Manning Marable
Grafik
Perjuangan terbesar yang dihadapi kelompok tertindas dalam masyarakat rasis adalah perjuangan untuk mencapai tujuan tersebut
merebut kembali ingatan dan identitas kolektif. Pada tingkat budaya, rasisme berupaya melakukan hal tersebut
menyangkal keturunan Afrika, Indian Amerika, Asia, dan Latin
suara, sejarah dan tradisi. Dari sudut pandang rasisme, orang kulit hitam
tidak punya "cerita" yang layak diceritakan; yang dijalin menjadi narasi utama
hierarki nasional prasangka kulit putih, hak istimewa dan kekuasaan mewakili
hanya pengalaman sah yang perlu diketahui.
Frantz
Fanon Berkulit Hitam, Bertopeng Putih membuat pengamatan bahwa kemenangan terbesar
rasisme adalah ketika orang kulit hitam kehilangan kontak dengan budaya dan identitas mereka sendiri,
berusaha untuk melampaui kondisi tertindas mereka sebagai Yang Lain dengan menjadi
sesuatu yang bukan mereka. Di bawah kolonialisme dan segregasi Jim Crow, masyarakat
Keturunan Afrika terus-menerus ditekan untuk menyesuaikan diri dengan stereotip rasis
dipegang oleh masyarakat dominan. Beberapa orang menyerah pada tekanan ini, dengan asumsi
topeng "Sambo" untuk bertahan hidup, atau untuk memastikan bahwa mereka
kehidupan anak-anak akan maju. Yang lain mengorbankan diri mereka sendiri untuk mencapai a
cita-cita yang lebih tinggi, perjuangan untuk mengklaim kemanusiaan dan tradisi budaya mereka sendiri,
dan untuk membangun komunitas yang didasarkan pada integritas kebenaran diri sendiri. Itu
Pengetahuan tentang kegelapan tidak ditemukan dalam genetika, dan hanya secara tidak langsung dalam
warna kulit seseorang. Hal ini ditemukan dalam hubungan dengan simbol-simbol, yang hidup
tradisi dan sejarah perlawanan kolektif, pembaruan dan transformasi.
We
sekarang hidup di masa ketika segregasi hukum, kolonialisme dan bahkan apartheid terjadi
telah dibongkar. Tanda "putih" dan "berwarna" di seberangnya
Selatan yang saya ingat dengan jelas di masa kecil saya telah dihancurkan selama lebih dari satu tahun
generasi. Mungkin tidak mengherankan bila jumlah masyarakat kita semakin bertambah
dengan santainya menerima begitu saja kemenangan demokratis yang telah diraih, yaitu hak untuk memilih
dan memegang jabatan elektif, akses terhadap pekerjaan yang adil, penghapusan rasial
akomodasi publik yang terpisah, peluang dalam pendidikan tinggi melalui
tindakan afirmatif-gagal mengakui bahwa apa yang telah dimenangkan selama berabad-abad
perjuangan bisa diambil. Meskipun mereka adalah penerima manfaat utama
perjuangan kemerdekaan, mereka menjauhkan diri darinya. Mereka telah sampai pada hal yang salah
Kesimpulannya, apa yang telah mereka capai adalah hasil dari bakat masing-masing
dan usaha. Dan mereka secara aktif menyerang tesis bahwa kegelapan, di dalam dan di luar
itu sendiri, memiliki nilai budaya apa pun, di luar pengaruh warna putih yang menggembirakan.
Debra
Dickerson, peneliti senior di New America Foundation, adalah salah satu contohnya
tren yang disayangkan. Dia penulis buku baru, An American Story, itu
berargumentasi, "sudah lama sekali orang kulit hitam memilih keluar dari kegelapan." Dalam sebuah
esai op-ed beberapa bulan lalu muncul di Washington Post, Dickerson
mengkritik proyek database DNA Afrika Universitas Howard karena berupaya melakukannya
menghubungkan orang kulit hitam Amerika dengan nenek moyang orang Afrika. Bagi Dickerson, penelitian DNA saja
memiliki nilai karena "kita yang ditipu dari setiap mata rantai ke masa lalu
kecuali warna kulit akan dapat mengetahui lebih banyak tentang kami (Eropa)
warisan."
Dickerson
tidak memiliki kesabaran terhadap orang Afrika-Amerika yang mengidentifikasi diri mereka sebagai bagian dari
diaspora Afrika. “Seorang warga Nigeria yang berimigrasi ke Amerika pada tahun 2000 pernah mengalaminya
sebenarnya tidak ada kesamaannya dengan keturunan budak Amerika, tapi kami memang demikian
keduanya secara konseptual membekukan satu aspek dari diri kita."
Selain itu, ia mencatat, "hanya sedikit keluarga kulit hitam yang tidak membual tentang hal ini
orang kulit putih dan India (semua kepala suku) dalam garis keturunan mereka dan berbohong tentang betapa sulitnya hal itu
untuk membuat rambut mereka berdiri 'seperti itu' pada masa pemerintahan Afro."
At
akhir esai Dickerson, dalam sebuah bagian yang membingungkan sekaligus keterlaluan,
dia mengklaim bahwa orang kulit hitam Amerika tidak boleh "membenci" orang kulit putih yang melakukan hal tersebut
memperkosa nenek moyang mereka. "Tanpa perbudakan, tidak akan ada Jesse
Jackson," dia bersikeras, "tidak ada Leontyne Price," "Tiger
Woods," "jazz atau gospel," dan "no me." Seharusnya NAACP
menghentikan kampanyenya melawan bendera pertempuran Konfederasi, karena itu bagian dari
warisan "kita" juga? Seharusnya keturunan dari mereka yang diperkosa
menemukan identitas dan makna bagi diri mereka sendiri dengan mengapresiasi hal-hal baru
pemerkosa? Dickerson mengacaukan genetika dengan budaya. Kita mungkin memiliki ikatan genetik yang sama
para pemilik budak, namun satu-satunya kontribusi penting mereka terhadap identitas sejarah kita
adalah perjuangan yang kami lakukan melawan mereka. Kami tidak berbagi moral, dan tidak memiliki kesamaan
sejarah. Kami tidak berutang apa pun kepada mereka kecuali penghinaan.
More
bergaya akademis, namun tidak kalah membenci diri sendiri, adalah buku terbaru, Losing the Race:
Sabotase Diri di Amerika Hitam, oleh linguistik Universitas California
profesor John H. McWhorter. Kalah Perlombaan berpendapat bahwa tindakan afirmatif
melumpuhkan pelajar Afrika-Amerika yang berkontribusi pada semangat kulit hitam
“anti-intelektualisme” dan “inferioritas yang mendalam”.
kompleks" yang menghambat pembelajaran. "Selama bertahun-tahun saya mengajar,"
McWhorter menyatakan, "Saya belum pernah melihat seorang siswa menghilang tanpanya
penjelasannya, atau menyerahkan ujian yang membuatku bertanya-tanya bagaimana dia bisa hadir
kelas dan melakukannya dengan sangat buruk, yang bukan orang Afrika-Amerika. . ."
McWhorter's
poin utamanya adalah bahwa orang kulit hitam sebagai sebuah kelompok tidak siap dan tidak layak
diterima di institusi elit kulit putih. Namun, mahasiswa Black Berkeley,
bukan kerugian total. Tak satu pun dari mereka "akan merasa tidak nyaman dalam keadaan yang menyenangkan
restoran" dan sebagian besar "mungkin tahu apa yang cocok dengan anggur
ayam." Meski begitu, mereka jelas tidak bisa bersaing dengan ayam putihnya
rekan-rekan mereka dan terjebak oleh "pola pikir mereka yang mengalah".
McWhorter
mengakui bahwa rasnya membantunya memenangkan beasiswa akademis, dan mencapai prestasi
posisi fakultasnya di Cornell dan sekarang di Berkeley. Tapi seperti pepatah
pria yang melarikan diri dari lubang dan menarik tangga di belakangnya, menjebak orang lain
di bagian bawah, McWhorter sangat ingin menjauhkan diri darinya
saudara dan saudari yang tertindas. Harga tiket masuk ke jalur putih
pendiriannya adalah mencela orang kulit hitam dengan istilah stereotip. Dan faktanya, Abigail
dan Stephan Thernstrom, yang dengan kejam menyerang tindakan afirmatif di Amerika pada tahun
Hitam dan Putih, pujilah buku McWhorter sebagai buku yang "brilian".
Dickerson
dan McWhorter adalah korban budaya dalam perjuangan melawan penyakit yang telah berlangsung selama berabad-abad
rasisme. Namun keliru jika menyimpulkan bahwa hal tersebut adalah penyimpangan. Itu
kematian segregasi hukum, dan ledakan ukuran orang kulit hitam
kelas profesional-manajerial, menciptakan ruang politik bagi munculnya
orang kulit hitam yang ingin lepas dari kegelapannya. Mereka mungkin siap untuk mengecam
orang-orang mereka sendiri untuk memajukan karir mereka, tapi kita tidak boleh mengizinkannya
mereka agar tidak diperhatikan atau tidak tertandingi. Untuk mencabut rasisme, kita harus terus-menerus
ingatlah bahwa langkah pertama adalah menghargai sejarah dan budaya kita.
Dr
Manning Marable adalah Profesor Sejarah dan Ilmu Politik, dan
Direktur Institut Penelitian Studi Afrika-Amerika, Columbia
Universitas. "Sepanjang Garis Warna" dibagikan secara gratis kepada
lebih dari 350 publikasi di seluruh AS dan internasional. Dr
kolom juga tersedia di Internet di www.manningmarable.net.