Pada tahun 2005, Noam Chomsky yang kontribusinya, esai dan pembicaraannya, menghiasi toko buku, perpustakaan, dan situs web kami terpilih sebagai “intelektual publik terkemuka yang masih hidup oleh ‘Jajak Pendapat Intelektual Global’ yang dilakukan oleh majalah Inggris Prospect. Tidak banyak yang berubah dalam empat tahun terakhir. Pendapat Chomsky masih merupakan pendapat yang paling dihormati dan paling ditunggu-tunggu, dalam banyak hal, dan mungkin yang paling penting dalam kaitannya dengan kebijakan luar negeri Amerika.
Merupakan salah satu berkah yang langka di zaman kita bahwa kita memiliki seseorang dengan kecerdasan intelektual dan kecemerlangan akademis yang membela Palestina dan mengungkap usaha Zionis. Sejak kematian temannya, Edward Said yang agung, orang Palestina terhebat sejak Yesus Kristus, tidak ada seorang pun yang berbicara dengan begitu tegas, penuh perhatian, dan perhatian terhadap hal-hal mendetail, mengenai permasalahan Palestina, selain Noam Chomsky. Setiap kali seseorang membaca karya-karyanya, bahkan para pengkritiknya pun mengakui, orang tersebut adalah "dilanda perasaan memiliki kekuatan intelektual yang besar; kita tahu bahwa kita sedang menghadapi pikiran yang luar biasa, yang kebajikannya mencakup orisinalitas dan cemoohan terhadap hal-hal yang aneh dan dangkal", seperti yang ditulis jurnalis Guardian Maya Jaggi dalam artikel tentang dirinya yang ditulis beberapa tahun lalu, dengan judul yang tepat, 'Hati Nurani Suatu Bangsa’.
Kebanyakan orang yang peduli terhadap kemanusiaan, yang mengetahui tentang Chomsky, sangat memujinya, namun mungkin komentar paling luar biasa yang pernah dibuat seseorang tentang karyanya pasti adalah komentar dari Edward Said sendiri, yang menyatakan dalam kata pengantarnya mungkin satu-satunya yang harus dimiliki. - buku tentang perjuangan Palestina menurut pendapat saya, 'Segitiga Nasib':
“Ada sesuatu yang sangat menyentuh dalam cita-cita mulia yang berulang kali digaungkan atas nama penderitaan dan ketidakadilan manusia. Di sini orang berpikir tentang Voltaire, tentang Benda, atau Russell, meskipun lebih dari siapa pun di antara mereka, Chomsky memerintahkan apa yang disebutnya “realitas”—fakta—dalam rentang yang menakjubkan”
Sangat menarik bahwa Said membuat perbandingan ini dengan Russell – Bertrand Russell yang hebat. Dan hal ini patut untuk ditelusuri, karena meskipun banyak orang yang menyadari kontribusi luar biasa Chomsky terhadap perjuangan Palestina (apalagi, bukunya yang luar biasa yang disebutkan di atas, yang dianggap oleh Said sebagai “buku paling ambisius yang pernah dibuat mengenai konflik antara Zionisme dan Palestina yang dipandang hanya melibatkan Amerika Serikat”) sangat sedikit yang diketahui tentang Russell's.
Ini sangat disayangkan, karena saya yakin kita melewatkan sesuatu yang besar di sini. Jika diketahui, tidak diragukan lagi dia adalah pemikir terbesar abad ke-20th abad ini, dan bisa dibilang, seperti yang dijelaskan Karl Popper dalam otobiografinya, “filsuf terhebat sejak Kant”, mendukung perjuangan Palestina, dan menentang Israel, dan tentu saja kebijakan luar negeri Amerika, hal ini akan memberikan banyak pujian bagi upaya kita untuk meyakinkan masyarakat. keadilan tujuan kita.
Ini bukanlah sebuah taktik baru, dan memang, Zionis telah menggunakannya (secara tidak pantas saya segera menambahkannya) untuk membenarkan kasus mereka, dengan menggunakan Albert Einstein sebagai contoh pendukung kasus mereka.
Dengarkan Isaiah Berlin, filsuf politik Inggris, yang menulis dalam sebuah esai, 'Einstein dan Israel' (1979):
“Saya, seperti yang harus Anda ketahui, bukanlah ahli dalam atribut atau pencapaian Einstein yang paling penting. Namun saya ingin kembali sejenak ke negara Israel. Gerakan Zionis, seperti halnya negara Israel, saat ini telah sering diserang, lebih dari sebelumnya, baik oleh negara-negara di luar perbatasannya maupun dari dalam negeri; terkadang dengan, lebih sering tanpa, alasan atau keadilan. Bahwa Einstein, yang tidak menoleransi penyimpangan dari kesopanan manusia, terutama yang dilakukan oleh bangsanya sendiri – bahwa dia percaya pada gerakan ini dan keadaan ini dan mempertahankannya dalam suka dan duka, sampai akhir hidupnya, betapapun kritisnya dia. pada saat orang atau kebijakan tertentu – fakta ini mungkin merupakan salah satu kesaksian moral tertinggi yang dapat dibanggakan oleh negara atau gerakan mana pun di abad ini. Dukungan publik yang teguh dari orang yang benar-benar baik (dan berpengetahuan luas), meskipun tidak adanya simpati dari anggota lingkungan sosial dan intelektualnya (yang secara umum memiliki pandangan moral dan politik yang dianutnya) mungkin tidak akan berhasil. dengan sendirinya sudah cukup untuk membenarkan suatu doktrin atau kebijakan, namun juga tidak dapat diabaikan; itu penting untuk sesuatu; dalam hal ini untuk banyak hal.”
Ini bukan tempat untuk menunjukkan kepalsuan klaim-klaim tersebut (saya akan membuat esai terpisah untuk topik ini nanti). Namun ini adalah tempat untuk menunjukkan apa yang Russell katakan tentang perjuangan kita. Tidak ada salahnya menunjukkan solidaritasnya kepada kita, seperti halnya Zionis yang menggunakan Einstein untuk kasus mereka, satu-satunya perbedaan adalah kita tidak memalsukan apa yang diyakini orang besar itu.
Menarik dalam konteks ini untuk mengetahui beberapa fakta – bahwa Chomsky dan Russell adalah filsuf kelas satu, dan terlebih lagi, mereka memiliki minat khusus yang sama – logika dan linguistik. Mereka berdua adalah penulis dan pembicara yang produktif, dan tentu saja, karena minat mereka, mereka saling mendukung dalam beberapa hal. Dia menulis pengantar untuk 'Pengadilan Kejahatan Perang di Vietnam’ dan pada bulan Januari 1970, sebulan sebelum kematian Russell, menyampaikan Bertrand Russell Memorial Lecture di Universitas Cambridge. Chomsky selalu menganggap Russell, sebagai salah satu dari dua pengaruh intelektual terpentingnya (yang lainnya adalah filsuf Amerika John Dewey), seorang pria yang dia simpan foto hitam putihnya yang sangat besar di lorong sebelah pintunya di MIT tempat dia bekerja, siapa yang dia katakan, “memiliki banyak karakteristik yang sangat baik dan melakukan banyak hal yang saya kagumi”, seperti yang dia katakan kepada pewawancara David Barsamian pada tahun 1994.
Dengan demikian, kita dapat melihat hubungan antara Chomsky dan Russell. Namun, menarik untuk dicatat apa yang dikatakan Edward Said ketika dia membandingkan Chomsky dengan yang lain, “Lebih dari siapa pun di antara mereka, Chomsky memerintahkan apa yang dia sebut “realitas”—fakta—dalam rentang yang menakjubkan”.
Ini mungkin benar, tetapi, menurut saya, ini mungkin juga salah satu kelemahan Chomsky, dan salah satu hal yang, secara paradoks, menempatkan Russell di atas Chomsky. Russell menulis dengan indah, Chomsky – mungkin karena keinginannya yang kuat untuk menyatakan semua fakta – tidak. Meskipun menyukai karyanya, saya harus setuju dengan Profesor Cosma Shalizi, ketika dia menulis,
“Tata bahasanya tidak dapat dikecualikan, dan ia juga tidak kabur seperti Kant dan Hegel dan banyak sekali keturunan mereka. Dia sepertinya berusaha keras. Namun tulisannya tetap berat, tidak fasih, monoton, membosankan. Para ilmuwan telah menjadi pasrah terhadap tingkat prosa yang sangat rendah dari rekan-rekan mereka, namun diharapkan bahwa mereka akan melakukan yang lebih baik ketika berbicara kepada khalayak awam. Chomsky tidak; ia sama sekali tidak memiliki bakat eksposisi yang membahagiakan seperti yang dimiliki oleh, katakanlah, J.B.S. Haldane, Peter Medawar, atau Steven Weinberg – apalagi sejumlah penulis sains mana pun”
Seseorang dapat membaca hampir semua karya Russell untuk tujuan hiburan serta pendidikan dan tujuan serius, tetapi tidak untuk Chomsky. Dan menurut pendapat saya, pendekatan Russell adalah pendekatan yang jauh lebih menguntungkan bagi pendidikan dan penanganan generasi masa depan yang memperjuangkan perjuangan Palestina – karena kebanyakan orang tidak akan memiliki kesempatan untuk menginvestasikan waktu dan energi yang dibutuhkan untuk pekerjaan orang seperti Chomsky. , tetapi akan sangat senang mendengar kabar dari Russell. Mengutip Shalizi lagi:
“Ketika Chomsky menulis tentang politik, dia hanya menulis tentang politik, biasanya kengerian (yang cukup nyata) yang menyertai kebijakan luar negeri AS, dan dengan cepat menenggelamkannya dalam banyak rincian faktual dan kecaman yang berlebihan. Ketika Russell menulis tentang politik, ia menulis tentang arsitektur, mandarinasi Tiongkok, dan pengaruh pesawat terbang terhadap imajinasi, dan dengan tepat menggambarkan kehancuran perang modern dengan puisi karya Leopardi. Karya Russell bagaikan instrumen ilmiah dari Zaman Pencerahan, yang keahlian dan dekorasinya menjadikannya indah, jika bukan sebuah karya seni; Chomsky's, kumpulan katup, kabel, dan kotak logam bercat abu-abu yang berdenting dan berdebam, dirawat sepanjang malam di ruang bawah tanah gedung fisika oleh seorang mahasiswa pascasarjana yang penuh perhatian.”
Meskipun menurut saya penilaian ini terlalu keras, saya dapat memahami siapa Shalizi itu
mencoba mengatakan.
Mungkin ini adalah pelajaran pertama yang dapat dipelajari dari Russell – sebuah pelajaran yang dapat diterapkan di semua bidang; bagaimana menampilkan diri dan bagaimana menulis. Untungnya, bagi mereka yang menginginkan segala sesuatunya diklarifikasi secara hitam-putih, Russell tidak membiarkan mereka berada dalam kegelapan – ia menulis sebuah esai yang bercanda pada tahun 1956, 'Bagaimana Saya Menulis', diterbitkan dalam koleksi, 'Potret Dari Memori'!
Tapi apa yang bisa kita pelajari dari tokoh besar ini sehubungan dengan perjuangan Palestina itu sendiri? Apa yang bisa kita pelajari darinya?
Ini adalah salah satu hal terindah yang saya ketahui tentang Russell yang selalu saya bicarakan, bahwa, hanya dua hari sebelum kematiannya, dia memutuskan untuk mencurahkan pesan terakhirnya untuk perjuangan Palestina. Pernyataan tentang Timur Tengah tertanggal 31st Januari 1970 yang dibacakan pada tanggal 3rd bulan Februari, sehari setelah kematiannya, pada pertemuan Konferensi Internasional Anggota Parlemen di Kairo. Namun, aku ingin percaya bahwa cintaku padanya tidak berasal dari pengetahuan akan fakta ini – fakta yang kuakui telah kuketahui sejak awal perjumpaanku dengan karyanya.
Dan karena belum familiar bagi banyak orang, saya kutip secara lengkap:
“Fase terakhir perang yang tidak diumumkan di Timur Tengah didasarkan pada kesalahan perhitungan yang besar. Serangan bom jauh ke dalam wilayah Mesir tidak akan meyakinkan penduduk sipil untuk menyerah, namun akan memperkuat tekad mereka untuk melawan. Ini adalah pelajaran dari semua pemboman udara.
Orang-orang Vietnam yang telah mengalami pemboman besar-besaran selama bertahun-tahun oleh Amerika tidak menanggapinya dengan menyerah tetapi dengan menembak jatuh lebih banyak pesawat musuh. Pada tahun 1940, rekan senegara saya melawan serangan bom Hitler dengan persatuan dan tekad yang belum pernah terjadi sebelumnya. Oleh karena itu, serangan Israel saat ini akan gagal mencapai tujuan utamanya, namun pada saat yang sama serangan tersebut harus dikutuk dengan keras di seluruh dunia.
Perkembangan krisis di Timur Tengah berbahaya sekaligus memberikan pelajaran. Selama lebih dari 20 tahun Israel telah melakukan ekspansi dengan kekuatan senjata. Setelah setiap tahap ekspansi ini, Israel menggunakan “akal sehat” dan menyarankan “negosiasi”. Ini adalah peran tradisional kekuasaan imperial, karena mereka ingin mengkonsolidasikan dengan sedikit kesulitan apa yang telah diambil melalui kekerasan. Setiap penaklukan baru menjadi dasar baru dari usulan negosiasi dari kekuatan, yang mengabaikan ketidakadilan dari agresi sebelumnya. Agresi yang dilakukan Israel harus dikutuk, bukan hanya karena tidak ada negara yang berhak mencaplok wilayah asing, namun karena setiap ekspansi merupakan eksperimen untuk mengetahui seberapa besar agresi yang akan ditoleransi dunia.
Pengungsi yang berjumlah ratusan ribu di sekitar Palestina baru-baru ini dijelaskan oleh jurnalis Washington I.F. Batu sebagai “batu kilangan moral yang melingkari leher kaum Yahudi sedunia”. Banyak dari para pengungsi kini memasuki dekade ketiga dari kehidupan mereka yang berbahaya di pemukiman sementara. Tragedi rakyat Palestina adalah negaranya “diberikan” oleh Kekuatan asing kepada bangsa lain demi terciptanya Negara baru. Dampaknya adalah ratusan ribu orang tak berdosa terpaksa kehilangan tempat tinggal secara permanen. Dengan setiap konflik baru, jumlah mereka bertambah. Berapa lama lagi dunia bersedia menanggung kekejaman yang tidak disengaja ini? Sangat jelas terlihat bahwa para pengungsi mempunyai hak atas tanah air tempat mereka diusir, dan penolakan terhadap hak ini merupakan inti dari konflik yang terus berlanjut. Tidak ada orang di dunia ini yang mau menerima pengusiran massal dari negaranya; bagaimana bisa seseorang menuntut rakyat Palestina untuk menerima hukuman yang tidak dapat ditoleransi oleh orang lain? Permukiman permanen yang adil bagi para pengungsi di tanah air mereka merupakan unsur penting dalam penyelesaian yang sejati di Timur Tengah.
Kita sering kali diberitahu bahwa kita harus bersimpati dengan Israel karena penderitaan orang-orang Yahudi di Eropa di tangan Nazi. Saya melihat saran ini tidak ada alasan untuk meneruskan penderitaan apa pun. Apa yang dilakukan Israel saat ini tidak bisa dimaafkan, dan menggunakan kengerian masa lalu untuk membenarkan apa yang terjadi saat ini adalah sebuah kemunafikan yang besar. Israel tidak hanya mengutuk sejumlah besar orang. pengungsi yang mengalami kesengsaraan; tidak hanya banyak orang Arab yang berada di bawah pendudukan yang dijatuhi hukuman militer; namun Israel juga mengecam negara-negara Arab yang baru bangkit dari status kolonialnya, dan terus mengalami pemiskinan karena tuntutan militer lebih diutamakan dibandingkan pembangunan nasional.
Siapa pun yang ingin mengakhiri pertumpahan darah di Timur Tengah harus memastikan bahwa penyelesaian apa pun tidak mengandung bibit konflik di masa depan. Keadilan mensyaratkan bahwa langkah pertama menuju penyelesaian harus berupa penarikan Israel dari seluruh wilayah yang diduduki pada bulan Juni 1967. Kampanye dunia baru diperlukan untuk membantu memberikan keadilan bagi masyarakat Timur Tengah yang telah lama menderita.”
Namun, seseorang dapat belajar lebih banyak dari Russell daripada dari artikel ini. Seseorang sebaiknya mengganti kata ‘Palestina’ dengan kata ‘Vietnam’ dalam pidatonya di Pengadilan Kejahatan Perang Internasional pada tahun 1967; hal ini akan sangat cocok diterapkan pada Krisis Gaza saat ini.
Kita juga dapat belajar banyak dari pandangannya tentang sejarah – yang telah saya uraikan dalam esai pertama saya 'Filsafat dan Masalah Palestina’, dan juga dari kritiknya terhadap agama, khususnya ‘Mengapa saya bukan seorang Kristen’ – yang saya yakini merupakan hal yang penting bagi matinya dukungan Kristen evangelis yang kritis terhadap negara Israel. Tiga puluh tahun yang lalu, dengan bangkitnya gelombang Marxis, dan Front Populer untuk Pembebasan Palestina (PFLP), yang “mencari transformasi ke Marxisme” dan dianggap sebagai “sebuah organisasi politik dan militer Palestina yang Marxis-Leninis, sekuler, nasionalis”, banyak tulisannya, yang mengungkap kemiskinan komunisme, akan sangat berharga. Namun, seperti yang diakui semua orang kecuali beberapa orang yang belum tercerahkan, komunisme jelas merupakan sebuah kegagalan.
Mungkin yang paling penting, seseorang dapat belajar dari Russell untuk memandang umat manusia sebagai satu kesatuan yang utuh, dan mengembangkan konsepsinya “Umat manusia secara keseluruhan, berjuang melawan kekacauan di luar dan kegelapan di dalam, pelita kecil nalar tumbuh secara bertahap menjadi cahaya besar yang menghilangkan malam. Perpecahan antar ras, negara, dan kepercayaan harus diperlakukan sebagai kebodohan yang mengalihkan perhatian kita dalam pertempuran antara Chaos dan Old Night, yang merupakan satu-satunya aktivitas kemanusiaan kita”.
Dengan pandangan seperti ini, kepahitan dan rasisme Zionisme akan memudar, dan rakyat Palestina yang merdeka akan memberikan kontribusi terbesar bagi kemanusiaan, yang kita semua harapkan dan antisipasi.
Bertrand Russell mungkin telah meninggal tiga puluh sembilan tahun yang lalu pada hari ini, namun ia akan selamanya dikenang sebagai pahlawan umat manusia, di saat umat manusia sangat membutuhkan pahlawan seperti itu. Saya meninggalkan pembaca yang baik hati dengan kutipan favorit saya untuk orang hebat, nasihat untuk orang-orang dari segala usia, di segala tempat, di segala zaman.
"Kehidupan yang baik adalah kehidupan yang diilhami oleh cinta, dan dibimbing oleh ilmu pengetahuan".
Adakah yang bisa lebih baik dari itu?
ZNetwork didanai semata-mata melalui kemurahan hati para pembacanya.
Menyumbangkan