Foto oleh John B Hewitt/Shutterstock
Sementara “anti-vaxxers” terus berlanjut bentrokan Dengan adanya polisi di berbagai kota di Eropa, seluruh wacana media telah dirumuskan seputar kecenderungan politik dari massa yang marah ini, dan menggambarkan mereka secara nyata sebagai penganut teori konspirasi, populis, dan fanatik sayap kanan.
Meskipun benar bahwa gerakan populis dan sayap kanan di seluruh Eropa dan negara lain telah aktif dieksploitasi kemarahan, kebingungan dan kurangnya kepercayaan terhadap pemerintah selama bertahun-tahun, kita masih perlu memahami akar dari ketidakpercayaan tersebut, dibandingkan dengan langsung berkontribusi pada perpecahan yang menyesakkan.
Jajak pendapat Gallup, diterbitkan pada tahun 2013, terungkap besarnya ketidakpercayaan masyarakat Amerika, misalnya, terhadap pemerintah mereka sendiri, dan menurunnya kepercayaan tersebut jika dibandingkan dengan tahun sebelumnya. Berdasarkan jajak pendapat tersebut, hanya 10% masyarakat Amerika yang mempercayai Kongres terpilih, hanya 19% yang mempercayai sistem kesehatan negaranya, 22% mempercayai bisnis besar, dan 23% mempercayai media.
Krisis demokrasi ini terjadi bertahun-tahun sebelum Donald Trump mempertimbangkan untuk mencalonkan diri sebagai presiden, bertahun-tahun sebelum terjadinya penyerbuan dengan kekerasan di Kongres AS, dan jauh sebelum pandemi COVID memicu kebencian dan konspirasi.
Tren kurangnya kepercayaan dalam pemerintahan terus berlanjut hingga hari ini, meskipun Trump bukan lagi presidennya. Faktanya, ini adalah fenomena yang paling banyak menimbulkan penderitaan masyarakat Barat, meskipun pada tingkat yang berbeda-beda.
Tampaknya tidak masuk akal jika jutaan orang menolak untuk menerima vaksin COVID-19, sebuah obat yang berpotensi menyelamatkan nyawa yang diperlukan untuk mencapai kekebalan kolektif. Namun masalahnya lebih besar dari masalah yang terlihat 'gila', 'fanatik', 'ahli teori konspirasi' dan, yang lebih baik lagi, juga kelompok 'rasis', yang hanya menolak untuk menyelamatkan nyawa mereka sendiri atau nyawa orang yang mereka cintai, hanya karena ketidaktahuan dan kebodohan belaka.
Ada masalah lain yang patut dipertimbangkan juga. Kurangnya kepercayaan terhadap pemerintah merupakan sebuah proses akumulatif, yang dihasilkan dari pengalaman panjang dan kesimpulan umum bahwa pemerintah hanya mewakili kepentingan kelompok kaya dan berkuasa, bukan kelompok miskin dan rentan. Hal ini tidak dapat diabaikan karena adanya editorial pedas yang ditulis oleh surat kabar mapan seperti The New York Times atau The Washington Post.
Kesenjangan ketimpangan di Amerika Serikat, misalnya, terus melebar dalam beberapa tahun terakhir. Sebuah studi tahun 2017 oleh Boston Consulting Group Disimpulkan bahwa, pada tahun 2021, hampir 70% kekayaan AS akan terkonsentrasi di tangan para jutawan dan miliarder. Apakah kita benar-benar bisa menyalahkan warga Amerika yang miskin dan kelas pekerja karena tidak mempercayai pemerintah yang telah menyebabkan kesenjangan seperti ini?
Partai-partai politik liberal, baik Partai Demokrat di AS, atau Parti Socialiste di Perancis, atau Partito Democrato di Italia, pada kenyataannya, telah mengatur sebagian besar ketidaksetaraan ini dan menimbulkan ketidakpercayaan serta kebencian yang dipendam oleh jutaan warga negara mereka. Politisi dan media berita mereka bersikeras menggunakan pandangan reduksionis mengenai kebangkitan populisme di masyarakat mereka, hanya karena mereka ingin mempertahankan status quo yang mementingkan diri sendiri.
Kelompok yang disebut 'moderat' adalah mereka yang paling banyak mengartikulasikan wacana politik pada masa itu, hanya karena kelompok kiri politik yang autentik dan berbasis akar rumput hampir tidak hadir sama sekali. Kekosongan yang diakibatkannya telah membuat seluruh komunitas, orang-orang yang mempunyai keluhan nyata, rentan terhadap oportunis sayap kanan, seperti Marine Le Pen di Prancis, Trump di AS, dan Matteo Salvini di Italia.
Mereka yang disebutkan di atas adalah politisi yang mementingkan diri sendiri dengan ide-ide politik yang meresahkan, sering kali berideologi chauvinistik dan, tentu saja, ambisi pribadi. Karena tidak ada pihak lain yang menantang politisi arus utama dan media korporat, mereka sering kali dianggap sebagai pembebas,'mengeringkan rawa-rawa' di Washington dan di mana pun terdapat elitisme politik.
Beberapa dari kita mungkin sama sekali menghindari diskusi yang tidak nyaman ini, mungkin karena takut dicap sebagai kelompok yang salah atau, mungkin, karena desakan kita untuk memahami dunia dari sudut pandang politik dan ideologi kita yang terbatas. Namun, dengan melakukan hal ini, kita gagal menganalisis akar kekacauan politik yang terjadi saat ini.
Benar, ada upaya di media arus utama untuk menawarkan cara berpikir ketiga mengenai masalah ini, namun sebagian besar gagasan ini masih terbatas dalam ruang lingkup dan konteksnya, dan sering kali menggunakan bahasa yang malu-malu. Misalnya, artikel New York Times baru-baru ini terkait gerakan anti-vaksinasi hingga 'perang budaya COVID' di Eropa, namun tidak menggali secara mendalam komponen ekonomi dan kelas dari perpecahan tersebut.
Meskipun kelompok “vaxxers” dan “anti-vaxxers” mungkin terus melakukan mobilisasi terhadap sistem kepercayaan apa pun yang mereka anut, para intelektual tidak bertanggung jawab untuk mengikuti diktat politik identitas yang dangkal. Yang diperlukan adalah pemahaman yang benar tentang akar di balik fenomena budaya dan politik ini, dengan harapan dapat melibatkan dan memperbaiki masalah dibandingkan hanya mengutuk 'pihak lain'.
Mendiang intelektual anti-fasis Italia, Antonio Gramsci, pernah mengalaminya tertulis tentang “kesalahan intelektual” dalam menilai tanpa benar-benar memahami, merasakan, dan “berapi-api”. Menurutnya, tidak ada pengetahuan yang mungkin “tanpa merasakan hasrat dasar masyarakat, memahaminya dan karena itu menjelaskan serta membenarkannya dalam situasi sejarah tertentu”.
Ada ratusan juta orang yang mempunyai keluhan nyata, ketakutan yang dapat dibenarkan, dan kebingungan yang dapat dimengerti. Jika kita tidak berinteraksi dengan semua orang secara setara demi kemajuan umat manusia, mereka akan mencari jawaban dari 'para nabi malapetaka' – chauvinis sayap kanan dan teori konspirasi. Ini tidak mungkin menjadi satu-satunya pilihan.
Ramzy Baroud adalah seorang jurnalis dan Editor The Palestine Chronicle. Dia adalah penulis lima buku. Yang terbaru adalah “Rantai Ini Akan Putus: Kisah Perjuangan dan Perlawanan Palestina di Penjara Israel” (Clarity Press). Dr. Baroud adalah Peneliti Senior non-residen di Center for Islam and Global Affairs (CIGA) dan juga di Afro-Middle East Center (AMEC). Situs webnya adalah www.ramzybaroud.net
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan