Roxanne Dunbar-Ortiz
San
Francisco: Lampu Kota, 2002
ULASAN
by
Elizabeth martinez
Kredensial mikro
permata dari sebuah buku berkilau dengan wahyu tentang tahun 1960-an
seperti seorang wanita kelas pekerja paruh India dari Oklahoma yang berubah
revolusioner feminis-Marxis sedang bergerak di bawah tanah. Roxanne Dunbar-Ortiz
juga, dan saya jarang menggunakan kata itu, seorang aktivis/cendekiawan/penulis yang unik.
Kontribusinya berkisar dari kepemimpinan dalam gerakan perempuan
untuk solidaritas jangka panjang bekerja dengan Nikaragua untuk memberikan beasiswa itu
telah menghasilkan banyak karya mengenai perjuangan masyarakat pribumi hingga 20 tahun
sebagai aktivis hak asasi manusia internasional di PBB
mewakili organisasi non-pemerintah.
Menggantung
angkat topi, karena buku ini juga merupakan bacaan yang menegangkan dan bagus.
Di buku sebelumnya Kotoran Merah: Tumbuh Okie, penulis
menggambarkan tahun-tahun awalnya di daerah pedesaan yang terisolasi, rasis, dan didominasi
oleh anti-komunisme tetapi dengan tradisi militansi yang goyah dalam dirinya
keluarga sendiri yang menjadi contoh politik radikal kulit putih kelas pekerja
bersama dengan kenangan akan penindasan yang dialaminya. Oleh dia yang pertama
tahun di Universitas Oklahoma, dia sudah menjadi anti-imperialis
dan anti-rasis, dengan fokus di Timur Tengah dan Afrika Selatan.
Wanita Penjahat, buku baru yang akan menjadi memoar 3 jilid,
menemukannya di San Francisco pada tahun 1960 pada usia 21 tahun bersama seorang suami yang
menginginkan istri tradisional dan tidak menemukannya di “Roxie.”
Tidak
bahwa penulis segera melepaskan semua konvensi. Untuk sementara waktu dia
adalah “ibu rumah tangga kecil” dan menata rambutnya di kelas menengah
Gaya “Jackie Kennedy bouffant” pada zamannya. Diserang
di sebuah jalan di Distrik Tenderloin San Francisco oleh seorang pemabuk
wanita yang berteriak “kamu pikir kamu adalah sesuatu, jangan
kamu, nona cantik?” adalah kunci baginya untuk menghilangkan kenangan menyakitkan
dari seorang ibu yang kasar, pecandu alkohol, dan pada saat yang sama menjadi benci
dia telah menjadi wanita yang tepat, Roxanne. Dari situ penulis
pergi ke rambut lurus panjang dan ahli mengutil, berbagai kekasih,
memperoleh anak perempuan dan kehilangan suami, dan intens, terus-menerus
belajar di sekolah pascasarjana. Kami mengikuti pertumbuhan politiknya yang pesat,
terutama dampak mendengar Malcolm X berbicara, dan muncul
feminisme.
sebelumnya,
keterasingan yang pertama kali dia alami saat berhubungan dengan San Francisco
para aktivis membawa pesan yang tidak boleh dilupakan saat ini.
Berasal dari pedesaan Oklahoma, tidak pernah terpikir olehnya bahwa dia bisa melakukannya
ikut saja dalam protes; dia pikir seseorang harus diundang. Jadi ketika
dia menemukan meja kampus tempat CORE merekrut orang
untuk Freedom Rides through the South, “Rasanya seperti sebuah
klub eksklusif yang tidak akan pernah bisa saya ikuti.” Mungkin sedang berpikir
dia bisa melakukan pekerjaan kantor sukarela, dia melatih keberaniannya
hari untuk mendekati meja. Dengan ragu-ragu, dengan aksen selatannya, dia
bertanya: “Apakah Anda semua akan berbicara dengan orang kulit putih yang malang
di sana?" Itu bukanlah pertanyaan yang dia maksudkan, melainkan itu
telah terlintas dalam pikirannya. Tanggapannya adalah tatapan panjang, diikuti oleh
penolakan total.
Grafik
“kecenderungan gerakan” adalah bahaya yang dihadapi Dunbar-Ortiz
tidak pernah lupa, tanpa terus menerus menggedornya. Ketika seorang pria masuk
penonton di acara anti-perang di mana dia berbicara bertanya kepada rekannya,
Homer, “Anda bukan salah satu dari mereka yang mendukung perdamaian, kan?”
dia menggambarkan momen itu dengan humor ramah dan tidak menggurui
atau nada merasa benar sendiri yang mungkin pernah dia dengar di tempat lain.
In
ini dan cara lainnya, warna perspektif kelas penulis
bukunya. Ketika dia akhirnya mengatasi sikap merendahkan diri awalnya,
upaya politik pertamanya adalah mengorganisir serikat pekerja—dalam hal ini,
fakultas universitas dan mahasiswa pascasarjana seperti dia (di Universitas
California Los Angeles). Dia menghentikan satu hubungan besar
karena gaya hidup dan pandangan dunia kelas atas pria tersebut menjadi
gerah.
Grafik
momen paling jelas dari kesadaran kelas pekerjanya terjadi setelahnya
pemutaran film dokumenter tentang pendudukan Kolombia yang dipimpin SDS
Universitas. Para pemuda berjaket bomber dan sepatu bot sepeda motor berdiri tegak
di sekitar panggung, berceramah kepada penonton tentang bagaimana menjadi a
sungguh revolusioner, kamu harus membunuh orang tuamu. Dunbar-Ortiz
menyaksikan seorang petugas kebersihan Latin paruh baya yang naik ke panggung untuk mengatur lokasi syuting
menaiki mimbar, diabaikan oleh para bajingan yang menyebut dirinya sendiri. Dia pikir
ayahnya, yang bekerja di sebuah sekolah setelah dia berhenti bertani bagi hasil
dan bagaimana kakak laki-laki dan perempuannya, siswa di sekolah yang sama,
malu karena ayah mereka menjadi petugas kebersihan di sana. Sekarang dia melihat
petugas kebersihan Latin menjadi kaku mendengar kata-kata “bunuh orang tuamu”
saat dia berbalik menghadap penonton dengan ekspresi ketakutan.
In
buku ini pengembangan pribadi penulis melalui lokal,
pengalaman nasional, dan internasional sejajar dengan peristiwa dengan a
kecepatan menakjubkan yang menerangi inspirasi serta
tantangan zaman. Kami menyerang melalui Revolusi Kuba, pembunuhan
Presiden Kennedy dan Martin Luther King, anti-apartheid
gerakan, protes perang Vietnam, pemberontakan hak atas tanah tahun 1967
di New Mexico, Che Guevara dan penangkapannya, SDS, gerakan selatan
dan Anne Braden, Moratorium Chicano tahun 1970 yang menentang perang dan
tiga orang Chicano dibunuh oleh polisi hari itu—secara keseluruhan, merupakan kejadian global
kaleidoskop kemanusiaan dalam perjuangan. Ada dua tema yang menonjol
dalam evolusi pribadi Dunbar-Ortiz.
Grafik
yang pertama adalah feminismenya, yang diluncurkan ketika dia membaca karya Simon de Beauvoir
Seks Kedua dan mulai melihat keluarga sebagai akarnya
penindasan perempuan. Kemudian dia terlempar ke dalam keyakinan yang ganas
ketika dia mendengar Valeria Solanas menembak Andy Warhol dan melepaskannya
sebuah proklamasi yang dikenal sebagai manifesto SCUM (Society for Cuting Up Men).
Membaca berita ini di Meksiko, dia segera berangkat ke Boston
temukan Solanas alih-alih pergi ke Kuba seperti yang direncanakan.
Demikian
memulai peran kepemimpinannya dalam gerakan perempuan dengan
pembentukan Sel 16 dan jurnalnya Tidak Ada Lagi Kesenangan dan Permainan
bersama dengan praktik bela diri Tae Kwan Do yang ditandatangani
wanita. Dalam mengkritik seksisme yang menjadi ciri revolusioner
perjuangan di seluruh dunia, termasuk pemimpin Che Guevara dan Fidel
Castro, ia berhasil menemukan keseimbangan yang jarang terjadi pada wanita
pergerakan. Dia mengidentifikasi pandangan umum tentang revolusi saat itu
sebagai berbasis negara dan melihat negara-bangsa pada dasarnya bersifat patriarki
entitas.
Grafik
buku ini memusatkan perhatian pada isu-isu yang banyak diperdebatkan pada saat itu, seperti klaim
bahwa perjuangan pembebasan perempuan akan menimbulkan perpecahan.
Ketika perang berlangsung dan kekerasan dalam rumah tangga juga terus berlanjut, dia
pandangan dunia mulai mengalihkan fokusnya dari pembebasan perempuan
sebagai kunci penting dan sentral bagi setiap dan seluruh revolusi untuk melakukan penilaian ulang
politiknya hingga keyakinan akan perlunya gerakan bawah tanah dan bersenjata
perjuangan.
Grafik
epilog buku berjudul “Tidak Melupakan” (dalam bahasa Yunani,
itu adalah kata untuk kebenaran) yang merupakan penegasan penuh semangat terhadap perang
tahun sebagai “Momen yang benar-benar revolusioner [tidak] terbatas pada
Amerika Serikat atau satu generasi. Sesuatu yang baru terjadi kemudian,
sesuatu yang lebih dalam dan radikal dibandingkan sebelumnya dalam sejarah.”
So
banyak hal yang mencemarkan atau meremehkan “tahun 60an”
yang mengganggu kita saat ini. Begitu banyak untuk mendefinisikan tahun-tahun itu hanya dengan
radikalisme mahasiswa kulit putih ditambah beberapa militansi kulit hitam. Begitu banyak untuk
sebuah romantisasi yang menghalangi generasi muda saat ini untuk belajar
pelajaran penting pada zaman ini. Baca saja buku ini dan cari tahu apa itu
bahwa “sesuatu yang baru” itu, di mata seorang yang luar biasa
wanita pejuang.
Elizabeth
(Betita) Martinez adalah seorang penulis dan profesor Chicana. Dia telah
seorang aktivis anti-rasis selama 40 tahun.