Tukang gerobak
Pernah
sejak dunia hip-hop memasuki kesadaran publik pada akhir tahun 1970an,
media arus utama dan alternatif telah mengecam musik dan pendengarnya
mendorong kekerasan geng, kebencian terhadap wanita, homofobia, anti-Semitisme, dan nihilisme.
Meskipun pemberitaan buruk, pada akhir abad ini musik telah menjadi sebuah musik yang populer
industri bernilai miliaran dolar.
Dalam 1999, yang
Asosiasi Industri Rekaman Amerika melaporkan bahwa penjualan musik rap mengalami peningkatan
mencapai pangsa pasar 10.1 persen dan 10 dari 40 album teratas tahun ini
adalah rekaman rap. Tren ini berlanjut pada tahun 2000, dengan penjualan album lebih dari platinum
(lebih dari satu juta unit terjual) dihasilkan oleh rilisan album baru oleh Jay-Z,
Dre, DMX, Ice Cube, Eminem, 2PAC & Outlawz, dan Bone Thugs-N-Harmony.
Selain musik,
dampak budaya hip-hop tersebar luas. Mempengaruhi pakaian dan rambut
gaya, bahasa gaul jalanan, seksualitas, periklanan, TV, dan film, budaya rap sekarang
arus utama. Awalnya ekspresi sebagian besar orang berkulit hitam dan Latin berpenghasilan rendah
budaya anak muda di New York City, hip-hop saat ini adalah musik yang dominan
anak muda. Dengan pengaruh komersial ini, perusahaan mulai menggunakan musik rap dan musik rap
artis rap sebagai sarana memasarkan barang kepada semua orang.
Dalam terakhir
wawancara dengan Papan iklan majalah, Joe Marrone, CEO Antra Records,
menjelaskan: “Jika Anda mengamati perusahaan Amerika, ada banyak sekali
promosi silang dengan hip-hop saat ini dalam iklan, produk. Bertahun-tahun lalu,
perusahaan-perusahaan besar ini tidak akan mengasosiasikan diri mereka dengan bentuk ini
musik. Mereka merasa itu bukan cara yang sehat. Mereka sekarang mengerti bahwa Anda
harus melakukannya karena di situlah pangsa pasarnya.”
Meskipun
Namun, pangsa pasar hip-hop, di awal abad baru, bersifat artistik
tergenang. Dalam upaya mencapai kesuksesan komersial besar, irama dan rima dan
semua pemain mulai terdengar sama.
Karena
pertengahan 1990-an, persilangan hip-hop dipicu oleh curahan musik yang tiada henti
kisah kehidupan preman dari awal yang melaporkan realitas perkotaan yang suram dan glamor
perang wilayah, penjarahan mudah, dan kehidupan mewah. Sementara perang geng dan narkoba
masih merajalela di komunitas-komunitas dalam kota, rap yang keras akan menyerang kita
percaya bahwa hampir semua pemuda kulit hitam dan coklat menganut gangster
gaya hidup. Itu adalah dongeng yang laku.
Sebagai penulis musik
Nelson George muncul Hip-Hop Amerika (Buku Penguin, 1999),
musik rap adalah tentang “generasi yang menjadi dewasa pada saat rasial yang ekstrem
kebingungan." Tumbuh di era Ronald Reagan, neo-liberalisme,
penerbangan industri, AIDS, meningkatnya kelas menengah kulit hitam, peningkatan perekonomian
disparitas, keretakan, dan kompleks industri penjara yang meledak, menjadi hip-hop
cara paling ampuh bagi remaja kulit berwarna untuk mengatakan kebenaran tentang kehidupan mereka.
Dengan syair yang keras dan sering kali mengejutkan serta irama yang menggetarkan dinding, hip-hop
membangkitkan kekerasan dan rasis di Amerika.
Dengan
pelepasan It Dibutuhkan A Bangsa Of Jutaan
Untuk Memegang Us Kembali pada tahun 1988, Public Enemy berhasil
menyalurkan kemarahan dan frustrasi melalui serangkaian rap militan yang ingin membangkitkan semangat
perlawanan “dengan cara apa pun yang diperlukan.” Pada tahun yang sama, NWA Lurus
keluar Compton menggalang alarm dan inspirasi dengan kenabian
sajak berjudul “Persetan dengan Polisi.” Dalam gelombang “kesadaran
membesarkan,” rapper seperti KRS-One, Guru Adil yang Miskin, dan Pribumi
Lidah mengkritik institusi kekuasaan kulit putih, sambil melakukan tindakan destruktif
nilai-nilai jalanan. Untuk sesaat, politik Kekuatan Hitam yang Afrosentris
didorong ke tangga lagu pop.
Untuk orang kulit putih, tentu saja
Tentu saja, rap yang berorientasi politik mempunyai kegunaannya sendiri. Sebagian besar dari
Pengikut kulit putih Public Enemy berbagi simpati dengan kelompok tersebut
pesan anti-rasis, dan seperti pemuda kulit putih yang trendi sepanjang abad, dilihat
pembangkang kulit hitam sebagai model untuk identitas orang luar mereka sendiri.
Tapi dengan
kebangkitan sekolah “gangsta” yang lebih keras dan kejam pada pertengahan tahun 1990an, yaitu hip-hop
audiens kulit putih menemukan pilihan yang lebih cocok (dan tidak terlalu menuntut secara politis)
soundtrack untuk pemberontakan pinggiran kota. Dalam nihilisme yang dingin dan hidup untuk saat ini
Dre, Tupac, Snoop Dooggy Dog, dan Notorious BIG, kekerasan, seks, dan
uang menguasai hari itu. Dengan video yang sekarang menjadi sarana promosi dominan rap, preman
fiksi bubur kertas kehidupan diterjemahkan dengan sangat baik sebagai drama mini layar kecil. Di dalam
keamanan kamar remaja kulit putih, kekacauan dan pembunuhan menjadi tegang
hiburan tanpa risiko atau konteks.
Hip-hop
“penyair negasi,” demikian Nelson George menyebut mereka, begitu juga dengan generasi muda mereka
penonton kulit hitam, mengetahui jalan dan lingkungan mereka sebagai lingkungan yang lebih kompleks dan
kenyataan yang kontradiktif. Tapi apa yang dimulai sebagai refleksi yang gamblang dan gamblang
Amerika kulit hitam pasca-Hak Sipil menjadi skema pemasaran industri musik
memaksimalkan keuntungan. Meskipun satu dimensi musik meningkat,
kehancuran nilai-nilai gangster, dan pembunuhan dua genre tersebut
bintang terbesar (Tupac dan Notorious BIG), hip-hop arus utama saat ini adalah tentang
"dibayar."
Luar
namun, kepekaan politik dan moral baru sedang meningkat.
Meskipun formula gangster telah menguasai pasar, beragam
grup semi-populer alternatif seperti Jurrasic 5, Blackalicious, Outkast, dan
Dilated Peoples telah mendapatkan banyak pengikut dengan irama dan sajak
menyimpang dari klise konsensus. Perpaduan terobosan hip-hop/R&B
oleh Lauryn Hill, Wyclef Jean, D'Angelo, dan Erykah Badu telah mengisyaratkan perubahan
dengan tema tanggung jawab komunitas, spiritualitas, dan rasa hormat terhadap perempuan.
Dan dalam konteks politik yang lebih terang-terangan, karya Spearhead, The Roots, Mos
Def, dan Talib Kweli telah mencerminkan kebangkitan aktivisme hip-hop.
Baru-baru ini
bulan perubahan menuju rap yang lebih sadar telah dibuktikan dalam beberapa bulan
rilisan baru menantang penggemar dan sesama artis untuk melakukan mobilisasi politik.
Dengan berita utama halaman depan yang menggugah Abner Louima dan Amadou Diallo
parodi, semakin banyak bukti adanya bias ras dan kelas yang mendorong hukuman mati
hukuman, pengungkapan LAPD, dan perluasan yang sedang berlangsung
penjara negara, ini saatnya bagi para rapper untuk menargetkan peradilan pidana
sistem. Pada Tidak More Penjara (Raptivison) berbagai rapper,
aktor Danny Hooch, dan profesor Cornel West mengungkap fakta dan fiksi
institusi hukum kita yang korup. Kebrutalan polisi menjadi topik utama “Hip-Hop
For Respect,” sebuah single yang diproduksi oleh Organized Noize, sebuah tim all-star hip-hop
termasuk RZA dari Wu-Tang, Mos Def dari Black Star dan Talib Kweli, Rah Digga,
dan Umum. Dan di album Wyclef Jean yang akan datang, kami mendapat penghormatan/protes
terinspirasi oleh pembunuhan Diallo.
Yang paling
contoh menarik dan provokatif dari kebangkitan politik hip-hop,
Namun, ditemukan pada album-album yang lebih banyak mengangkat kondisi sosial dan ekonomi
secara luas. Seperti air Untuk Cokelat (MCA),
album keempat Chicago's Common, memiliki tekstur multi-tekstur yang luar biasa
menghasilkan rekaman yang memadukan suara jazz, soul, dan dunia menjadi sebuah seni
latar belakang pemeriksaan kritis terhadap gangsta jive palsu, germo/pelacur
kontradiksi, ikatan keluarga dan komunitas, berbagai macam dekadensi jalanan, dan
kasus Assata Shakur.
Dengan jazzer
(pemain terompet Roy Hargrove, Stephon Harris), rapper sejiwa (Mos Def, the
Roots), penyanyi soul (D'Angelo, Erykah Badu) dan master Afro-beat (Femi
Kuti) membantu, Lapisan umum suara dan suasana hati dengan presisi
suite klasik. Semua tatanan (dan keindahan) yang dirancang dengan cermat ini berfungsi sebagai
pengait canggih untuk menahan pendengar melalui pemeriksaan luka yang menyakitkan
dan penderitaan di komunitas kulit hitam.
Meskipun
menyadari dengan jelas faktor-faktor penentu penindasan ekonomi, Common, on Seperti
air Untuk Cokelat, paling peduli dengan spiritual
pembusukan berkembang biak di dunia material yang tidak adil. Saat dia menyatakan “Ini memalukan
apa pengaruh uang terhadap otak negro” di “Dooinit,” dia mencela yang kosong
nilai-nilai materi saudara dan saudari di atas dan di bawah struktur kelas. Pada
lagu-lagu lain, tanpa menawarkan resep yang mudah, dia meminta pendengarnya
pertimbangkan arti “kebebasan”, “cinta”, dan “tujuan”. Akhirnya,
setelah lebih dari satu jam pencarian jiwa, Common menjadi MC
menyerahkan tugas kepada ayahnya Lonnie “Pops” Lynn untuk menyimpulkan cara yang lebih baik.
Soul-jazz yang mengalir halus membawa kebijaksanaan seorang sesepuh, “Pops Rap III…Semua
My Children” adalah ajakan yang memabukkan untuk membangun hip-hop sebagai sebuah
jalur kereta bawah tanah menuju dunia yang lebih bebas dan adil bagi semua orang.
Menggambarkan
serangan mereka sebagai persilangan antara Public Enemy dan NWA, Dead Prez tidak ada habisnya
tentang politik bernuansa Black Panther yang anti-kapitalis. Tentang bahan peledak
album debut Mari Dapatkan Gratis (Keras), kekuatan MC ganda
kritik dan protes kata-kata kasar Stic.man dan M-1 bertujuan “untuk menyelesaikan masalah ini
punggung kita.” Menyampaikan kecaman terhadap kurangnya pekerjaan yang berarti,
pendidikan cuci otak, kebrutalan polisi, dan kriminalisasi orang kulit hitam
kejantanan, Mari Dapatkan Gratis adalah yang paling mudah
rekor konfrontatif tahun ini.
Menjelaskan
Misi Dead Prez dalam wawancara baru-baru ini dengan penulis Bay Area Eric K. Arnold,
Stic.man berkomentar, “Populasi penjara tidak lain adalah kami. Retakan
datang pada tahun delapan puluhan dan itu memakan separuh dari saudara-saudara kita. Itu
polisi membunuh kami di semua pantai, ini adalah perang terhadap kami, tahu apa yang saya katakan?
Dan musik ini, hip-hop, berasal dari masyarakat. Dunia usaha dan korporasi
mengambilnya dan membuat bentuk mutan baru dari omong kosong ini. Namun pada intinya,
ini tentang mengomunikasikan perjuangan kami, pengalaman kami. Dan mencoba
menganalisis perjuangan kami dan menemukan solusi. Begitulah sebutannya
di luar."
Panggilan ini
out juga memotong dua cara. Meskipun Dead Prez memproklamirkan “kapitalisme berarti hitam
menderita," Mari Dapatkan Gratis menjabarkan kode kaku
perubahan nilai-nilai dan gaya hidup bagi generasi muda aktivis baru. Di
Bagian “Tomorrow” dari disk, rap seperti “Be Healthy” dan
“Disiplin” memberikan saran untuk berolahraga, pola makan nabati, banyak minum
air, dan menjalani kehidupan yang terorganisir. Bagian “Hari Ini” yang lebih politis
termasuk seruan untuk meningkatkan standar penghormatan terhadap perempuan dan tidak lagi memberikan harga murah
sensasi ego dan konsumsi yang mencolok (“Saya tidak ingin menjadi bukan film
bintang/Saya tidak ingin mengendarai mobil mewah”).
Kekuatan sebenarnya
of Mari Dapatkan Gratis, bagaimanapun, datang pada saat-saat ketika
Stic.man dan M-1 melampiaskan kemarahan mereka pada sistem. “Polisi Negara,”
“Di Balik Garis Musuh”, “Sekolah Mereka”, dan “Kami Menginginkan Kebebasan”
didorong oleh cairan, garis-garis cair yang penuh dengan wawasan, kemarahan dan
kesombongan. Sepanjang, campuran sampel, ketukan, dan instrumen live
(khususnya gitar Bernard Grubman) memompa alur dan kebisingan yang menumbuhkannya
agitasi mengigau. Sebuah bom api untuk pemberontakan hip-hop baru.
Z