Sumber: Kebenaran
Satu dari empat anak perempuan dan setidaknya satu dari enam anak laki-laki mengalami pelecehan seksual sebelum ulang tahun mereka yang ke 18. Sembilan puluh tiga persen kekerasan seksual terhadap anak-anak dilakukan oleh anggota keluarga atau kenalan anak, bukan orang asing yang bersembunyi di balik bayang-bayang.
Bagaimana kita dapat menghentikan dan mengakhiri pelecehan seksual terhadap anak-anak tanpa harus meminta bantuan polisi dan kompleks industri penjara rasis yang secara tidak proporsional mengkriminalisasi, menangkap dan memenjarakan masyarakat kulit hitam dan masyarakat adat, sehingga semakin mengguncang keluarga dan komunitas mereka?
Pembuat film dokumenter Aishah Shahidah Simmons berupaya menemukan jawabannya, khususnya berfokus pada pelecehan seksual terhadap anak-anak di keluarga dan komunitas kulit hitam, pertama melalui forum aktif Kawat Feminis dan sekarang antologinya Cinta DENGAN Akuntabilitas: Menggali Akar Pelecehan Seksual pada Anak.
Merujuk pada 40 esai tersebut, ujarnya Sejujurnya, “Saya berharap buku ini menyediakan 40 peta jalan yang dapat digunakan orang untuk mengeksplorasi, memikirkan apa yang sesuai dengan diri mereka, apa yang tidak dan mengapa, dan melakukan percakapan mengenai hal ini.”
Untuk Simmons, yang film dokumenternya tahun 2006 TIDAK! Dokumenter Pemerkosaan mengkaji pemerkosaan dan kekerasan heteroseksual di komunitas kulit hitam, pertanyaannya juga bersifat pribadi. Sebagai anak dari penyelenggara gerakan, Simmons menghabiskan banyak waktu di bawah asuhan nenek dan kakek tirinya, “Pop-Pop,” sementara orang tuanya bekerja, bepergian, dan berorganisasi. Selama dua tahun di masa remajanya, Simmons dianiaya oleh Pop-Pop. Tak lama setelah pelecehan dimulai, dia memberi tahu orang tuanya, namun, katanya, “tragisnya, mereka tidak pernah menangani, mengganggu, atau mengakhiri terorisme seksual dan trauma yang diakibatkannya.” Sebaliknya, mereka mempertanyakan apakah pelecehan tersebut benar-benar terjadi dan, selama bertahun-tahun, terus mengirimnya ke rumah kakek dan neneknya.
Sementara esai di Cinta DENGAN Akuntabilitas ditulis oleh para penyintas pelecehan seksual terhadap anak-anak berkulit hitam, antologi ini melampaui pengalaman individu mereka untuk membayangkan seperti apa akuntabilitas – dan dunia di mana anak-anak dipercaya dan dilindungi –.
Hukum Victoria: Mengapa Anda memilih untuk fokus secara khusus pada pelecehan seksual terhadap anak-anak dalam keluarga dan komunitas Kulit Hitam?
Aishah Shahidah Simmons: Pertama dan terpenting, saya berkulit hitam, Afrika-Amerika. Jadi begitu Cinta DENGAN Akuntabilitas sebagai kelanjutan filmku, TIDAK! Dokumenter Pemerkosaan, yang membahas pemerkosaan dan kekerasan heteroseksual di komunitas kulit hitam.
Pelecehan seksual terhadap anak-anak adalah sebuah kekejaman internasional, namun saya benar-benar ingin mendalami komunitas asal saya, komunitas diaspora Kulit Hitam, dan melihat nuansa budaya dan hal-hal spesifik seputar kekerasan seksual dan ras dari perspektif Kulit Hitam.
Salah satu masalah dalam upaya mengatasi pelecehan seksual terhadap anak adalah kita masih berusaha melindungi anggota keluarga kita dari negara.
Kita memikirkan tentang kompleks industri penjara. Jumlah orang kulit hitam di sana tidak proporsional; tanggapan yang lazim terhadap kekerasan seksual adalah “tangkap pelakunya dan kurung mereka”…. Seperti apa akuntabilitas, khususnya di era Black Lives Matter? Bagaimana kita berbicara tentang kekerasan seksual padahal kita juga sangat sadar akan kekerasan yang dilakukan negara dan supremasi kulit putih terhadap komunitas kulit hitam?
Ada satu kontributor dalam buku ini yang pelaku kejahatannya dipenjara. Ketika dia dianiaya saat masih kecil, keluarganya mengajukan tuntutan dan dia masuk penjara. Namun, sebagian besar orang dalam antologi tidak menganggap itu solusinya. Bagaimana kita menghadapi kekejaman ini tanpa bergantung pada aparat peradilan pidana yang telah melakukan tindakan brutal terhadap kita?
Orang kulit hitam bukan satu-satunya orang yang dirugikan oleh negara; Saya ingin memperjelas hal itu. Pada saat yang sama, saya benar-benar ingin mempertajam pengalaman Kulit Hitam dan benar-benar memberikan definisi tentang apa itu pengalaman Kulit Hitam.
Apa yang ingin Anda capai dengan antologi ini?
Saya berharap untuk berdialog. Saya berharap adanya ruang di mana kita dapat melakukan percakapan yang sangat sulit dan kompleks ini, karena tidak ada keraguan dalam pikiran saya, berbicara sebagai penyintas pelecehan seksual terhadap anak-anak, dampaknya akan bertahan lama. Bagaimana kita berdamai dengan hal itu? Bagaimana kita mengatasi kerugian yang ditimbulkan?
Jika kita bisa mengakui betapa buruknya sistem peradilan pidana dan kompleks industri penjara, saya pikir hal ini bisa menciptakan lebih banyak ruang bagi kita untuk melakukan percakapan nyata. Salah satu masalah dalam upaya mengatasi pelecehan seksual terhadap anak adalah kita masih berusaha melindungi anggota keluarga kita dari negara. Banyak hal yang bisa berubah jika kita bisa terbuka dan berkata, “Seperti apa akuntabilitas itu? Bagaimana jadinya jika kita tahu bahwa orang tersebut tidak akan dipenjara, tapi kita yakin bahwa mereka harus bertanggung jawab?”
Saya berharap buku ini menyediakan 40 peta jalan yang bisa digunakan orang untuk mengeksplorasi, memikirkan apa yang sesuai dengan diri mereka, apa yang tidak dan mengapa, dan melakukan percakapan mengenai hal tersebut. Meskipun buku ini tentang orang kulit hitam, saya juga yakin buku ini dapat dan harus digunakan oleh semua orang.
Mengapa Anda memutuskan untuk menulis tentang pengalaman Anda sendiri?
Kita semua rumit. Pelecehan itu akhirnya berhenti. Saya tidak mendapat pengumuman bahwa pelecehan telah berhenti. Itu berhenti setelah dua tahun, tetapi ketika saya dewasa, saya tidak pernah tahu apakah dia akan kembali ke kamar saya lagi.
Akuntabilitas bukanlah sebuah kata yang buruk. Kita semua menyebabkan kerugian. Saya telah menyebabkan kerugian. Ada beberapa tingkat kerugian, dan kini saya bertanya-tanya siapa yang mencelakakan kakek saya.
Seiring berjalannya waktu, Pop-Pop menjadi penyelamat dalam keluarga. Nenek saya menderita Alzheimer dan tidak pernah menghabiskan satu hari pun di panti jompo. Satu-satunya saat dia berada di rumah sakit adalah tiga hari terakhir hidupnya. Selama 10 tahun, kakek saya merawat istrinya sepanjang waktu. Jadi kita menghadapi dikotomi pahlawan yang merawat istrinya, ibu pemimpin dalam keluarga, dan teroris yang meneror saya saat masih kecil. Butuh banyak waktu bagi saya untuk benar-benar menggali semua kerumitan ini dan menyadari bahwa apa yang dilakukan kakek saya sangat keji dan tidak dapat dimaafkan, dan bahwa orang tua saya berperan sebagai pengamat.
Saya memulainya pada bulan Januari 2015, ketika saya berusia 40-an, menuntut pembicaraan dengan orang tua saya tentang hal ini. Saya mulai menandatangani email saya, “Cinta DENGAN akuntabilitas.” Dari situlah kesimpulannya: Yang saya katakan adalah, Aku cinta kalian semua, dan aku tahu kalian mencintaiku, tapi kalian semua harus bertanggung jawab atas cara kalian tidak melindungiku..
Hal ini sangat penting karena orang tua saya, yang ditemui sebagai sesama aktivis SNCC… hingga hari ini masih berada di garis depan memperjuangkan keadilan rasial dan keadilan gender. Bagi saya, sangat penting untuk digarisbawahi bahwa saya juga percaya bahwa ada mitos tentang siapa yang membiarkan terjadinya pelecehan seksual terhadap anak atau siapa yang melakukan pelecehan seksual. Makanya saya bilang kakek saya merawat istrinya selama 10 tahun. Kami terus mencari yang semuanya baik, semuanya buruk. Tidak, tidak. Ini rumit. Itu adalah dasar dari Cinta DENGAN Akuntabilitas. Itu berasal dari pengalaman hidup saya.
Saya ingin buku ini digunakan dalam gerakan keadilan sosial kita. Kami selalu dikepung — sejak tahun 1492 — namun ada begitu banyak hal yang terjadi sehingga saya tidak dapat membayangkan, saya bukan orang tua, bagaimana saya akan menangani semua ini. Anda seperti, “Saya harus pergi ke rapat umum, saya harus pergi ke pertemuan,” dan kemudian bertanya-tanya, “Siapa yang akan merawat anak saya?” Orang tua saya perlu percaya bahwa saya aman.
Ibuku pergi ke Vietnam. Dia adalah bagian dari delegasi organisasi non-pemerintah pertama yang pergi ke Vietnam segera setelah perang dan benar-benar menyelinap ke Kamboja. Pol Pot telah dipukul mundur, tapi dia masih berada di wilayah tersebut. Saat itulah saya dianiaya. Dia pergi ke Asia Tenggara selama enam minggu.
Saya percaya ada cara untuk mengatasi bahaya dan tetap melakukan gerakan yang luar biasa. Tapi kita harus membicarakannya.
Seperti apa cinta dengan akuntabilitas bagi keluarga Anda?
Saya ingin mereka menjelaskan dengan jelas bahwa mereka memercayai saya karena mereka tidak jelas. Tanggapan awalnya adalah, “Apakah kamu yakin tidak sedang bermimpi? Anda dapat memiliki mimpi yang tampak begitu nyata.”
Sekalipun mereka tidak mempercayai saya atau tidak yakin, saya berharap mereka setidaknya mengatakan kepada saya, “Kami percaya Anda dan akan menyelidiki hal ini.”
Anda harus memberi tahu para penyintas, “Saya percaya Anda.” Kalau ternyata ada yang berbohong, baru kita tangani, tapi kalau lihat statistiknya, hanya a persen kecil dari mereka yang melaporkan penyerangan adalah berbohong. Mari kita mulai dengan keyakinan bahwa orang-orang mengatakan yang sebenarnya.
Aku berjalan dengan hati-hati karena siapa yang tahu bagaimana tanggapan nenekku? Saya merasa Pop-Pop seharusnya dikonfrontasi, dan seharusnya ada percakapan tentang apa yang saya katakan sedang terjadi. Tapi meski mengatakan itu sekarang, perutku terasa berdebar-debar karena apakah Nana akan mempercayaiku? Apa yang akan terjadi? Saya tahu bahwa saya tidak ingin Pop-Pop masuk penjara. Saya ingat hanya ingin itu berhenti. Aku mencintainya; Saya hanya ingin dia bersikap sesuai dengan cara dia berinteraksi dengan saya.
Apa itu cinta dengan akuntabilitas?
Akuntabilitas bukanlah sebuah kata yang buruk. Kita semua menyebabkan kerugian. Saya telah menyebabkan kerugian. Ada beberapa tingkat kerugian, dan kini saya bertanya-tanya siapa yang mencelakakan kakek saya. Saya tidak berpikir kita dilahirkan dan kita mulai menganiaya anak-anak atau memperkosa atau memukuli orang dan membunuh. Apa yang terjadi dalam hidup seseorang?
Ketika saya berpikir tentang akuntabilitas, yang dimaksud adalah melakukan percakapan di mana kita berbicara tentang mengambil tanggung jawab atas tindakan seseorang dan mengeksplorasi seperti apa penyembuhan itu. Itu mungkin berarti tidak pernah berhubungan lagi dengan orang itu. Saya sama sekali tidak menganjurkan bahwa “Setiap orang harus berbaikan dan menjadi satu keluarga yang bahagia”. Saya menghargai beberapa orang yang berkata, “Saya tidak ingin melihat orang yang menyakiti saya lagi.”
Saya pikir orang yang menyebabkan kerugian harus disadarkan bahwa mereka telah menyebabkan kerugian dan harus bertanggung jawab. Kami tidak akan membiarkan mereka lolos begitu saja. Apakah mereka perlu menjalani terapi? Apa yang perlu dilakukan untuk memastikan bahwa, a.) hal tersebut tidak terjadi lagi; dan kemudian b.) bagaimana mereka dapat melakukan perbaikan, bahkan jika hal tersebut tidak melibatkan orang tersebut, namun upaya apa yang harus mereka lakukan untuk memperbaiki kerugian yang telah mereka alami?
Sekarang ketika Anda berpikir tentang pelecehan seksual terhadap anak-anak, … ketika memikirkan tentang kakek saya, saya ingin dia bertanggung jawab. Saya pribadi menginginkan permintaan maaf dan agar hal itu tidak terjadi lagi dan pengakuan bahwa hal itu telah terjadi.
Saya tidak ingin dia dibuang dari keluarga, terutama mengingat perannya dalam merawat nenek saya. Jika bukan karena dia, dia pasti berada di panti jompo.
Antologi ini awalnya merupakan forum yang dikurasi Kawat Feminis. Bicara tentang proses meminta kiriman.
Kami bertanya, “Seperti apa bentuknya? Bagaimana kita dapat mengatasi hal ini? Seperti apa rasanya memiliki dunia tanpa pelecehan seksual terhadap anak?”
Saya sangat tertarik untuk menjangkau orang-orang yang berupaya mengakhiri kekerasan, khususnya kekerasan seksual. Setiap orang dapat menceritakan kisah mereka, namun peringatannya adalah Anda benar-benar harus menyampaikan dalam tulisan Anda “bagaimana kita dapat mengganggu dan mengakhiri kekerasan.” Saya pikir ada sesuatu yang kuat dalam bercerita, tapi saya juga ingin ini menjadi alat pengorganisasian. Saya ingin kita membayangkan apa yang mungkin terjadi. Saya selalu merenungkan Walidah Imarisha – penulis, aktivis dan aktivis penghapusan penjara – ketika dia berbicara tentang hal ini fiksi spekulatif dan kekuatannya dalam membayangkan dunia baru. Kami bertanya, “Seperti apa bentuknya? Bagaimana kita dapat mengatasi hal ini? Seperti apa rasanya memiliki dunia tanpa pelecehan seksual terhadap anak?”
Itu sangat penting dalam hal esai penutup Taruhan Edxie, seorang aktivis trans radikal yang sangat mendorong definisi kekerasan. Mereka membahas secara mendalam apa arti persetujuan, mengingat negara ini tidak didirikan atas dasar persetujuan. Kita berbicara tentang persetujuan itu seksi, tapi apa maksudnya? Pendirian negara ini adalah atas dasar pemerkosaan dan genosida, jadi ketika kita berbicara tentang gangguan terhadap pemerkosaan, apa maksudnya?
saya melihat Cinta DENGAN Akuntabilitas sebagai awal, bukan akhir.
Simmons ikut mengorganisir #FromNO2Love: Forum Feminis Kulit Hitam tentang Mengganggu Kekerasan Seksual, yang akan berlangsung di Philadelphia mulai 31 Oktober 2019 hingga 1 November 2019.
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan