IPada awal tahun 1980-an, kelompok anti-aborsi mulai menerima kritikan bahwa penghormatan mereka terhadap janin justru mengorbankan perempuan. Dalam waktu singkat, Pusat Krisis Kehamilan bermunculan di seluruh negeri. Berbekal selimut bayi dan popok, mereka berkhotbah bahwa melakukan aborsi tidak hanya membunuh “anak-anak yang belum lahir,” namun juga membuat perempuan berduka dan mengalami disfungsi. Tak lama kemudian, mereka menciptakan istilah Sindrom Pasca Aborsi—perasaan bersalah, malu, dan sedih yang muncul setelah operasi. Lalu muncullah kaitan palsu, yang dikecam oleh American Medical Association, antara aborsi dan kanker payudara.
Kini, setelah bertahun-tahun tampil di acara bincang-bincang dengan pernyataan-pernyataan ini, gerakan anti-pilihan telah memunculkan korban baru: laki-laki.
“Lost Fatherhood,” sebuah lokakarya di Konvensi Hak untuk Hidup yang ke-35 pada bulan Juni ini, mempertemukan psikolog Greg Hasek dan pengacara David Wemhoff untuk menjelaskan risiko kesehatan mental yang merugikan bagi pria yang pasangannya melakukan aborsi. Ini adalah pesan yang pasti akan diterima oleh media, dengan menggabungkan pria-pria “sensitif” yang mengungkapkan perasaan mereka dengan kebencian terhadap wanita.
Hasek, seorang terapis pernikahan dan keluarga berlisensi di pusat konseling Kristen di Oregon, memulai sesi dengan menyalahkan aborsi dan feminisme atas krisis yang terjadi di keluarga Amerika. “Perempuan marah pada kami dan yakin kami telah menyakiti mereka,” dia memulai. “Tetapi laki-laki juga terluka meskipun mereka tidak datang ke terapi dan berkata, 'Hai, saya sedang berjuang dengan aborsi.' Pria terluka melalui gejala yang mereka alami dan menunjukkan kemarahan sebagai cara untuk memproses kesedihan. Ketika mereka merasa malu, mereka bersembunyi karena rasa malu itu begitu kuat.”
Rasa malu itu, lanjutnya, mungkin terkubur dalam kecanduan. Tapi katalisnya? “Salah satu penderitaan dalam kehidupan laki-laki adalah aborsi. Dia mungkin telah menekan perempuan tersebut untuk melakukan aborsi atau mendorongnya untuk melakukan aborsi. Dia mungkin telah meninggalkan wanita itu sambil berkata, 'Terserah kamu.' Dia mungkin tidak berhasil menentang aborsi atau mengetahui hal tersebut setelah kejadian tersebut.”
Laki-laki yang tidak diikutsertakan dalam keputusan aborsi selalu menjadi pihak yang paling marah, Hasek menambahkan. “Mereka memiliki tingkat kekerasan dalam rumah tangga, pelecehan anak, depresi, keinginan bunuh diri, kecemasan, dan ketidakmampuan untuk menjalin ikatan dengan anak-anak, anak tiri, pasangan mereka, atau Tuhan lebih tinggi. Separuhnya adalah pecandu pornografi atau memiliki kecanduan lainnya. Kepedihan mereka yang belum terselesaikan mengenai aborsi terlihat dari gejala-gejalanya. Ingat Taman Eden? Kami memiliki komunitas Adams.”
Relasi gender merupakan inti analisis Hasek. “Tuhan menciptakan laki-laki untuk merawat wanita dan anak-anak. Wanita bergantung pada pria untuk mengambil keputusan. Ketakutan akan ditinggalkan—yang sangat kuat pada sebagian besar wanita—berarti mereka akan memilih cinta dari seorang pria daripada cinta dari seorang anak.”
New Age gobbledy-gook bertemu dengan seksisme kuno ketika Hasek menggambarkan dunia idealnya di mana, tidak mengherankan, aborsi adalah ilegal, tidak ada perempuan yang otonom, dan laki-laki bertanggung jawab sebagai “suami dan ayah yang diciptakan Tuhan bagi mereka.” Wemhoff melangkah lebih jauh lagi dengan mengecam feminisme kontemporer karena mengalihkan budaya dari “bagaimana laki-laki dan perempuan terprogram. Laki-laki dimaksudkan untuk melindungi dan menafkahi, membangun keluarga. Itu hukum alam, kehendak Tuhan,” katanya.
Ayah-ayah yang kejam dan orang-orang yang melakukan kekerasan secara fisik atau seksual tampaknya menguap dalam pandangan dunia ini. “Ada banyak pria di luar sana yang bersedia membesarkan anak,” kata Wemhoff. Saat dia berbicara, dia tampak putus asa, marah. Rasa sakit pribadinya—yang katanya muncul setelah dia memberi tahu pacarnya bahwa tidak apa-apa baginya untuk mengakhiri kehamilannya 20 tahun yang lalu—tampaknya menyentuh hati. Penonton bereaksi dengan simpatik. Air mata mengalir. “Penting bagi saya untuk mengakui bahwa apa yang saya lakukan adalah dosa,” kata Wemhoff. “Setelah saya melakukannya, saya dapat menemukan kesembuhan dari Tuhan.”
Pengakuan seperti itu penting dalam terapi reparatif Hasek. “Tuhan tidak pernah mengabaikan saya,” kata Hasek. Seperti Wemhoff, dia menghamili seseorang dan terlibat dalam memilih aborsi. “Dia menaruh pertobatan di hati saya. Itu kuncinya. Saya mengakui dosa saya dalam aborsi. Saya memberikannya kepada Tuhan dan tahu bahwa saya telah diampuni.”
Masalah kesehatan mental laki-laki, jelasnya, mengharuskan mereka untuk berlutut, mengakui pelanggaran mereka, dan berdamai dengan Tuhan. Hasek tidak mengatakan apakah hal ini akan membendung kecanduan seks, mengakhiri penyalahgunaan narkoba atau alkohol, atau menghentikan laki-laki melakukan pelecehan terhadap pasangan atau anak-anaknya. Ia percaya bahwa kesaksian laki-laki tentang “rasa sakit akibat aborsi” akan sangat membantu dalam memperkuat keluarga dan menyembuhkan patologi. . “Kita harus membuat kesepakatan yang lebih besar mengenai dampak aborsi terhadap laki-laki,” katanya. “Cedera psikologis sangat kuat. Kami adalah penjaga saudara-saudara kami.”
Eleanor Bader adalah penulis lepas, guru, dan rekan penulis Sasaran Kebencian: Terorisme Anti-Aborsi.