Pengenaan Kebijakan AS
Mungkin ini merupakan upaya terpadu pertama dari pihak pejabat AS untuk menggunakan
penggabungan orang kulit putih dan keturunan mereka yang berdarah campuran sebagai penghalang untuk dicungkil
pemisahan masyarakat adat dimulai pada akhir tahun 1700-an, ketika para misionaris Moravia ditanyai
untuk melayani sebagai utusan federal de facto untuk Bangsa Cherokee.โ Dijiwai dengan
gagasan mistik bahwa genetika โAryaโ kulit putih berkorelasi dengan hal tersebut
anugerah โbawaanโ sebagai kecerdasan dan โkapasitas moralโ โ yang mana di dalamnya
pikiran berhubungan dengan potensi untuk mengadopsi pandangan โberadabโ (Kristen).
dan nilai-nilai-orang Moravia dan, setelah tahun 1803, rekan-rekan Presbiterian mereka โkeluar dari
cara mereka untuk berteman denganโ orang berdarah campuran daripada orang India โmurniโ.
mengejar tujuan mereka untuk mendapatkan orang yang berpindah agama sekaligus sekutu politik.Bisa ditebak, bias rasial ini diterjemahkan ke dalam pengistimewaan terhadap darah campuran pada keduanya
segi politik dan materi-terlepas dari pangkat mereka dalam pemerintahan Cherokee dan
terlepas dari apakah mereka menginginkan โmanfaatโ tersebut โ sebuah situasi yang memang terjadi
cukup dibenci oleh suku Cherokee lainnya (terutama mereka yang memiliki otoritas
dirusak atau digantikan oleh manipulasi eksternal tersebut). Hasilnya, jelas dimaksudkan oleh
Amerika Serikat, adalah terbukanya perpecahan mendalam di kalangan suku Cherokee yang semakin melemah
mereka dalam istilah militer serta politik dan budaya, keadaan yang semakin menguat
merupakan keuntungan besar yang telah dinikmati AS dalam upayanya untuk melakukan perampasan hak milik
mereka dari harta benda mereka. Sementara itu, inisiatif serupa telah dilakukan secara vis-a-vis
Anak sungai, Choctaws, Chickasaws dan lain-lain.Meskipun AS menahan diri untuk tidak melakukan manuver seperti itu selama 30 tahun pertama
pembuatan perjanjian dengan negara-negara pribumi-suatu interval yang kira-kira sama dengan periode di
yang sangat dibutuhkan oleh republik muda, sebuah negara revolusioner yang melanggar hukum
legitimasi yang dapat diberikan melalui pengakuan penduduk asli atas status kedaulatannya
(kedaulatan masyarakat adat telah diakui melalui perjanjian dengan Eropa
kekuasaan)ketentuan khusus yang berkaitan dengan darah campuran memasuki diplomasi formalnya dengan
India, dimulai dengan Perjanjian tahun 1817 dengan Wyandot dan beberapa bangsa lainnya
Wilayah Ohio/Pennsylvania. Setelah itu, pertunjukan diulangi secara kompak setelahnya
kompak, setidaknya 53 kali pada tahun 1868.Hanya dalam beberapa contoh, seperti Perjanjian tahun 1847 dengan Chippewa di Mississippi dan
Danau Superior, yang diakui oleh AS sebagai โdarah campuran atau campuran
para Chippewa yang tinggal bersama mereka [seharusnya] dianggap Chippewas, kan
pengakuan atas hak negara-negara pribumi untuk melakukan naturalisasi warga negara sesuai keinginan mereka.
Dalam sebagian besar kasus, ketentuan perjanjian tersebut jelas dirancang untuk mencapai tujuan tersebut
efek sebaliknya, membedakan orang-orang keturunan campuran dari orang lain,
hampir selalu dengan memberikan hak istimewa secara sepihak kepada mereka dalam bentuk materi. Biasanya, ini
mengikuti model yang ditetapkan dalam perjanjian tahun 1817 yang disebutkan di atas, pasal kedelapan
dengan ketentuan bahwa, meskipun orang-orang India sendiri mempunyai tanah-tanah tertentu yang sama,
mereka yang โberhubungan dengan orang India tersebut, melalui darah atau adopsiโ akan menerima
masing-masing bidang rata-rata memiliki luas 640 hektar.Ada beberapa variasi tema. Salah satunya, dicontohkan oleh Perjanjian tahun 1818 dengan
di Miami, kepala suku serta orang kulit putih berdarah campuran dan kawin campur ditugaskan secara individu
parsel, masing-masing satu hingga enam bagian dalam kasus ini, sedangkan sisanya ditugaskan
sebuah saluran yang sama. Oleh karena itu, tidak hanya darah campuran yang secara kiasan ditinggikan menjadi sama
berdiri sebagai pemimpin berdasarkan perintah eksternal, namun para pemimpin Miami yang sebenarnya secara implisit terkait
kepada mereka, bukan kepada rakyatnya secara keseluruhan. Pada kesempatan lain, seperti dalam Perjanjian 1855
dengan Winnebago, misionaris digantikan oleh kepala suku. Pada yang lain lagi, seperti di
1837 Perjanjian dengan suku Sioux, uang dan/atau ketentuan khusus lainnya diganti
tanah. Bahkan dalam kasus seperti Perjanjian tahun 1861 dengan Cheyenne dan Arapaho, yang berdarah murni
dan orang berdarah campuran secara nominal diperlakukan sama, tanpa memandang pangkatnya โ yaitu, semua orang diperlakukan sama
diberikan parsel dan/atau penghargaan uang โ orang berdarah campuran sering kali dipilih untuk menerimanya
jumlah yang lebih besar.Dalam beberapa kasus, seperti Perjanjian dengan Penerima Gadai tahun 1857, terdapat ketentuan-ketentuan
secara eksplisit dirancang untuk mendorong pemisahan fisik langsung antara darah campuran dari mereka
orang-orang, suatu praktik yang sangat menjijikkan dalam kasus-kasus seperti yang dibahas dalam
Perjanjian dengan Osage tahun 1865 yang menyatakan bahwa โketurunanโ adalah satu-satunya kelompok yang diperbolehkan (atau
dipaksa) untuk tetap berada di tanah air tradisional yang menjadi asal negara mereka
DIHAPUS." Dalam Perjanjian dengan Shawnee tahun 1831, gagasan tentang kuantum darah pertama kali muncul
diterapkan secara formal untuk menentukan siapa yang akan atau, yang lebih penting, siapa yang tidak
diakui oleh AS sebagai orang India โasliโ. Selain itu, selain rasisme, perjanjiannya
sering kali menggunakan metode penelusuran bias seksis yang kejam, mengakui otoritas dan
memberikan hak atas tanah sesuai dengan โgaris patriarki bahkan (atau khususnya) dalam konteksnya
dimana kepemilikan properti perempuan, kepemimpinan politik dan matrilinearitas adalah faktor utamanya
norma-norma adat โ sebagai sarana untuk menumbangkan integritas budaya asli, melemahkan
kohesi sosiopolitik mereka dan membingungkan atau meniadakan prosedur identifikasi mereka
anggota/warga negara.Pada tahun 1871, penginderaan bahwa kapasitas sebagian besar negara-negara pribumi untuk menawarkan efektif
perlawanan militer hampir berakhir, Kongres menangguhkan pembuatan perjanjian lebih lanjut dengan AS
orang India. Kemudian terjadilah satu dekade reorganisasi di mana pemerintah
bergeser dari kebijakan yang tadinya berupa penaklukan fisik terhadap penduduk asli menjadi
penekanan pada asimilasi apa yang tersisa dari mereka, baik secara geografis maupun
secara demografis. Meskipun ada sejumlah aspek dalam transisi ini, khususnya
perluasan yurisdiksi pidana AS atas wilayah asli yang dilindungi undang-undang melalui Tujuh
Undang-Undang Kejahatan Besar tahun 1885 โ ciri khasnya adalah disahkannya Undang-Undang Penjatahan Umum tahun 1887, sebuah
tindakan yang secara tegas dimaksudkan untuk membubarkan hubungan kolektif atas tanah yang menjadi haknya
dasar budaya tradisional dengan menerapkan sistem Anglo-Saxon yang dianggap lebih unggul
kepemilikan properti individual.Inti utama dari Undang-undang ini adalah bahwa setiap orang India, yang diakui oleh AS,
akan diberikan sebidang tanah yang dibuat secara individual di dalam wilayah reservasi yang ada.
Ukurannya bervariasi, tergantung pada apakah orang India itu masih anak-anak (empat puluh hektar), belum menikah
dewasa (delapan puluh hektar), atau kepala keluarga (160 hektar). Setelah masing-masing orang India menerima
penjatahan pribadinya, menjadi warga negara AS dalam prosesnya, sesuai dengan ketentuan hukum
agar saldo setiap reservasi dinyatakan โsurplusโ dan dibuka
homesteading oleh orang non-India, penggunaan perusahaan, atau ditempatkan dalam suatu bentuk federal abadi
status kepercayaan (yaitu, penunjukan sebagai taman nasional dan hutan, instalasi militer,
dll.). Dengan cara ini, sekitar 100 juta dari sekitar 150 juta hektar tanah
masih dipertahankan oleh negara-negara pribumi untuk penggunaan dan hunian eksklusif mereka sendiri di
permulaan โdiwariskanโ kepada orang kulit putih pada tahun 1934.Landasan di mana proses penjatahan dibangun adalah kompilasi formal
gulungan yang mencantumkan milik masing-masing penduduk asli, reservasi demi reservasi 'Sementara
Undang-undang itu sendiri tidak menetapkan kriteria spesifik yang dapat digunakan untuk mencapai hal ini,
tanggung jawab untuk menyelesaikan tugas tersebut pada akhirnya berada di tangan masing-masing federal
agen yang ditugaskan untuk memimpin reservasi. Diberkahi sebagaimana mereka dengan kukuh
perspektif rasialis, dan menyadari sepenuhnya bahwa apa pun batasan definisinya
diterapkan dalam menentukan jumlah keseluruhan orang India akan diterjemahkan secara langsung ke dalam
peningkatan ketersediaan properti bagi masyarakat mereka sendiri, dapat diprediksi bahwa orang-orang ini
akan sangat bergantung pada โstandarโ kuantum darah yang sudah terbukti
bahasa perjanjian.Dalam praktiknya, calon pendaftar/penerima jatah biasanya diharuskan mampu melakukannya
menunjukkan bahwa dia memiliki โtidak kurang dari setengah derajat darahโ di
kelompok tertentu di mana dia ingin terdaftar (silsilah โantar sukuโ.
jarang diterima, bahkan untuk orang-orang berdarah murni, dan standar keseluruhannya hampir sama
tidak pernah diizinkan untuk turun di bawah seperempat darah). Hasilnya adalah sepertiga hingga
dua pertiga dari mereka yang seharusnya berhak menerima jatah adalah mereka yang menerima jatah
tidak hanya ditolak tanahnya tetapi juga pengakuan federal sebagai anggota/warga negaranya.94
Secara total, pejabat pemerintah mengakui keberadaan pribumi hanya 237,196 orang
di dalam perbatasan AS pada akhir tahun 1890-an, hanya sebagian kecil saja yang berjumlah kurang dari itu
anggota berdarah campuran dari kelompok tertentu.Untuk melengkapi konfigurasi ulang rasialis atas identitas India, Undang-undang tersebut menetapkan hal itu
mereka yang terdaftar sebagai orang-orang berdarah murni akan melakukannya, dengan anggapan hukum bahwa mereka adalah orang-orang berdarah murni
secara genetik tidak kompeten untuk mengatur urusan mereka sendiri, diberikan โpaten perwalianโ
untuk jatah mereka, untuk โdikelola atas nama mereka oleh Sekretaris
Interior atau delegasinyaโ (istilah terakhir berarti agen lokal India) untuk a
Seperempat abad. Darah campuran, berdasarkan genetika kulit putihnya, dianggap demikian
kompeten untuk tujuan tersebut dan oleh karena itu menerbitkan paten dengan biaya sederhana. Ini, bersama dengan
perlakuan istimewa lainnya yang secara terang-terangan diberikan sebagai kebijakan terhadap kelompok campuran
leluhur, yang kemudian menjadi perpecahan terakhir dalam banyak masyarakat adat yang tadinya harmonis. Dalam
contoh yang lebih ekstrim, seperti yang terjadi pada keluarga Kaw di Kansas, yang sangat mendalam bagi kaum berdarah murni
tanggapannya adalah dengan menolak sama sekali darah campuran, menuntut penghapusan mereka dari dunia
daftar suku dan berusaha mengeluarkan mereka sebagai satu kesatuan dari masyarakat mereka.Pada pergantian abad, hampir setiap negara pribumi di AS
telah terjadi, melalui penggantian definisi federal yang tak henti-hentinya dengan definisi mereka sendiri
dilucuti dari kemampuan untuk menentukan sendiri dengan cara apa pun yang berarti internal
komposisi daerah pemilihannya. Cara yang telah dilakukan untuk mencapai hal ini,
terlebih lagi, memastikan bahwa perpecahan bahkan terjadi di antara mereka yang masih diakui oleh pemerintah
Orang India mempunyai sifat yang tidak menjamin pembubaran penduduk asli
masyarakat, setidaknya dalam pengertian yang mereka pahami secara tradisional. Penjatahan dan
kebijakan asimilasi yang lebih luas yang menjadi bagiannya telah benar-benar terbukti berhasil
kata-kata Komisaris India Francis E. Leupp, โmesin penghancur yang hebat untuk
memecah massa suku.โInternalisasi
Pecahnya dan berkurangnya basis reservasi tidak terjadi
satu-satunya faktor yang mengarah pada prediksi pasti bahwa tidak akan ada orang India
secara budaya dapat dikenali di Amerika Serikat sekitar tahun 1935.โ'
Mulai tahun 1860an, terdapat peningkatan penekanan pada โpendidikanโ
pemuda pribumi mengikuti cara masyarakat dominan, sebuah tren yang dengan cepat terkonsolidasi
pada tahun 1880-an seiring dengan penjatahan dan teknik asimilasionis lainnya. Ketika
ada beberapa pilihan yang tersedia โ sekolah harian berbasis reservasi, misalnya, semuanya
lebih murah dan lebih manusiawi โ cara yang dipilih untuk penyampaian pengajaran tersebut
pada dasarnya adalah โsekolah berasrama di luar reservasiโ yang berlokasi di tempat-tempat seperti
terpencil mungkin dari komunitas asli.Model yang menjadi keseluruhan sistem adalah Sekolah Indian Carlisle yang didirikan
di Pennsylvania pada tahun 1875 oleh Kapten Richard Henry Pratt, seorang pria yang kualifikasi utamanya
tugasnya sepertinya adalah dia sebelumnya menjabat sebagai sipir penjara militer di
Benteng Marion, Florida. Mengikuti tujuan Pratt untuk โmembunuh orang Indiaโ
di setiap siswa, Carlisle dan fasilitas serupa lainnya-Chilocco, Albuquerque, Phoenix,
Haskell, Tepi Sungai; pada tahun 1902, ada dua lusin di antaranya โ secara sistematis
โmendekulturasiโ murid-murid mereka. Anak-anak dibawa ke sekolah sejak usia enam tahun
sebagian besar atau seluruh kontak langsung dengan keluarga dan masyarakat mereka ditolak selama bertahun-tahun.
Rambut mereka dicukur dan diharuskan berpakaian seperti Euro-Amerika,
dilarang berbicara bahasa mereka atau mengamalkan agama mereka, dilarang belajar
sejarah mereka sendiri atau disosialisasikan dengan cara lain di antara masyarakat mereka sendiri.Pada saat yang sama, semua siswa menjadi sasaran indoktrinasi yang melelahkan
Moralitas Kristen โ terutama โkebajikanโ kepemilikan pribadi, penindasan seksual
dan patriarki โ versi bahasa Inggris dan aritmatika yang โtepatโ dan disetujui secara resmi
sejarah, kewarganegaraan dan ilmu pengetahuan alam, yang terakhir ini sebagian besar ditujukan untuk menanamkan hal-hal yang ada
pengertian hierarki rasial. Menanamkan โetos kerjaโ โ yaitu mempersiapkan diri
siswa untuk kelompok tersebut menetapkan kelompok ras mereka setelah mereka diserap
Euroamerika โ mereka juga diharuskan menghabiskan setengah dari setiap hari selama tahun ajaran
terlibat dalam โpelatihan kejuruan industriโ (yaitu, pekerjaan manual tanpa kompensasi).
Selama musim panas, sebagian besar anak laki-laki yang lebih tua โdipekerjakanโ dengan upah yang sangat rendah
untuk bekerja di pertanian milik orang kulit putih atau bisnis lokal; anak perempuan ditugaskan sebagai pembantu rumah tangga dan
suka.Keluarga-keluarga asli dan, sering kali, seluruh masyarakat menolak proses tersebut. Pada tahun 1891,
dan sekali lagi pada tahun 1893, Kongres mengizinkan penggunaan polisi, tentara, dan cara-cara paksa lainnya
untuk memaksa pemindahan anak-anak dari reservasi ke sekolah asrama, dan untuk mempertahankan mereka
di sana begitu mereka tiba. Oleh karena itu, meskipun ada upaya terbaik dari orang yang lebih tua, dan tidak
jarang dari siswa itu sendiri, totalnya ada 21,568 anak pribumi โ sekitar a
sepertiga dari kelompok usia sasaran-dikurung di sekolah-sekolah pada tahun 1900. Sampai akhir-akhir ini
Pada tahun 1920-an, sistem ini telah didiversifikasi dan diperluas hingga mencapai delapan puluh
persen dari setiap generasi pemuda pribumi telah dilakukan secara komprehensif
โberakulturasiโ dengan cara yang kurang lebih seragam.Pada tahun 1924, asimilasi telah berkembang sampai pada titik dimana โRUU pembersihanโ disahkan
melewati mana tanggung jawab, meskipun belum tentu merupakan hak, dari A.S.
kewarganegaraan diberlakukan pada semua orang India yang belum dinaturalisasi berdasarkan
Undang-Undang Penjatahan atau inisiatif federal lainnya.โ' Meskipun tampaknya seperti ini
mungkin mewakili bahan hukum puncak yang diperlukan untuk memungkinkan terjadinya final
penyerapan Penduduk Asli Amerika, takdir turun tangan dengan cara yang paling tidak terduga untuk mencegah hal itu terjadi
hasil tersebut (secara formal, jika tidak dalam konteks budaya, politik dan ekonomi yang lebih praktis
kenyataan). Ironisnya, hal ini diwujudkan dalam bentuk sumber daya: sebagian besar lahannya tandus
tanah yang diserahkan kepada orang India setelah penjatahan โ dianggap tidak berharga pada abad kesembilan belas
para pembuat kebijakan โ pada akhir tahun 1920-an dinyatakan sebagai kelompok yang kaya akan mineral
wilayah di dunia.Kebencian melihat aset-aset baru ini dibuang ke ranah publikโbanyak yang punya kepentingan strategis
nilai, nyata atau potensial-semakin cepat perencana ekonomi federal berwawasan ke depan
merasakan manfaat dari menjaga kepercayaan mereka, sehingga mereka dapat dieksploitasi
tarif yang dikendalikan oleh perusahaan pilihan untuk tujuan yang ditentukan (dan sebagian besar
mode menguntungkan yang bisa dibayangkan). Hal ini mengakibatkan, pada tahun 1925, rekomendasi dari a
komite yang terdiri dari seratus pakar akademis dan pemimpin bisnis yang dipilih secara resmi itu
penjatahan dan tujuan kebijakan asimilasi yang lebih kejam harus segera diwujudkan
ditinggalkan demi mempertahankan reservasi di beberapa subordinasi permanen
kapasitas dan meresmikan kebijakan โekonomi
pembangunanโ di dalamnya.Hal ini, pada gilirannya, menyebabkan disahkannya Undang-Undang Reorganisasi India (IRA) tahun 1934
yang sebagian besar pemerintahan pribumi yang tersisa telah digantikan olehnya
โdewan sukuโ yang dirancang secara federal dimaksudkan untuk berfungsi sebagai media untuk jangka panjang
administrasi domain kolonial internal yang baru terbentuk. Meskipun IRA dulu
diterapkan di balik fasad demokratis referendum reservasi-demi-reservasi, rekor tersebut
mengungkapkan bahwa perwakilan lapangan BIA memperoleh hasil yang menguntungkan dengan menghadirkan bias atau
informasi yang jelas-jelas salah kepada pemilih dalam beberapa kasus, sehingga secara terang-terangan mencurangi hasil pemilu
pada orang lain. Meskipun penampilan demokratis diperkuat oleh fakta bahwa
pemerintahan dari setiap reservasi yang direorganisasi berfungsi berdasarkan โkesukuanโnya sendiri
konstitusiโ kenyataannya adalah bahwa dokumen-dokumen โpendirianโ ini memang demikian
pada dasarnya alat-alat yang menyerupai piagam perusahaan yang dibuat pada suatu
dasar jalur perakitan oleh personel Biro. Hal terakhir ini paling jelas terlihat selain di
bahasa konstitusi IRA yang berkaitan dengan kriteria keanggotaan suku. Meskipun
ada variasi tertentu antar instrumen, sebagian besar hanya meniru instrumen yang berlaku saat itu
standar kuantum federal minimum seperempat darah, sementara semuanya, terlepas dari
diperlukan tingkat darah yang tinggi, genetika tingkat lanjut sebagai kunci identitas.โโ Itu dia
tidak ada perlawanan yang berarti di kalangan pendukung asli IRA terhadap hal yang mencolok ini
perampasan tradisi adat bukanlah suatu hal yang mengherankan, mengingat semua hal tersebut tidak terjadi
selalu diambil dari kalangan mereka yang diindoktrinasi di pesantren untuk melihat
diri mereka sendiri dalam istilah ras, bukan nasional/politik atau budaya. Dengan pelukan
konstitusi IRA oleh apa yang diproyeksikan sebagai mayoritas kuat di sebagian besar keberatan,
Definisi dan batasan Euro-Amerika terhadap identitas India secara formal juga sama
secara psikologis/intelektual diinternalisasi oleh penduduk asli Amerika. Sejak saat itu,
pemerintah bisa semakin bergantung pada orang India sendiri untuk menegakkan aturan rasnya
dia. Memang benar, kapan pun keberadaan yang terakhir ini dijadikan bahan perdebatan,
Washington telah mampu menyerahkan tanggung jawab langsung kepada IRA
pemerintahan yang tidak hanya disusun dan dilantik, namun juga tetap ada dan selamanya
bergantung pada perlindungan federal untuk pendanaan dasar mereka dan wewenang terbatas apa pun
yang mungkin mereka gunakan.โโ Mereka, pada gilirannya, membela penolakan terhadap kedaulatan masyarakat adat
nama pemeliharaannya. Permainan shell yang lebih sempurna tidak mungkin dibayangkan.Masuk ke "Polisi Kemurnian"
Konfigurasi ulang dan asimilasi struktural mekanisme
tata kelola masyarakat adat โ pada awal tahun 1990an, dewan bergaya IRA mulai dibuka secara terbuka
disebut sebagai โtingkat ketigaโ dari pemerintah federal itu sendiri-difasilitasi
dan diperkuat, tidak hanya melalui indoktrinasi yang semakin meluas terhadap penduduk asli
siswa melalui sistem pendidikan, tetapi dengan efek penjatahan yang masih ada. Terutama di
rasa hormat ini adalah โmasalah hierarkiโ yang diciptakan oleh fakta reservasi
Landbase telah dikurangi menjadi ukuran yang sesuai dengan jumlah orang India yang diakui
BIA seperti yang ada pada tahun 1890-an, tanpa ada ketentuan yang dibuat untuk meningkatkan kembali populasi
apapun.Tidak ada lahan cadangan yang tersedia untuk menampung peningkatan lima puluh persen tersebut
pergantian abad jumlah orang India yang diakui tercatat dalam Sensus AS tahun 1950. Lebih tepatnya
daripada menyelesaikan masalah dengan mengalihkan sebagian lahan yang dilucuti secara tidak sah
jauh dari penduduk asli kembali ke pemilik yang sah, pemerintah meluncurkan program besar-besaran dan
program berkelanjutan untuk merelokasi โsurplus populasiโ penduduk asli dari tanah tersebut
secara keseluruhan, menyebarkannya sebagian besar di wilayah perkotaan besar. Pada saat yang sama, sebagai
insentif bagi mereka untuk pergi, pendanaan untuk segala jenis program reservasi
diiris sampai ke tulang dan terkadang lebih dalam. Salah satu hasilnya adalah, meski sudah lebih dari sembilan puluh
persen orang India yang diakui pemerintah federal tinggal di kawasan reservasi pada tahun 1900, jumlahnya kurang dari 45 orang
persen melakukannya saat ini. Langkah pemotongan biaya federal lainnya, yang dimulai pada pertengahan tahun 1950an, adalah
untuk sekadar โmenghentikanโ pengakuan terhadap seluruh negara yang memiliki keberatan
ditemukan tidak mengandung mineral, atau dianggap terlalu kecil dan tidak berarti
menjamin pengeluaran yang diperlukan untuk mengelolanya.โโ Sebanyak 103 orang,
mulai dari kelompok besar seperti Menominee di Wisconsin dan Klamath di Oregon hingga
โKelompok Misiโ kecil di California Selatan, dibubarkan secara sepihak
sisa lahan diserap ke dalam korpus teritorial AS dan populasinya secara efektif
dinyatakan sebagai orang non-India sebelum proses tersebut berjalan pada awal tahun 60an. Hanya sebuah
segelintir orang, termasuk Menominee tetapi bukan Klamath, pernah dipekerjakan kembali. Bisa ditebak,
alih-alih berusaha memerangi tren seperti itu, suku-suku yang dibentuk oleh pemerintah federal dan didukung
dewan memperkuat mereka. Dalam menghadapi penurunan alokasi federal ke India
Secara umum, mereka bertujuan untuk mengurangi jumlah orang India yang memenuhi syarat untuk memanfaatkannya
mereka. Berpendapat bahwa semakin sedikit orang yang berhak menerima manfaat seperti layanan kesehatan dan
komoditas bahan makanan, atau untuk menerima pembayaran per kapita atas ekstraksi mineral, air
pengalihan danpengalihan tanah di masa lalu, semakin besar bagian bagi mereka yang tetap tinggal, dewan tersebut
semakin banyak orang yang mampu menjajakan tagihan barangnya ke banyak orangโwalaupun tidak semuaโdari mereka
konstituen reservasi yang miskin. Singkatnya, IRA mengatur banyak hal
reservasi diubah atau ditulis ulang untuk mencerminkan persyaratan kuantum darah yang lebih tinggi
pendaftaran suku. Dalam beberapa kasus, reservasi tempat tinggal juga diperlukan, a
ketentuan yang mengecualikan anak-anak yang direlokasi, terlepas dari dokumen mereka
derajat darah India. Dewan dipimpin, melalui lobi yang didanai pemerintah federal
organisasi yang dijuluki National Tribal Chairmenโs Association (NTCA), kemudian meluncurkan
kampanye agresif untuk mengubah definisi โIndiaโ di masyarakat
kesadaran โ dan, mereka memperjelasnya, dalam hukum โ hanya mereka yang โterdaftar dalam a
suku yang diakui secara federal. Didefinisikan ulang sebagai โnon-Indiaโ dalam skenario buruk ini
adalah semua orang, mulai dari masyarakat yang tersingkir seperti Klamath hingga masyarakat adat yang belum terdaftar
masih hidup dan banyak reservasi, dari negara-negara seperti Abenakis di Vermont yang
tidak pernah menyetujui perjanjian dengan ASโdan dengan demikian secara formal
โtidak dikenalโ โ kepada keponakan anggota NTCA yang tinggal di kota.
Yang juga dikorbankan dalam rencana pembersihan etnis adalah ribuan anak-anak malang dan yatim piatu
dan sebaliknya, yang disebabkan oleh badan kesejahteraan federal untuk diadopsi oleh orang non-India
keluarga. Pemerintah menolak untuk mengadopsi nomenklatur sederhana NTCA tentang
ke-Indian-an. Sebaliknya, hal ini justru memunculkan proliferasi yang setidaknya sudah mencapai jumlah saat ini
delapan puluh definisi yang berbeda dan seringkali bertentangan, masing-masing sesuai dengan definisi tersebut
beberapa agenda birokrasi atau kebijakan tertentu, yang sebagian besar mempunyai cakupan yang lebih besar atau lebih kecil
Pelanggan India mengantri untuk mempertahankannya dengan anggapan bahwa mereka akan melakukannya atau
keuntungan lain dengan dukungan mereka.โโ Dalam kondisi seperti itu, hal ini dimungkinkan untuk dilakukan
menantang legitimasi siapa pun yang mengidentifikasi dirinya sebagai orang India dalam satu atau lain hal
beberapa alasan (seringkali tidak ada hubungannya dengan kekhawatiran yang tulus mengenai hal ini
identitas, itu sendiri). Dampaknya adalah meningkatnya gelombang pertikaian yang terjadi di dalamnya
sebagian besar kasus terjadi dengan saling memancing antara dan di antara penduduk asli di masa lalu
empat puluh tahun. Segalanya menjadi sangat patologis pada tahun 1990, dengan disahkannya apa yang disebut Undang-undang
untuk Perlindungan Seni dan Kerajinan Indian Amerika, sebuah tindakan yang konon berhasil
itu merupakan tindak pidana yang dapat dihukum dengan denda $250,000 hingga $1 juta dan penjara hingga
hingga lima belas tahun bagi siapa pun yang tidak terdaftar dalam suku yang diakui secara federal untuk diidentifikasi sebagai
India sambil menjual karya seni. Meskipun Kongres tidak pernah memberikan undang-undang yang memungkinkan
klausul yang mengizinkan penerapannya, terutama karena hal tersebut secara teknis diperlukan
penangkapan dan penuntutan individu yang dianggap orang India berdasarkan unsur lain
hukum federal โ keberadaannya memicu kegilaan perburuan penyihir di kalangan orang India
diri. Dalam beberapa bulan, patroli ad hoc โpemantau identitasโ mulai dilakukan
museum dan galeri tertentu, meminta untuk melihat dokumentasinya
โsilsilahโ seniman pribumi yang dipamerkan di dalamnya, saat menjadi pekerja lepas
โJuru bicara Indiaโ seperti Suzan Shown Harjo menganjurkan hal serupa
undang-undang yang berkaitan dengan โpenipuan etnisโ harus diberlakukan sehubungan dengan
penulis, pendidik, pembuat film, dan jurnalis, antara lain.Tema tersebut dengan cepat diambil, bergaya tabloid, oleh surat kabar sejenisnya Berita Dari India
Negara Hari Ini dan Berita Dari Negara India, sementara Internet secara kiasan menjadi hidup
dengan segerombolan rumor anonim yang sebagian besar merupakan penduduk asli Amerika
seniman, penulis, pemikir, dan aktivis terkemuka bukanlah orang India yang โsebenarnyaโ.
Lagipula. Mungkin yang paling menjijikkan, pasukan terbang yang mengangkat diri sendiri
โpolisi kemurnianโ di San Francisco Bay Area mengambil tindakan sendiri
secara sistematis mengganggu berfungsinya semua jenis organisasi layanan masyarakat di
1992-mulai dari program asli di stasiun radio KPFA, hingga klinik AIDS
dikelola oleh Layanan Kesehatan India, untuk pendidikan India di distrik sekolah setempat
proyek-untuk memastikan bahwa setiap orang yang terlibat sesuai dengan gagasan khusus mereka tentang apa itu orang India
seharusnya (anak-anak berusia delapan tahun dikancingkan dan diperintahkan untuk membuktikan
mereka adalah orang India โasliโ). Sementara itu, di rez, setidaknya beberapa IRA
para pemimpin berpendapat bahwa konstitusi kesukuan harus diamandemen lagi, kali ini
untuk membatalkan pendaftaran anggota yang menikah dengan orang non-India dengan alasan bahwa tindakan tersebut telah dilakukan
penting โuntuk melindungi kemurnian darah India kita.โ
Jalan Depan
Internalisasi konsepsi ras di Euro-Amerika oleh
masyarakat asli, keganasan yang kini termanifestasi dalam banyak hal
sektor masyarakat adat, dan kekacauan dan perpecahan yang terjadi dimana-mana
Hal ini terjadi di kalangan masyarakat India dan calon pendukung mereka, yang merupakan sebuah puncaknya
inisiatif kebijakan federal yang dimulai hampir dua ratus tahun yang lalu. Untuk semua
penampilan, Penduduk Asli Amerika Utara telah dianggap secara efektif melakukan kolonisasi diri dan, jika
sikap-sikap yang ada saat ini masih tetap ada, dan hal ini juga akan melikuidasi diri sendiri. Kisah itu diceritakan
dalam data demografis yang berkaitan dengan mereka yang diakui secara federal.โSelama abad kedua puluh, pemulihan populasi Indian Amerika telah terjadi
telah terjadi peningkatan percampuran antara mereka dan masyarakat non-India. Data mengenai hal ini mungkin
diperoleh dari 191Ddan sensus penduduk Indian Amerika di AS pada tahun 1930โฆ [Pada tahun 1910] 56.5 persen penduduk Amerika
Orang India yang dihitung di Amerika Serikat adalah orang berdarah murni โ 150,053 dari 265,682 orang โ dengan
jumlah darah sebesar 8.4 persen (22,207) tidak dilaporkanโฆ Namun, dalam sensus AS tahun 1930,
46.3 persenโ153,933 dari 332,397โdicacah sebagai darah lengkap dan 42.4 persen
(141,101) dicacah sebagai berdarah campuran, dengan d darah India sebesar 11.2 persen
(37,363) tidak dilaporkan. Jadi, jumlah populasi Indian Amerika meningkat sebesar
sedikit di atas 66,000 dari tahun 1910 hingga 1930, jumlah orang Indian Amerika berdarah murni
meningkat hanya 4,000; sebagian besar peningkatan terjadi di kalangan orang India berdarah campuran.โTren seperti ini tidak hanya terus berlanjut namun juga semakin cepat. Pada tahun 1970, sekitar dua pertiganya
dari pernikahan orang-orang yang termasuk dalam daftar suku adalah dengan orang-orang yang tidak termasuk dalam daftar tersebut, dan akibatnya
bahwa hanya 59 persen kelahiran yang mencerminkan situasi di mana kedua orang tuanya mencatatkan kelahirannya
mereka sendiri memiliki darah India sama sekali.โ' Orang yang diduga berdarah murni memiliki
sehingga hampir tidak ada apa-apanya โ di antara masyarakat berpenduduk padat seperti Minnesota/Wisconsin
Chippewa mereka kini hanya mewakili lima persen dari keseluruhanโsementara proporsinya dan
komposisi darah campuran meningkat drastis. Pada tingkat perkawinan campur saat ini,
segmen penduduk asli yang diakui pemerintah federal terbukti kurang dari seperempatnya
derajat kuantum darah, yang saat ini kurang dari empat persen, akan naik menjadi 59 persen atau
lebih banyak lagi pada tahun 2080. Untuk memperketat atau bahkan mematuhi persyaratan kuantum dalam menghadapi hal tersebut
kenyataannya adalah terlibat dalam semacam autogenosida berdasarkan definisi/statistik
pemusnahan.Beberapa masyarakat kecil seperti Umatilla di Oregon, telah melakukan upaya pelestarian
tidak bisa rasial sambil mengimbangi prospek pemadaman diri yang bersifat definisional
dengan mengusulkan revisi konstitusi mereka untuk mewajibkan calon pendaftar di masa depan untuk menunjukkan
darah tertentu, tidak peduli seberapa kecilnya, selain โsetidaknya seperempat
tingkat darah โฆ di suku atau suku lain yang diakui pemerintah federal.โ Kiri
Hal yang secara mencolok tidak dapat dijelaskan dalam rumusan yang berbelit-belit tersebut adalah bagaimana tepatnya a
Lakota atau Mohawk yang berdarah seperempat konon membuat seseorang menjadi Umatilla sedikit lebih banyak daripada sebelumnya
menjadi orang Irlandia berdarah seperempat, lbo atau Han. Sebaliknya, tidak ada penjelasan yang diberikan mengenai hal tersebut
mengapa seseorang yang secara silsilah terhubung dengan kelompok tersebut akan kurang berorientasi pada Umatilla,
tidak ada semacam struktur genetik generik โIndiaโ, dibandingkan orang yang memilikinya.Implikasi dari omong kosong sudi menjadi paling mencolok ketika dipertimbangkan
penjajaran dengan ukuran aktual yang diakui pemerintah federal saat ini
penduduk asli Amerika Serikat, dan potensi kekuatan yang dihasilkannya
skala. Jack Forbes, yang mungkin merupakan pemeriksa terdekat masalah ini, telah mencatat bahwa sejak tahun 1969,
โBiro Sensus, berkolusi dengan Kantor Pengelolaan dan Anggaran dan
kepentingan politik khusus, telah [sengaja mengaburkan] karakter โrasialโ dari negara tersebut
populasi AS dan, sebagai bagian dari proses tersebut, telah โkehilanganโ sekitar enam hingga delapan juta orang
keturunan dan penampilan penduduk asli Amerika yang tidak berguna secara ilmiah
Kategori 'Hispanik/Spanyol'. Selain itu, [tujuh juta atau lebih] orang keturunan Afrika campuran
dan keturunan penduduk asli Amerika masih belum terhitung karena banyaknya pertanyaan sensus
ditanya dan jawabannya dihitung.โForbes memperkirakan, meski menggunakan kriteria kuantum darah standar, sebenarnya asli
populasi โ48 terbawahโ pada tahun 1980 berjumlah lebih dari lima belas juta orang
1.4 juta yang secara resmi diakui oleh Biro Sensus. Mempekerjakan penduduk asli tradisional
metode pengidentifikasian populasi dan bukan kriteria ras akan menghasilkan hal tersebut
dalam jumlah yang lebih tinggi lagi. Dan, pada tahun 1990, ketika hitungan resmi mencapai hampir dua orang
juta, maka akan dihasilkan inklusi pada sektor-sektor penduduk asli yang tumbuh paling cepat ini
secara keseluruhan sebanyak tiga puluh juta orang. Kemampuan untuk menggunakan
kekuatan politik dan ekonomi yang melekat pada penghitungan terakhir, dibandingkan dengan penghitungan sebelumnya
mencapai kurang dari 5 persen dari keseluruhan populasi AS โ hal ini sudah terbukti dengan sendirinya.Untungnya, setidaknya ada satu contoh nyata tentang bagaimana hal ini dapat diambil
arah mewujudkan potensi tersebut. Bangsa Cherokee Oklahoma (CNO), pada tahun 1975
konstitusi, mengambil langkah yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang masih belum tertandingi oleh abad ke-20 lainnya
pemerintah adat, untuk sepenuhnya menghilangkan persyaratan kuantum darah di dalamnya
prosedur pendaftaran dan melanjutkan ketergantungannya pada cara silsilah yang lebih tradisional
dalam menentukan kewarganegaraan. Hal ini berdampak pada bertambahnya jumlah orang
secara resmi diidentifikasi sebagai suku Cherokee dari kurang dari 10,000 pada akhir tahun 1950an menjadi sedikit
lebih dari 232,000 pada tahun 1980 (dan sekitar 300,000 saat ini). Atas dasar ini, suku Cherokee, yang
reservasi dibubarkan berdasarkan Undang-Undang Curtis tahun 1898, telah dapat menegaskan apa
merupakan yurisdiksi terpisah atas wilayah mereka sebelumnya. Terlebih lagi, sementara banyak hal telah terjadi
dibuat oleh berbagai ras penjual tentang bagaimana tindakan ini โmengencerkanโ
apa pun yang tersisa dari budaya dan masyarakat Cherokee yang 'asli', justru menghasilkan kebalikannya
telah diperoleh dalam praktek.Jelasnya, inisiatif CNO tidak mengakhiri perselisihan yang ada
pertikaian mengenai identitas yang menghalangi segala sesuatu yang menyerupai persatuan di antara penduduk asli,
apalagi menetapkan dasar untuk membebaskan bahkan suku Cherokee dari internal
dominasi kolonial oleh AS. Namun, hal ini menunjukkan kemajuan besar dalam hal ini
arah yang benar. Jika model yang diwujudkannya pada akhirnya diambil alih dan ditindaklanjuti oleh a
memperluas spektrum negara-negara pribumi di tahun-tahun mendatang, alat-alat yang dibutuhkan
membebaskan penduduk asli Amerika Utara pada akhirnya mungkin terwujud. hai alternatifnya, seharusnya
perspektif rasialis yang saat ini mendominasi terkait dengan rezim IRA,
jalan menuju kepunahan dapat dilalui dengan lebih cepat.