Sahabat, libertarian terhebat[1] guru rakyat Venezuela telah meninggal, dan dua hari sebelumnya seorang guru yang sama pentingnya… Chavez dan Sabino menunjukkan jalannya.[2]
Kami adalah Chavez!, tentu saja kami, saudara, kami dengan bangga menerima usulan terakhir Anda ini dengan semangat yang sama seperti jutaan orang lainnya. Kami adalah Chavez! berarti menjadi orang yang dengan bebas dan dengan semangat yang tak terkendali mengambil posisi hidup yang ditawarkan oleh kehidupan itu sendiri, mampu melampaui segala pelanggaran, penghinaan dan penindasan yang terjadi di tempat di mana kita membangun kehidupan kita. Nasib Anda dalam hidup adalah milik Anda sendiri, dan Anda pertama kali mengenalinya sebagai seorang tentara, membantu meledakkan tanda-tanda genosida yang sudah tertulis di barak kami.
Tidak menjadi masalah apakah Anda berhasil atau tidak, dan secara umum tidak menjadi masalah seberapa efektif atau tidaknya Anda mewujudkan impian libertarian yang membanjiri Anda. Anda adalah seorang tentara dan pemberontakan rakyat membawa Anda ke kekuasaan melalui tipu muslihat yang telah disebarkannya, Anda adalah anak yang luar biasa dari pemberontakan itu. Sejak itu, Anda mengelilingi diri Anda dengan badut dan aturan tatanan nasional dan global yang tidak dapat diganggu gugat, dan bahkan tenggelam dalam semua ini dan disamarkan oleh protokolnya, seruan Anda yang terus-menerus dan putus asa kepada kolektif adalah untuk menghancurkan seluruh kastil terkutuk yang penuh dengan musuh internal dan lawannya (escualidos) ngiler mencari kesempatan untuk kembali ke sana.
Chavez adalah orang yang sangat tidak hormat, cinta pada mimpi, dan begitu pula saya do ingin menjadi Chavez. Mesianisme Anda bukanlah keseluruhan warisan ideologis atau politik Anda, ini adalah isinya tetapi bukan kebenarannya, yaitu, tidak ada “mesias” dalam diri Anda, apalagi manipulasi media yang bodoh terhadap citra Anda, baik dari publik atau saluran swasta, membantu membentuk ketundukan atau kebencian, pemujaan atau kebencian terhadap kepribadian. Mesianisme Anda—keputusan Anda untuk bertindak berdasarkan transendensi dan kemuliaan kata yang mengilhaminya—hanya dapat dipahami sekarang setelah Anda tiada, kegunaannya sepenuhnya terkandung dalam diri Chavez dan guru yang luar biasa, gila, dan bersemangat yang kamu… terima kasih saudaraku, terima kasih telah membantuku untuk kembali merasa seperti anak dari negeri yang membuat siapa pun bisa jatuh cinta sepenuhnya. Namun sebaliknya Anda mengajari saya untuk melihatnya sebagai sesuatu yang penuh dengan keajaiban yang tidak dapat dipahami, benar-benar mesianis, sangat tidak dapat dipahami sehingga ketika meledak maka dapat mencakup seluruh benua dan dunia, di mana akal tidak menjelaskan apa pun dan mukjizat manusia menjelaskan segalanya.
Sial! Saya ingin menjadi Chavez meskipun saya sudah tahu bahwa saya tidak bisa mencapainya!
Sejak Anda meninggalkan saya kemarin, saya merasa lebih bangga telah menjalani sejarah ini di mana Anda pasti memainkan peran yang luar biasa. Jangan banyak bicara karena mungkin semua kekuatan [kekuasaan] yang terkandung dalam sejarah tersebut serta tantangan dan kesenjangan besar yang merembes ke masa kini, yang luar biasa besarnya dan jika kita tidak hati-hati, bahkan sangat buruk, belum mulai terungkap. Bagaimanapun juga, dengan menjadi bagian dari sejarah ini dan hanya melalui sejarah inilah saya mampu membangun makna indah bagi tempat dalam hidup yang telah saya tempati, dan kita kemudian dapat bersyukur bahwa entah bagaimana kita bisa hidup. adalah protagonis di dalamnya.
Namun kita juga harus sadar bahwa momen Chavista dalam sejarah tersebut hanyalah “sehelai rumput” dari apa yang telah ditaburkan oleh sejarah. Jika Chavez adalah seorang guru libertarian, hal ini terjadi karena saat ini, ketika dihadapkan pada kehilangan yang dialaminya, jutaan orang tidak hanya berduka atas kejadian mengerikan atas kematiannya—yang setelahnya kita tidak akan pernah lagi merasakan kemampuannya yang luar biasa untuk membungkus seluruh bangsa dan negara dalam hasratnya—namun terlebih lagi kita mulai sejarah lain yang benar-benar milik rakyat, secara sederhana dan ketat adalah milik rakyat, milik mereka yang tidak pernah mempunyai hak atas sejarah namun kini mulai menjadi pusatnya.
Akibatnya perasaan paling intens yaitu kematian teman Hugo Chávez meninggalkan kita dengan apa yang diungkapkan melalui semua tempat yang dipenuhi orang, berdesakan di alun-alun, membawa mayat orang yang menginspirasi mereka ke jajaran nasional, bahwa kita pada akhirnya adalah orang yang bebas. Dan hal ini terlepas dari data anggaran, struktur kekuasaan dan kesenjangan dalam distribusi kekayaan, rencana resmi nasional, atau kenyataan pahit dalam menghadapi pemerasan global terhadap kapitalisme histeris dan kriminal yang menyadari bahwa dirinya berada pada tahap akhir. , yang meresap ke dalam setiap pernyataan dan kebijakan pemerintah yang terkait dengan tatanan global yang eksploitatif ini, meskipun menyebut dirinya “sosialis.” Dengan kata lain, kita adalah bangsa yang merdeka dan berkuasa, terbungkus dalam etika pemberontak dan bukan etika dosa.
Memang benar kita masih hidup di tengah lemahnya kondisi sosial dan ekonomi, kita masih berada di tangan para bankir dan transnasional, birokrasi mafioso, jaringan kekerasan, namun kini dengan martabat yang diperoleh selama tahun-tahun ini yang tidak dapat diambil oleh siapa pun. jauh dari kita, melampaui pemerintahan mana pun dan masih penuh dengan keganjilan yang ditentukan oleh materialitas benang sejarah kita. Artinya, kita adalah bangsa yang, menurut pendapat jutaan orang, membela hal-hal yang paling libertarian, egaliter, dan adil. Baca dan sebarkan ke seluruh penjuru kita barrios dan komunitas, itu adalah tindakan yang paling tidak sopan tamunangue[3] dinyanyikan di desa terkecil di gunung paling terpencil, di pantai paling terpencil, di tempat paling kumuh barrio. Itulah ajaranmu, komandan, dan kami selamanya bersyukur.
Namun siapa yang menjamin bahwa kita akan mempertahankan kekuatan yang telah kita peroleh dengan susah payah ini? Mari kita lupakan mesianisme, dan bahkan mesianisme kolektif yang dibantu oleh Chavez, meskipun itu adalah yang terbaik di antara kelompok tersebut. Sangat misterius, Sabino Romero, itu pemimpin politik Chaktapa, pemimpin bersejarah perlawanan masyarakat Yukpa dan komunitas adat, dibunuh hanya dua hari sebelum kematian komandanChávez (alam semesta ini tidak bisa, tidak ingin membiarkan Chavez mengucapkan selamat tinggal kepada orang yang dia bela dan dukung tanpa keraguan). Seorang guru libertarian hebat lainnya, namun seorang yang penuh bentrokan dan aksi langsung serta hanya mengasumsikan garis depan pertempuran dalam keinginan rakyatnya yang tak ada habisnya untuk mendapatkan kembali setidaknya sebagian dari apa yang telah diambil alih dari mereka dengan darah dan api oleh penjajah yang sama seperti biasanya. Tidak peduli apakah itu terjadi 500 atau 10 tahun yang lalu, mereka tetap berada di sana saat ini, yang tergabung dalam Garda Nasional, kementerian, gubernur, organisasi transnasional, senjata sewaan, paramiliter, atau peternak sapi, dengan kekuatan penuh saat ini.
Tidak ada unsur mesianisme dalam perjuangan Sabino Romero, karena dia hanyalah satu orang lagi, mungkin orang yang disesalkan oleh Hugo Chavez sendiri karena tidak dapat menemuinya saat dia memandang ke Sungai Arauca dalam tur terakhirnya di Portugal. datar.[4] Tapi seorang pria yang signifikansinya setara dengan itu komandan, meskipun jelas jauh lebih kecil dibandingkan gema besar yang terakhir. Dimulai dengan pengepungan seluruh media yang mengelilinginya dari semua pihak, baik publik maupun swasta, yang menghalangi jutaan orang untuk mengenalnya saat ini. Tapi ini tidak penting, dan memang perlu seperti ini, karena tidak ada orang yang lebih nyata dan “anti-mediatik” selain Sabino. Sabino tidak akan membanjiri siapa pun dengan semangat dan pemikirannya, yang disebut oleh Marxisme sebagai konstruksi hegemonik, keajaiban Hugo Chavez. Tidak, Sabino adalah seorang pejuang yang gigih, seorang biadab tak terkendali yang hanya bisa dibendung oleh pembunuhan terang-terangan, yang didukung oleh para peternak dan anggota Garda Nasional dari sayap kanan dan “kiri”, yaitu pemerintah dan kerajaan.
Apakah saya ingin menjadi Sabino Romero, yang dalam hidupnya adalah pemimpin dan pemimpin politik pemberontakan Yukpa? Dia tidak menanyakan hal-hal seperti itu, tidak mengungkapkan dirinya di tengah masyarakat, kitalah yang selamat—untuk saat ini (untuk sementara waktu[5])—siapa yang harus menanyakan pertanyaan ini pada diri kita sendiri, karena dia memberi kita kebebasan untuk menginginkannya atau tidak. Yang kami maksud dengan “menjadi Sabino” adalah menghadapi kekuasaan secara langsung dan tanpa diskriminasi “taktis” apa pun—siapa yang harus atau tidak boleh saya hadapi pada saat tertentu—mengharapkan darah yang dengan keras kepala dan jelas ia ramalkan dan kecam.
Menjadi Sabino bukan berarti menjadi Chavez: ia adalah peluru langsung dari orang-orang yang kalah atau ditaklukkan, memberikan segalanya seperti orang lain, mempertaruhkan semuanya dari dalam inti pertempuran itu sendiri. Apakah kita ingin menjadi Sabino Romero? Kami tidak akan mengatakan ya dan menjadikan hal ini sebagai slogan, karena melakukan hal tersebut merupakan kemunafikan belaka. Namun mungkin jika kita sudah menjadi bagian kecil dari Chavez, kita juga bisa menjadi bagian kecil dari Sabino. Maka kita akan menjadi tak terkalahkan, karena kedua kekuatan mereka akan membuat revolusi ini tidak dapat diubah, seribu kali lebih transparan, kuat, dan ekspansif.
Memang aneh, tapi mengetahui bahwa dalam “menjadi mereka” kita juga harus lebih baik dan lebih bijaksana dari mereka companeros bahwa dalam pengalaman sehari-hari mereka melakukan ribuan kesalahan—perintah yang berlebihan, kesukarelaan yang tidak perlu—yang tidak dapat kita ulangi saat ini. Kesimpulannya oleh saudara Sabino, darahku, kami bahkan tidak tahu apakah kami memiliki keberanian untuk menjadi bagian kecil darimu. Tapi sama seperti kitakomandan Chávez, Anda mengajarkan kebebasan cinta mutlak terhadap apa yang menjadi milik Anda, yang selalu menjadi milik Anda Yukpa, Venezuela, rakyat Amerika-kami.[6] Dalam pengertian ini ajaran Anda tidak terbatas, pengabdian Anda pada kebenaran melalui kebenaran besar yang Anda miliki adalah pelajaran yang ketika muncul akan diserap oleh seluruh negeri. Bersyukur selamanya, saya mengucapkan selamat tinggal tanpa air mata sesuai dengan perintah Alí Primera.[7]
Hormat dan Kemuliaan bagi guru-guru libertarian kami…
Chavez dan Sabino menunjukkan Jalannya…
Maju terus menuju kemenangan
Roland Denis telah menjadi penulis dan militan revolusioner selama beberapa dekade, partisipan penting dalam perjuangan rakyat di perkotaan, dan mantan wakil menteri di bawah pemerintahan Chavez.
Diterjemahkan dan diberi penjelasan oleh George Ciccariello-Maher
[1] Jangan bingung dengan libertarianisme sayap kanan gaya AS.
[2] Sabino Romero adalah pemimpin adat Yukpa yang terlibat dalam perjuangan jangka panjang untuk memulihkan tanah adat di Sierra Perijá. Sabino dibunuh dua hari sebelum kematian Chavez.
[3] Perayaan budaya sinkretis yang terdiri dari tradisi Spanyol, pribumi, dan Afro.
[4] Dataran Venezuela, tempat Arauca menandai perbatasan Kolombia.
[5] Kata-kata terkenal yang diucapkan oleh Chavez setelah kudeta gagal pada tanggal 4 Februarith1992.
[6] "Nuestramericano” – istilah gabungan yang menggambarkan Amerika Latin sebagai “Amerika Kita”, yang juga merupakan nama kelompok politik lama Denis: Proyecto Nuestramérica, Proyek Amerika Kita.
[7] Penyanyi folk revolusioner Alí Primera pernah bernyanyi: “Mereka yang mati demi kehidupan tidak dapat disebut mati, dan mulai saat ini dilarang menangisi mereka. "
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan