Di dunia pasca-9/11 seperti ini – di mana kaum liberal kulit putih yang mempunyai niat baik untuk sementara waktu tidak menekankan kampanye pribadi mereka untuk tersenyum canggung pada setiap orang kulit hitam yang mereka temui di jalan agar bisa berkonsentrasi pada tersenyum canggung pada setiap wanita. mereka terlihat mengenakan jilbab – sulit untuk mengetahui bagaimana menghadapi diskusi yang berbahaya seperti diskusi seputar kemungkinan penerapan pengadilan Syariah di Kanada. Kamis lalu, sehari setelah demonstrasi diadakan di kota-kota di seluruh negeri yang menentang usulan pembentukan pengadilan Islam untuk menengahi perselisihan dalam yurisdiksi terbatas di Ontario, saya menerima email dari seorang aktivis lokal di Asia Selatan yang menyimpulkan dilema yang dihadapi oleh kelompok progresif. dengan isu ini: “Walaupun ada banyak keraguan di kalangan gerakan kiri/progresif untuk melakukan atau terlibat dalam hal ini karena takut ikut campur dalam politik sayap kanan, sekaranglah waktunya untuk menawarkan dukungan nyata kepada perempuan Muslim, kaum queer, kaum sekularis yang berjuang ini."
“Syariah” adalah istilah yang mencakup kumpulan hukum yang luas dan studi yurisprudensi selama lebih dari seribu tahun berdasarkan Al-Quran dan Sunnah atau Hadits (pedoman berdasarkan pelajaran dari contoh kehidupan dan instruksi khusus Nabi Muhammad) . Ada beberapa aliran hukum Syariah, beberapa menekankan konsep Islam tradisional seperti itjihad, atau penerapan akal dan rasional manusia. Penafsiran lain – seperti aliran Wahabi yang ditegakkan oleh sekutu Washington di Saudi – bersikeras bahwa “gerbang jihad” telah ditutup selama berabad-abad, dan menciptakan serangkaian hukum khayalan dan kuno yang mengabadikan kesucian orang-orang semu. -Kebiasaan sosial abad pertengahan namun tetap mengizinkan armada besar Mercedes dan hotel mewah bernilai miliaran dolar.
Perdebatan yang terjadi saat ini di Kanada sebagian besar dibingkai dalam bentuk konflik – beranikah saya mengatakan ’bentrokan’? – antara dua tradisi intelektual yang saling bersaing, tidak dapat diubah, dan telah berusia berabad-abad: di satu sisi, pembuatan hukum Islam modern dan, dan di sisi lain, cita-cita Pencerahan yang mendikte pemisahan Gereja dan negara (atau, dalam hal ini, Masjid dan negara). Dalam kerangka tersebut, elemen-elemen terburuk dari fenomena-fenomena yang berbeda seperti rasisme, pluralisme, dan multikulturalisme menjadikan wacana beracun yang menyembunyikan pembentukan pengadilan agama yang terkucilkan dan bersifat ghetto di balik dinding basa-basi dangkal mengenai keberagaman. , atau menarik Islamofobia dan prasangka paling mendasar yang menentangnya. Oleh karena itu, halaman pertama pencarian Google tentang “Syariah di Kanada” menawarkan sejumlah permintaan maaf serta tautan yang meneriakkan “Hukum Syariah sedang dipraktikkan di Kanada! Invasi Muslim telah dimulai…”
Email yang saya kutip sebelumnya sangat membantu dalam menghilangkan pandangan mengenai masalah ini, menempatkannya dalam konteks yang tepat, saat ini, menjelaskan bahwa gerakan menuju Syariah Kanada “hanyalah cara lain bagi pemerintah Kanada untuk menenangkan dan mengkooptasi sebagian masyarakat dan komunitas kita yang sedang berjuang, khususnya dalam iklim pasca 9/11, dan membungkam gerakan progresif dan demokratis kita dengan mencoba melegitimasi instrumen hukum yang menindas dan regresif hanya dengan menganggapnya sebagai ‘milik kita†� melalui kedok multikulturalisme ini.”
Pergerakan menuju penerapan pengadilan Islam di Kanada, meskipun bersifat regresif, bukanlah sebuah kemunduran, melainkan sebuah pemikiran ke depan yang paling buruk: dalam konteks sosial dan hukum di mana umat Islam tidak hanya diusir dari sistem hukum Kanada namun juga dipaksa untuk ikut serta dalam sistem peradilan Islam. Sebagai antagonis utama, payung baru harus dibentuk untuk memenuhi kebutuhan mereka. Ketika dana bantuan hukum hilang, dan layanan hukum yang pernah ditawarkan kepada pengungsi tidak lagi tersedia, dan ketika hukum Kanada terus dipraktikkan sejalan dengan definisi komunitas Muslim sebagai pengecualian terhadap aturan hukum (seperti kasus Maher Arar), terdapat harus menjadi sisi lain dari ghettoisasi dan marginalisasi tersebut. Pengadilan syariah menandai ’peluang’ bagi beberapa lapisan komunitas Muslim dalam menghadapi ’krisis’ berupa kegagalan demokrasi secara umum dan kampanye pengkambinghitaman. Seperti penghapusan buruh tani (yang dilakukan oleh sebagian besar tenaga kerja Indo-Kanada) dari perlindungan yang ditawarkan oleh undang-undang Standar Ketenagakerjaan, langkah menuju Syariah adalah bagian dari kampanye yang lebih luas untuk mengkodifikasikan secara hukum kewarganegaraan kelas dua dan tiga bagi para imigran dan orang-orang dari negara-negara tersebut. warna.
Masyarakat Kanada yang berpikiran demokratis tentu saja harus menentang pemberlakuan pengadilan agama di negara ini, namun hal ini bukan karena adanya kesetiaan abstrak terhadap konsep pemisahan agama dari urusan kenegaraan. Dalam menghadapi serangan yang sangat nyata dan kontemporer terhadap hak-hak kelompok minoritas yang teraniaya, kita harus menegaskan bahwa prinsip-prinsip dasar egaliter yaitu kesetaraan di depan hukum dan akses terhadap pengadilan harus ditegakkan, dan tidak ada standar Jim Crow yang bisa diterapkan. diperbolehkan dalam sistem hukum kita.
Sementara itu, semoga sukses dengan senyum canggungmu.
“Sandwich salami, saudari!”
“Walaikum as salam.”
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan