1200 SM: Aksi industri pertama di dunia … menyelamatkan masa lalu untuk masa depan
Bersaing untuk yang hidup
Lada Merah, April-Mei 2013
Kota Luxor di Mesir selatan menjadi berita utama di Inggris pada akhir Februari, ketika 19 turis tewas dalam kecelakaan balon udara. Tragedi tersebut akan menambah kesengsaraan industri pariwisata Mesir, yang dulunya merupakan sumber utama lapangan kerja dan mata uang asing, kini melemah karena pengunjung asing semakin tersingkir oleh ketakutan (yang disalahpahami dan dilebih-lebihkan) akan ketidakstabilan dan kekerasan.
Luxor, situs Thebes kuno, ibu kota utama Kerajaan Baru Mesir (1550-1050 SM), dipenuhi kuil berukir kolosal dan makam yang dihias dengan mewah. Namun reruntuhannya yang paling terbuka dan mengharukan mungkin adalah yang paling tidak spektakuler. Dikenal sebagai Deir el Medinah, ini adalah sisa-sisa dataran rendah dari desa pekerja, rumah bagi para pengrajin yang membangun makam dan kuil. Unit rumah mereka yang kecil dan kokoh ditata dalam pola kotak. Di sini tinggal tukang batu, pelukis makam, tukang kayu, pembuat tali, kuli angkut. Di antara fondasi yang digali, terdapat piramida-piramida mini dan pintu masuk ke ruang pemakaman bawah tanah, berukuran kecil namun didekorasi dengan sangat hati-hati, kaya akan warna dan detail, seperti halnya makam kerajaan di dekat Lembah Para Raja. Para pekerja ini memiliki visi mereka sendiri tentang kehidupan setelah kematian, kehidupan yang lebih baik. Dan mereka mempunyai kesadaran akan nilai mereka sendiri.
Ini adalah lokasi pemogokan pertama yang tercatat dalam sejarah. Para pekerja digaji dalam bentuk biji-bijian, yang digunakan untuk membuat roti dan bir, makanan pokok di Lembah Nil. Sekitar tahun 1200 SM, perbendaharaan negara, yang terkuras akibat perang kekaisaran Rameses III, gagal memenuhi komitmennya. Para pekerja menurunkan peralatan dan melakukan aksi duduk di lokasi pembangunan kuil kamar mayat Firaun. Mungkin secara mengejutkan, mereka memenangkan perselisihan tersebut. Pengaruh mereka adalah ketakutan tuan mereka akan kematian tanpa pengaturan penguburan yang tepat, memasuki akhirat dengan perlengkapan yang kurang. Kultus orang mati di Mesir, untuk kali ini, memberikan manfaat bagi orang yang masih hidup.
Apa pendapat kita tentang episode yang berasal dari zaman kuno ini? Walter Benjamin, dalam esai akhir kenabiannya, “Tesis tentang Filsafat Sejarah”, yang ditulis pada tahun 1940, membedakan antara dua pendekatan yang berlawanan terhadap masa lalu: “historisisme” dan “materialisme historis”. Untuk masa lalu bersifat linier, seragam, kumulatif. “Metodenya bersifat tambahan: ia menawarkan banyak fakta, untuk mengisi waktu yang homogen dan kosong.” Sebaliknya, kaum materialis sejarah “mencatat konstelasi di mana zamannya bersentuhan dengan zaman yang lebih awal”. Tugas kaum materialis sejarah bukanlah mereproduksi, melainkan “meledakkan kontinum sejarah”.
Benjamin bertanya: “Dengan siapa sebenarnya penulis historisisme berempati?” “Jawabannya,” tegasnya, “tidak dapat disangkal lagi ada pada pihak yang menang.” Sejarah menjadi sebuah “prosesi kemenangan di mana para penguasa masa kini menginjak-injak mereka yang terkapar di bawah kaki mereka. Harta rampasan, seperti biasa, dibawa dalam prosesi kemenangan. Mereka dikenal sebagai warisan budaya.” Sebaliknya, bagi kaum materialis sejarah, “warisan budaya adalah bagian tak terpisahkan dari suatu garis keturunan yang tidak dapat ia renungkan tanpa rasa takut. Keberadaannya tidak hanya berkat kerja keras para jenius besar yang menciptakannya, namun juga karena pekerjaan membosankan yang tidak disebutkan namanya dari orang-orang sezamannya. Tidak pernah ada dokumen peradaban yang tidak sekaligus merupakan dokumen barbarisme.”
Tidak ada ilustrasi yang lebih baik dari diktum tersebut selain seni Mesir kuno, produk dari masyarakat yang terstratifikasi secara brutal dan diatur oleh agama kekuasaan negara, yang dipersonifikasikan dalam penguasa manusia-Tuhan. Namun lama setelah sistem yang menindas mereka runtuh, karya para seniman di Deir el Medinah tetap vital, penuh warna, berirama dan halus; ia unggul dalam efek besar tetapi juga dalam detail naturalistik yang halus. Baik di ruang bawah tanah yang luas di Lembah Para Raja atau di makam sederhana Deir el Medinah itu sendiri, akhirat digambarkan sebagai versi yang lebih baik dari kehidupan ini, dilengkapi dengan hal-hal baik dalam hidup ini: makanan, minuman, bunga. , burung, lagu, tarian, keluarga. Seni Mesir kuno tetap asing, terkadang aneh. Tapi itu juga manusiawi; ia melompati jurang untuk menjalin hubungan.
Di sisi kiri, kita melihat diri kita sendiri sebagai pencipta masa depan yang sepenuhnya terlibat dengan masa kini. Kami melihat ke depan, bukan ke belakang, dan kami tidak menyukai tuduhan bahwa kami “terikat pada doktrin-doktrin yang sudah ketinggalan zaman” dan khususnya bahwa kami telah gagal beradaptasi dengan perubahan-perubahan yang terjadi dalam tiga puluh tahun terakhir. Namun kita tidak boleh malu untuk bersikap “konservatif” dalam membela hak-hak yang diperoleh pada generasi sebelumnya atau komunitas yang terancam oleh “pembangunan”. Pengabaian kapitalisme terhadap masa depan, biasnya yang mengutamakan kepentingan jangka pendek, merupakan tindakan yang sangat ceroboh. Namun mereka juga sama cerobohnya dalam mengabaikan masa lalu, kecuali masa lalu tersebut dapat dikemas untuk konsumsi atau transmisi propaganda. Apa pun kasusnya, masa lalu tidak diperbolehkan untuk berdiri sendiri, untuk berbicara dengan suaranya sendiri. Dan untuk menuntut akuntabilitas dari kami.
Benjamin mengatakan tugas kita adalah “menyingkirkan sejarah.” Contoh dari hal ini adalah kampanye 23 tahun untuk keadilan bagi mereka yang terbunuh di Hillsborough. Meskipun keadilan itu sendiri belum ditegakkan, sebagian besar kebenaran kini telah terungkap. Hal ini dicapai hanya karena keluarga dan pendukung mereka menentang pernyataan massa yang mengatakan bahwa pencarian mereka sia-sia, didorong oleh emosi atau dendam. Rasa tanggung jawab mereka terhadap orang mati tidak dialihkan oleh pragmatisme dan nilai-nilai penyesuaian diri, yaitu “hidup di masa kini”. Hasilnya, mereka berhasil memulihkan sejarah yang tertindas, yang pada gilirannya menjadi elemen aktif di masa kini dan masa depan.
Di Spanyol, Asosiasi Pemulihan Memori Sejarah bertujuan untuk mendokumentasikan nasib para korban Franco dan menggali serta mengidentifikasi jenazah mereka, termasuk puluhan ribu jenazah yang dibuang di kuburan massal. Untuk melakukan hal ini, Asosiasi harus menentang “pakta pelupaan” yang memperlancar transisi menuju demokrasi dengan melindungi anggota rezim lama dari akuntabilitas. Dalam hal ini, rasa tanggung jawab terhadap mereka yang telah meninggal, terhadap mereka yang berada di pihak yang dirugikan, bukanlah sebuah pemanjaan “melihat ke belakang”: melainkan sebuah kebutuhan sosial. Kita tidak dapat menguraikan masa kini tanpa memeriksa fondasinya dalam pertempuran di masa lalu, mengakui kerugian dan keuntungan.
Desakan Palestina untuk mengakui Nakba – yang oleh para komentator pro-Israel dianggap sebagai keinginan sia-sia untuk memulihkan kekalahan – pada kenyataannya merupakan upaya untuk memahami realitas yang ada saat ini: dampak Nakba yang terus berlanjut terhadap kebijakan perampasan dan perampasan hak milik. pembersihan etnis. Pada saat yang sama, hal ini merupakan desakan yang teguh terhadap masa depan yang penuh dengan penentuan nasib sendiri.
Meski meraih kemenangan singkat, para pekerja Deir el Medinah tidak pernah lepas dari perbudakan yang miskin. Mereka berada di “pihak yang kalah” dalam perjalanan sejarah. Meskipun demikian, dalam seni dan tindakan mereka, para pekerja Deir el Medinah mengingatkan kita, dalam kata-kata Benjamin, bahwa “yang baik dan spiritual… hadir dalam perjuangan kelas sebagai sesuatu yang bukan sekedar rampasan, yang jatuh ke tangan pemenang. Mereka hadir sebagai keyakinan, sebagai keberanian, sebagai humor, sebagai kecerdikan, sebagai ketabahan dalam perjuangan ini, dan mereka menjangkau jauh ke masa lalu. Mereka akan selamanya mempertanyakan setiap kemenangan yang pernah diraih oleh para penguasa.”
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan