembar ini, sulit bagi intifada kedua untuk berfungsi berdasarkan model anti-imperialis yang kita kenal dari intifada pertama, di Amerika Tengah dan Afrika Selatan: perjuangan bersenjata yang terkonsentrasi dan konstruktif serta kekerasan politik yang pada akhirnya ditopang oleh negara-negara di dunia. kumpulan kampanye sipil dan non-kekerasan yang bertujuan untuk membangkitkan masyarakat terjajah secara keseluruhan. Sebaliknya, kekerasan yang putus asa dan tidak masuk akal yang dilakukan oleh faksi-faksi bersenjata yang dipolitisasi dan para pelaku bom bunuh diri yang mereka rekrut telah ditampilkan sebagai pengganti aksi politik berskala besar yang melibatkan perempuan, pelajar, pekerja, dan orang lanjut usia. Karena kesewenang-wenangannya dan menekankan angka kematian, bom bunuh diri khususnya lebih menekankan keputusasaan dibandingkan harapan, dan tidak memberikan pelajaran konstruktif bagi warga sipil Palestina atau Israel.
Minggu ini, berita dari Palestina memberikan alasan untuk optimis dan berharap, seiring dengan semakin terlihatnya rangkaian revolusi Palestina yang melangkah maju dan mengambil kembali alat dan simbol anti-kolonialisme yang sudah dikenal. Pada tanggal 15 Agustus, lebih dari empat ribu tahanan politik yang ditahan di penjara militer Israel mulai melakukan mogok makan yang menuntut diakhirinya kekerasan yang dilakukan Israel terhadap tahanan dan pengabaian terhadap konvensi internasional. Warga Palestina yang tidak dipenjara diminta untuk terlibat dalam berbagai kegiatan sebagai bentuk solidaritas terhadap para pemogok. Sementara itu, Amira Hass dari Ha'aretz melaporkan bahwa para aktivis di Ramallah sedang merencanakan demonstrasi massal di Wilayah Pendudukan yang menampilkan Arun Gandhi, cucu Mahatma. Menurut Hass, mereka berupaya untuk “memulai kampanye Palestina untuk melakukan perjuangan rakyat dan tidak bersenjata melawan pendudukan Israel.” Banyak dari anggota kelompok Ramallah adalah aktivis anti-Tembok Apartheid yang berani – sebagaimana kita semuanya harus dilakukan – berdasarkan keputusan Mahkamah Internasional yang menentang perampasan tanah yang dilakukan Israel secara menyedihkan dan tidak manusiawi.
Munculnya kembali kecenderungan non-kekerasan dalam gerakan nasional Palestina patut dirayakan, namun tidak bersifat moralisasi atau merendahkan. Masih ada tempat bagi perjuangan bersenjata yang mana rakyat Palestina, sebagai bangsa yang terjajah, mempunyai hak mutlak. Drama moralitas dan dongeng yang banyak dihibur di Barat tentang perjuangan Gandhi tanpa kekerasan untuk membebaskan India sering kali ditandai dengan kelalaian yang sangat besar dan penting – yaitu peran yang dimainkan oleh penganut Sikh Punjabi seperti Shaheed Bhagat Singh dan lainnya yang tidak pernah melakukan hal tersebut. menganut garis dominan pasifis dan kemudian menanggung beban kemartiran dalam jumlah yang tidak sebanding dengan demografi Asia Selatan.
Namun tidak ada keraguan bahwa, pada dasarnya, taktik non-kekerasan seperti pembangkangan sipil, pemogokan umum, dan mogok makan merupakan cara yang lebih mudah diakses dan terbuka untuk partisipasi lapisan masyarakat yang lebih luas. Terlebih lagi, warga Palestina memiliki sejarah kreativitas yang luar biasa dalam mengembangkan cara-cara baru dan inovatif untuk melawan Zionisme, seperti gerakan menanam kebun sayur untuk memfasilitasi boikot terhadap barang-barang Israel. Dalam menghadapi pembaruan gerakan sosial, kekerasan politik Palestina diharapkan akan beralih dari tindakan keputusasaan individu (yang pada akhirnya berfungsi untuk menggarisbawahi upaya Israel untuk merendahkan kehidupan warga Palestina) dan menuju kecenderungan yang lebih terkonsentrasi dan konstruktif.
Mungkin yang paling memuaskan dari berita minggu ini adalah reklamasi bahasa anti-imperialisme. Kita tidak lagi berpura-pura bahwa ini adalah pertarungan antara Israel dan Palestina, dua negara yang terus berperang satu sama lain. Ini adalah perjuangan rakyat yang tertindas dan terjajah melawan para penindas pemukim kolonial yang bersenjata lengkap. Aksi mogok makan dan pembangkangan sipil mengingatkan kembali para tahanan Blok H di Irlandia dan massa inspiratif yang menggulingkan Raj Inggris. Kita yang dihadapkan pada tantangan untuk melakukan kerja solidaritas tanpa kepemimpinan dari Otoritas Palestina kini dapat melihat sekali lagi ke jalan-jalan Palestina untuk mendapatkan petunjuk. Sebaiknya kita memperhatikan.
Charles Demers adalah anggota pendiri Palestine Solidarity Group di Vancouver dan editor pendiri SevenOaksMag.com.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan