Հեզբոլլահն այն պարտիզանական ուժն է, որը 1990-ականներին խոչընդոտել է իսրայելական բանակին հարավային Լիբանանում: Իսրայելական օկուպանտները և Հարավային Լիբանանի բանակում նրանց վստահված անձինք վերջապես հանձնվեցին և նահանջեցին 2000թ. մայիսին: 2006թ. հուլիս-օգոստոս ամիսներին պատասխան առճակատման ժամանակ Հեզբոլլահը կրկին կանգնեց իր դիրքերում, և իսրայելական բանակը կրկին ապշեցրեց կոպիտ թշնամու կողմից: Այս անգամ Բուշի վարչակազմի բացահայտ հորդորն էր, հիշեցնենք Քոնդոլիզա Ռայսի հրեշավոր հայտարարությունները («նոր Մերձավոր Արևելքի ծննդաբերության ցավերը»)՝ արդարացնելու ավերածությունները և սպանությունները [1], ինչը ստիպեց Իսրայելին գնալ ավելի անօգուտ և խուսափողական։ ավարտել. 2006թ. հուլիս-օգոստոսին, ինչպես 1990-ականներին, Հըզբոլլահը չզիջեց, մնաց անհնազանդ, մաշեցրեց իր ավելի հզոր հակառակորդին և պայքարեց նրա հետ ոչ-ոքի արդյունքով:
Այստեղ հարգելու և անդրադառնալու շատ բան կա: «Հեզբոլլահի» հետ գործը ոստիկանական գործողություն չէ մարդասպան հանցավոր խմբավորումների դեմ, թեև այսպես է հաճախ հնչում արևմտյան լրատվամիջոցներում, որոնք ավելին ասում են, որ զինված են և աջակցում են Ամերիկայի ներկայիս բոյժերից մեկի (Իրան) կողմից: Դա անավարտ գործ է, որն ունի հեռահար հետևանքներ ԱՄՆ-ի, Իսրայելի և Մերձավոր Արևելքում արևմտյան շահերի համար: Արաբական ինքնավար վարչակարգերը մեկը մյուսի հետևից ընկել են ամերիկյան տիրակալի թելադրանքին համապատասխան, այլապես բախվել են ուղղակի կործանման, ինչպես Իրաքում: Ի հակադրություն, «Հըզբոլլահը» բազմիցս խաղացել է փչացնող և ոգեշնչել ուրիշներին դիմակայելու համար: Դա միակ կազմակերպված արաբական ուժն է, որին իսրայելական հզոր բանակը չի կարողացել հնազանդեցնել, և միակն է, ում հաստատակամության մասին հայտարարությունները համընկնում են մարտադաշտում նրա գործունեության վրա[2]: Հիմնականում Հեզբոլլահի շնորհիվ «նոր Մերձավոր Արևելքի» ծրագրերը, համենայն դեպս, ինչպես պատկերացնում էին Ջորջ Բուշը և Քոնդոլիզա Ռայսը, փլուզվեցին:
Սակայն ոչ առանց մեծ ցավ պատճառելու։ Հըզբոլլահին ապաստանած լիբանանցիների ծախսերը շատ մեծ են եղել: Տարիների ընթացքում Իսրայելի կողմից Լիբանանի վրա հասցված մեծածախ ավերածությունները համաչափ չեն այն ամենի հետ, ինչի դիմաց Իսրայելը կրել է: 2006 թվականի հուլիս-օգոստոս ամիսներին, օրինակ, Լիբանանի քաղաքացիական զոհերի և Իսրայելի քաղաքացիական զոհերի հարաբերակցությունը եղել է ավելի քան 25-ից 1-ի, մինչդեռ մարտական գործողությունների զոհերի հարաբերակցությունը եղել է մոտ 1-ից 1-ի [3]:
«Հեզբոլլահի» տոկունությունն ավելի թանկ գին է ունեցել հարավում գտնվող պաղեստինցիների համար: Իսրայելը վրեժխնդրությամբ պարտավորվել է ստիպել իր վերահսկողության տակ գտնվող պաղեստինցիներին վճարել հյուսիսում իր անհաջողությունների համար: Վերջին տարիներին Արևմուտքի մեկնաբանները քննադատում են Իսրայելի «անհամաչափ» արձագանքը պաղեստինյան դիմադրության գործողություններին, կարծես թե Իսրայելի կողմից պաղեստինցիներին տասնամյակներ շարունակ տևած անխնա կալանքը դատապարտելու ոչինչ չէր լինի, եթե նրա պատասխանը «համաչափ» լիներ: Այդպիսին էր լիբերալ դատավճիռը, օրինակ, Իսրայելի կողմից 2009թ. հունվարին Գազայի կործանման վերաբերյալ: Իսրայելի գեներալների սեփական խոստովանությամբ, այս «անհամաչափ» պատասխանը միտումնավոր նախագծված էր կանխելու Հեզբոլլահի փորձը կրկնօրինակելու պաղեստինյան ցանկացած ցանկություն: [4]
Սակայն Հեզբոլլահը պարզապես արդյունավետ պարտիզանական ուժ չէ, որը վճռականորեն դեմ է ԱՄՆ-ի գլխավորած արևմտյան գերիշխանությանը: Այն նաև քաղաքական կուսակցություն է, թեև այն ձևով սահմանված չէ ձախերի (կամ աջերի) ավանդական կատեգորիաներով: Իր ստվերային սկիզբից ի վեր՝ 1982 թվականին Իսրայելի Լիբանան ներխուժումից անմիջապես հետո, Հեզբոլլահը իրեն վերափոխել է փոքր ընդհատակյա միլիցիայից լիբանանյան քաղաքականության մեջ խորապես արմատավորված մեծ կուսակցության: [5] Ճանապարհին նա պայքարել է այլ կուսակցությունների դեմ՝ իրեն պարտադրելու որպես գերիշխող ուժային միջնորդ լիբանանյան շիա համայնքի ներսում, իսկ այնուհետև՝ չթուլացնելով իր բացառիկ շիա ինքնությունը, որպես ամբողջություն Լիբանանում: Այն խելամտորեն օգտագործել է հեղինակությունն ու համբավը, որոնք առաջացել են՝ առաջ մղելու իր սեփական համայնքային օրակարգը: Նա հաճախ հակասական կամ անհավանական դաշինքներ է ձևավորել իր աջ կողմում գտնվող քաղաքական խաղացողների հետ՝ նպատակահարմարությունից ելնելով կամ իսլամիստական մերձեցումից ելնելով, զոհաբերելով իր ձախ կողմում գտնվող հավանական դաշնակիցների աջակցությունը՝ և՛ Լիբանանի ներսում, և՛ ընդհանրապես տարածաշրջանում:
1985 թվականի բաց նամակից մինչև 2009 թվականի քաղաքական մանիֆեստը
Հըզբոլլահի հետագիծը կետադրվում է երկու փաստաթղթերով, նրա այսպես կոչված 1985 Բաց նամակ [6] և դրա 2009 Քաղաքական Մանիֆեստ.[7] Ավելի քան երկու տարվա գաղտնի գործողություններից հետո Հեզբոլլահը 1985 թվականին հրապարակեց իր բաց նամակը՝ ուղղված «Լիբանանի և աշխարհի ճնշվածներին»։ Երկար նվիրվածությունից հետո Բաց նամակի բացման պարբերությունը սահմանում է ամբողջ փաստաթղթի երանգը և ասվում է այսպես.
Մենք նրա որդիներն ենք Ումմա [համաշխարհային մահմեդական համայնքը], Աստծո կուսակցությունը [Հեզբոլլահ], որի առաջապահ Աստվածը հաղթեց Իրանում, որտեղ վերահաստատեց Իսլամական պետության միջուկն աշխարհում: Մենք հնազանդվում ենք միակ, իմաստուն և արդար հրամանին ֆակիհ [Իսլամ իրավաբան], որոնք ներկայումս մարմնավորված են իմամ և առաջնորդ Այաթոլլահ Խոմեյնիի կողմից: Թող նրա իշխանությունը զորացնի մուսուլմաններին և լինի նրանց փառավոր վերածննդի ավետաբերը:
Իսլամական պետության գալուստը հռչակելուց և իրավաբանի կանոնին հավատարմության երդումից հետո (wilayat al faqihԲաց նամակի մնացած հատվածը թրծված է ԱՄՆ-ի («այդ ամբարտավան գերտերության»), Ֆրանսիայի, Իսրայելի և նրանց «տեղական գործակալների» նկատմամբ թշնամանքով (որոնցից առաջինը ֆալանգիստներն են և նրանց առաջնորդ Բաշիր Գեմայելը, «այդ դահիճը». ճիշտ այնպես, ինչպես այն երբեք չի զլանում վկայակոչել իսլամը որպես մարդկության միակ փրկություն («մենք մերժում ենք և՛ կապիտալիզմը, և՛ կոմունիզմը», «միայն իսլամական կառավարությունն է ի վիճակի երաշխավորել արդարությունն ու ազատությունը բոլորի համար», «մենք կոչ ենք անում ձեզ [ոչ. -Մուսուլմաններ] ընդունել իսլամը, որպեսզի դուք երջանիկ լինեք այս և մյուս աշխարհում»[8]: Լիբանանը ծայրամասային է այս օրակարգում. Ումմա դիմակայում է իր թշնամիներին.
Մինչդեռ 1985թ.-ի Բաց Նամակը զայրացած կոչ է դեպի զենք, 2009թ.-ի Քաղաքական Մանիֆեստը, համեմատաբար, միտումնավոր ուսումնասիրված է և ավելի քան երեք անգամ ավելի երկար: Առաջինը ընդմիջվում է դավանանքային համակարգի և նրա օտարերկրյա աջակիցների կողմից կուտակված դժգոհությունների դեմ պարբերության երկարատև երևակայանքներով, երկրորդը փորձում է այդ դժգոհությունները շարադրել հակասական սոցիալ-տնտեսական շահերի համատեքստում: Երկրորդ փաստաթուղթը դեռևս չունի վերլուծություններ՝ բախվելով իր սեփական երկիմաստություններին և չի կարողանում կամ չի ցանկանում հրաժարվել իսլամի անիմաստ (քաղաքական մանիֆեստի համար) նրբերանգներից, բայց, այնուամենայնիվ, հաստատում է 1980-ականների սկզբից ի վեր Հըզբոլլահի ունեցած ընդարձակ փոփոխությունները: [9]
Ամենակարևորը, երևի թե արևմտյան տեսանկյունից, որը հակված է շեշտել Հեզբոլլահի նեղ իսլամիստական կենտրոնացումը, այն է, որ հեռանալն է Լիբանան միավորող Իսլամական պետությանը (արդեն Իրանում ստեղծված) բերելու կոչից: Այս կոչը, ինչպես նաև հավատարմությունը իրավաբանի կանոնին, բացակայում են Քաղաքական մանիֆեստից։ Թեև դեռևս հիշատակվում է իսլամը որպես կուսակցության գաղափարախոսության և գործողությունների ոգեշնչում, 2009 թ. Ումմա և փոխարենը պնդում է Հեզբոլլահի ինքնությունը որպես հայրենասիրական լիբանանյան կազմակերպություն[10]:
Նույնքան կարևոր է նրանց համար, ում մեջ պետք է գործի Հեզբոլլահը, 2009 թվականի փաստաթղթի կողմից էթնիկ, մշակութային և կրոնական բազմազանության ընդունումը ոչ միայն ընդգծված կերպով լիբանանյան հասարակության մեջ, այլ նաև ընդհանուր առմամբ Մերձավոր Արևելքում: Այն համարում է այս բազմազանությունը «հարստության և սոցիալական կենսունակության աղբյուր»:[11] Սա շատ հեռու է ոչ մուսուլմաններին ուղղված 1985թ. Բաց նամակի կոչից՝ «ընդունել իսլամը, որտեղ դուք կգտնեք փրկություն և երջանկություն Երկրի վրա և աշխարհում: Հետագայում»:
Արդյո՞ք «Հեզբոլլահը» տեղափոխվեց ձախ:
«Հըզբոլլահի» սկիզբը լավ չէր սպասվում կոմունիստների և նրանց կողմնակիցների համար[12]: 1980-ականներին այն մասնակցեց մի շարք իսլամական ֆունդամենտալիստական խմբերի կողմից կոմունիստ մտավորականների և ակտիվիստների դեմ ահաբեկման և սպանությունների ավելի լայն արշավին: Դրանով նա ընդօրինակեց (շատ ավելի փոքր մասշտաբով) իր իրանական հովանավորին Թեհրանում, որը նույն տարիներին համառորեն մահապատժի էր ենթարկում հարյուրավոր կոմունիստների: [13] 1985 թվականից հետո Հեզբոլլահը «շուտով պետք է դառնար միակ դիմադրության շարժումը, որին աջակցում էին սիրիական իշխանությունները, որոնք գործադրեցին բոլոր հնարավոր ջանքերը՝ արգելափակելու կոմունիստների մասնակցությունը դիմադրությանը»։ [14]
1990-ականներին և ավելի ուշ տեղի ունեցած ողջունելի փոփոխություններով՝ Հեզբոլլահը ձեռնպահ մնաց կոմունիստական և ձախ այլ կուսակցությունների հետ իր գաղափարական և քաղաքական տարաձայնությունները սպանիչ զինված առճակատումների վերածելուց: Երբեմն, հատկապես խորհրդարանական ընտրությունների ժամանակաշրջաններում, Հեզբոլլահը նույնիսկ սիրաշահել է կամ ընդունել է ձախ կուսակցությունների աջակցությունը: Այդուհանդերձ, այն մինչ օրս պահպանում է արմատացած հակակրանքը մարքսիստական և կոմունիստական ամեն ինչի նկատմամբ, հատկապես եթե տնից աճեցված է: Հեզբոլլահը կարող է իր համերաշխությունը հայտարարել Լատինական Ամերիկայի հեղափոխական սոցիալիստական շարժումների հետ, ինչպես դա անում է իր 2009թ. քաղաքական մանիֆեստում, բայց նա չի տարածի այդ համերաշխությունը Մերձավոր Արևելքի հարազատ կուսակցությունների և շարժումների վրա և, ամենաքիչը, հենց Լիբանանում:
Հըզբոլլահը իր անդամներին և համախոհներին ներծծել է դիմադրության և համայնքային համերաշխության խորը մշակույթով, ինչը, հավանաբար, լավագույնս բացատրում է նրա տոկունությունը ճակատամարտում ճնշող դժվարությունների դեմ: Իրավունքի զգացումով, երբեմն գերակշռող, նա հանդես է եկել որպես այն կողմ, որը լավագույնս գիտի դիմադրության մասին: Բայց շատ ավելի քիչ արդարադատությամբ, այն ջանասիրաբար անտեսել կամ նսեմացրել է ուրիշների ներդրումը նույն պայքարում: Այն փաստը, որ 1982 թվականին իսրայելական բանակի դեմ զինված դիմադրությունը նախաձեռնվել և իրականացվել է կոմունիստական կուսակցությունների կոալիցիայի կողմից, այլ ոչ թե իսլամիստների կողմից, երբեք չի ընդունվում Հեզբոլլահի կողմից: Կարելի է ապարդյուն փնտրել 1982 թվականից առաջ և հետո կոմունիստների դերի անկեղծ ճանաչումն իրենց հայտարարություններում և գրություններում, միայն թե անցողիկ հղումներ գտնել անանուն (կամ անվանակոչելու համար անարժան) խմբերի դիմադրության գործողություններին: [15]
Արևմուտքի համակրելի լրագրողները հաճախ են անդրադարձել Հեզբոլլահի սոցիալական ծառայությունների լայն ցանցին, ինչը վկայում է այն մասին, որ այն ոչ միայն դիմադրության շարժում է, այլև սոցիալական օրակարգ ունեցող կուսակցություն: Այո, Հեզբոլլահը նաև սոցիալական օրակարգ ունեցող կուսակցություն է, և նրա ծառայությունները մեծապես օգուտ են բերել շիա համայնքին, հատկապես նրանց աղքատներին: Այնուամենայնիվ, Լիբանանի դավանանքային համակարգում սոցիալական ծառայությունների այս ցանցերն ինքնին առաջադեմ կամ սոցիալիստական ուղղվածության չափանիշ չեն: Դրանք բոլոր դավանանքային (աղանդավորական) կուսակցությունների կողմից իրենց համապատասխան ընտրատարածքներին տրամադրվող հովանավորչության առավելությունների մի մասն են, որոնք հաճախ գերազանցում են լիբանանյան պետության տրամադրած խրոնիկապես սպառված (եթե ոչ բացակայող) սոցիալական ապահովության ցանցերը: Որոշ կուսակցություններ ավելի լավ են կատարում հովանավորչությունը, քան մյուսները, բայց ոչ ոք չի կարող իրեն թույլ տալ հրաժարվել դրանից, քանի որ դա նրանց միջոցներն է իրենց ընտրատարածքներում արդյունավետ վերահսկողություն պահպանելու համար: Ռիսկը, որին նրանք դիմում են, իհարկե, այն է, որ առանց այս հովանավորության դասակարգային հավատարմությունները կարող են ի վերջո գերազանցել դավանական հավատարմությանը:
Հըզբոլլահը պնդում է, որ դա «լիբանանյան նախագիծ» է՝ ի պատասխան իր հակառակորդների հաճախակի մեղադրանքներին, թե ինքը Իրանի վստահված անձ է: Չնայած այս պնդումը հուսադրող է շատերի համար, Հեզբոլլահը գործնականում կարծես նույնացնում է իր լիբանանյան ինքնության ընդունումը դավանականության աջակցության հետ: Այն այժմ խորապես խրված է ձիերի առևտրի քրոնիկական շրջանառության մեջ, որը լիբանանյան ներքին քաղաքականությունն է: Նախապատվությունը տալով աշխարհիկ արտախորհրդարանական ուժերի հետ դաշինքներին, նա հատուկ հարաբերություններ է կառուցել դավանանքային համակարգի հենասյուներից մեկի՝ նախկին գեներալ Միշել Աունի գլխավորած «Ազատ հայրենասիրական շարժման» հետ: [16] Եվ ինչպես մյուս կուսակցությունները, որոնք շահագրգռված են այդ համակարգի պահպանման մեջ, նա չունի և չի առաջարկում, բացի հարկաբյուջետային պատասխանատվության դատարկ կոչերից և կապիտալիստական ավելցուկներից խուսափելու, ծրագիր՝ հակազդելու Լիբանանի հաջորդական կառավարությունների անզգույշ հավատարմությանը ԱՄՀ-ի կողմից թելադրված նեոյին: - ազատական տնտեսագիտություն. [17]
Իրանցի վստահված անձ չէ, բայց դեռևս չկարողանալով հեռու մնալ իր նախկին հովանավորից, Հըզբոլլահը չի քննադատում Իրանի Իսլամական Հանրապետությանը, գոնե հրապարակայնորեն, և ոչ էլ իր սեփականը: Կարդալով «Հըզբոլլահին» առնչվող լրատվամիջոցների հաղորդումները, չի կարելի չնկատել ներքին ցնցումների քողարկումը կամ անտեսումը, որոնք ցնցել են Իսլամական Հանրապետությունը մինչև իր հիմքը 2009 թվականի երկրորդ կեսին, նրան, այսպես ասած, ժամանակի մեջ անփոփոխ կերպով սառեցված հատկանիշներ շնորհելով: 1979 թվականից ի վեր: Հակառակը, հեգնանքով, Հեզբոլլահը հակված է բացահայտ ընդունելու, որ հարմարվել է փոփոխվող հանգամանքներին: [18] Բայց դատելով այն իր գործելակերպով և ոչ միայն իր հայտարարություններով, Հըզբոլլահն այժմ շատ ավելի առաջադեմ է, քան իրանական աստվածապետությունը, որը սովորաբար ներկայացնում է վարդագույն բառերով:
1989թ.-ի իր վերջին կտակում Այաթոլլահ Խոմեյնին ներառեց կատաղի հարձակում կոմունիզմի վրա. «Իսլամը կտրուկ տարբերվում է կոմունիզմից: Մինչ մենք հարգում ենք մասնավոր սեփականությունը, կոմունիզմը պաշտպանում է բոլոր բաների կիսումը, ներառյալ կանանց և միասեռականներին»: [19] Թեհրանում կոմունիստներին և այլ քաղաքական այլախոհներին համառորեն մահապատժի են ենթարկում, իսկ արտաքսված համասեռամոլներին հրապարակայնորեն կախաղան են հանում։ Բեյրութում նրանք ազատ են քայլում, իսկ Հըզբոլլահը նրանց չի որսի։ Արդյո՞ք Հեզբոլլահը երբևէ կքննադատի՞ կամ կխզվի Իսլամական Հանրապետության և նրա հիմնադիրի հետ:
Որտեղ այստեղից
Հըզբոլլահը Լիբանանի բանվորական շարժման հեղափոխական կուսակցություն չէ, ոչ էլ հավակնում է լինել, անկախ էթնիկական կամ կրոնական պատկանելությունից: Պետք չէ նաև ակնկալիք ունենալ, որ այն ապագայում կվերածվի սոցիալիստական կամ սոցիալ-դեմոկրատական կուսակցության, էլ չասած պրոլետարական, մարքսիստական կամ այլ ավելի արմատական ձախ ձևավորման: Եթե այն հզորացրել է ճնշվածներին և աղքատներին, ապա դա արել է խստորեն շիա համայնքի ներսում:
Սակայն Հեզբոլլահը հակաիմպերիալիստ է, իր բոլոր պատճառներով, որոնք ժամանակի ընթացքում դարձել են ավելի տեղական և ավելի քիչ պանիսլամիստական: Այն նպաստում է իմպերիալիզմի դեմ գլոբալ ջանքերին և, հետևաբար, օբյեկտիվորեն դաշինքի մեջ է աշխարհի այլուր առաջադեմ փոփոխությունների շարժումների հետ: Ի հակադրություն, Լիբանանի ներքաղաքական և արաբական տարածաշրջանային քաղաքականության մեջ Հեզբոլլահը դաշնակցում է ստատուս քվոն պաշտպանող ուժերի հետ: Չնայած Լիբանանի դավանանքային համակարգը փոխելուն իր դավանած աջակցությանը, Հեզբոլլահն այժմ այդ համակարգի հիմնական խաղացողն է և արդյունավետորեն աշխատում է դրա պահպանման համար:
Որպես հակաիմպերիալիստական ուժ, կանգնելով իսրայելական բանակի և նրա ետևում գտնվող ԱՄՆ-ի դեմ, Հեզբոլլահին անհրաժեշտ է ամբողջ աջակցությունը, որը կարող է ստանալ: Որպես քաղաքական կուսակցություն, մասնակցելով Լիբանանի դավանանքային համակարգին և պաշտպանելով այն, Հեզբոլլահը չպետք է սխալ ընկալվի որպես հեղափոխական փոփոխությունների գործակալ:
Notes
1. Բուշի վարչակազմի պատասխանատվությունը 2006 թվականի ամռանը Լիբանանի ավերածությունների համար շատ ավելի մեծ է, քան սովորաբար ընդունվում է: Այն, ինչ սկսվեց որպես սահմանային միջադեպ, փաստորեն ավարտվեց որպես ամերիկյան պատերազմ, որը հետապնդվում էր իսրայելական միջոցներով: ԱՄՆ-ը բազմիցս արգելափակել է ՄԱԿ-ի Անվտանգության խորհրդին անհապաղ հրադադարի կոչ անող բանաձեւ ընդունելու հարցում՝ հակառակ անգամ իր եվրոպացի դաշնակիցների ցանկությանը, պատրանքով, որ իսրայելական բանակը մի քանի օրվա ընթացքում կվերացնի Հեզբոլլահին: Հեզբոլլահին վերջ տալու փոխարեն, ՄԱԿ-ում ամերիկյան զորավարժությունները՝ Քոնդոլիզա Ռայսի և Ջոն Բոլթոնի գլխավորությամբ, հոգ էին տանում, որ Լիբանանը վերածվի ավերակների: Մանրամասները պատմում է Ֆիլիս Բենիսը, «Լիբանանյան պատերազմը ՄԱԿ-ում, ՄԱԿ-ը լիբանանյան պատերազմում» գրքում. Պատերազմը Լիբանանի դեմ. ընթերցող, խմբագրությամբ Ն.Հովսեփյանի, Ձիթենու ճյուղի հրատարակչություն, 2008 թ.
2. Այստեղ համեմատությունը արաբական կանոնավոր բանակների, ինչպես նաև ՊԼԿ-ի (Պաղեստինի ազատագրման կազմակերպություն) ռազմականացված խմբերի հետ է, որոնք 1948 թվականին Իսրայել պետության հիմնադրումից ի վեր գրանցել են անհաջողությունների երկար անփառունակ պատմություն: այն տարածվի Համասի և PLO-ից դուրս գտնվող այլ փոքր իսլամիստական կիսառազմական խմբերի վրա, որոնք բոլորն էլ շատ ավելի քիչ արդյունավետ են եղել, քան Հեզբոլլահը իսրայելական բանակին դիմակայելու հարցում: 1970-ական և 1980-ական թվականների կոմունիստական և նախակոմունիստական լիբանանյան և պաղեստինյան կազմակերպությունների փոքր զինված թեւերը, թեև երբեք չեն ենթարկվել իսրայելական բանակի կողմից, ցրվել են 1990-ականներին և ավելի ուշ, քանի որ Լիբանանում և Պաղեստինում հեղափոխական ձախ կուսակցությունները նահանջել են և դեռևս չեն: դուրս գալ իրենց անկումից:
3. Այս գործակիցները ենթադրվում են Human Rights Watch-ի գնահատականներից.Ինչու նրանք մահացան», սեպտեմբերի 5, 2007 թ., այն ժամանակվա ամենօրյա մամուլում պարունակվող այլ հաշիվներով, օրինակ., Քոնալ Ուրկուհարթ,Իսրայելը ամիսներ առաջ ծրագրել էր Լիբանանում պատերազմ սկսել, ասել է վարչապետը," The Guardian, 9 մարտի, 2007 թ.: Եղել է 1200-1500 լիբանանցի քաղաքացիական զոհ և 50-ից պակաս Իսրայելի քաղաքացիական զոհ: Բազմաթիվ վիճակագրություն շեղ առճակատման մասին, բացի քաղաքացիական և մարտական զոհերից, հավաքագրված են Ջեյմս Պետրասում:Լոբբին և Իսրայելի ներխուժումը Լիբանան. նրանց փաստերը և մերը», 30 օգոստոսի, 2006 թ.
4. Դոնալդ Մաքինթայր, «Իսրայելի հրամանատարը. «Մենք վերաշարադրել ենք պատերազմի կանոնները Գազայի համար». ," The IndependentՓետրվարի 3, 2010: Արյունահեղ նկարագրությունը, թե ինչ են ենթադրում այս «պատերազմի վերագրված կանոնները», Ջոնաթան Քուքում, «Իսրայելի «Դահիյա դոկտրինը» գալիս է Գազա", Էլեկտրոնային ինթիֆադա, 20 հունվարի 2009 թ. Դահիյա դոկտրինն անվանվել է ի պատիվ Բեյրութի արվարձանի, որը հողին է հասցվել 2006 թվականի հուլիս-օգոստոս ամիսներին Լիբանանի վրա Իսրայելի հարձակման ժամանակ: Դահիան ընտրվել է ոչնչացման համար, քանի որ այն գտնվում էր Հեզբոլլահի կուսակցության գրասենյակներից շատերի համար: Իսրայելական բանակը նման է թաղամասում գտնվող կռվարարին, ով չի կարողանում ստիպել բազմիցս արյունոտ փոքրիկին ենթարկվել, իսկ հետո իր զայրույթը թափել հաջորդ փոքրիկի վրա:
5. Անգլերեն լեզվով կան մի քանի գրքեր 1982-ից հետո Հեզբոլլահի առաջացման մասին: Ինսայդերների տեղեկության համար տե՛ս. Նաիմ Քասեմ, Հիզբոլլահ. պատմություն ներսից, թարգմանել է Դ. Խալիլը, Սաքի, 2005թ. (Քասեմը Հըզբոլլահի գլխավոր քարտուղարի տեղակալն է:) Հեզբոլլահի ներքին կազմակերպության մասին հատկապես տեղեկատվական գիրքն է. Ահմադ Նիզար Համզեն, Հըզբոլլահի ճանապարհին, Սիրակուզայի համալսարան. Մամուլ, 2004. Այս երկու գրքերն առանց իրենց կողմնակալության չեն, երբ խոսքը վերաբերում է Հեզբոլլահի հարաբերություններին կոմունիստական և այլ ձախ խմբերի հետ: Հեզբոլլահի առաջացման ավելի լայն համատեքստի հատկապես լուսավոր նկարագրության համար տե՛ս Ֆավվազ Տրաբուլիսի վերջին գլուխը, Ժամանակակից Լիբանանի պատմություն, Pluto Press, 2007 թ.
6. Բեյրութի օրաթերթում արաբերենով լույս է տեսել 1985 թվականի «Բաց նամակը»: աս-Սաֆիր փետրվարի 16-ին, 1985թ.: Շատ քիչ են ամբողջական անգլերեն թարգմանությունները, որոնցից ոչ մեկը լիովին չի համապատասխանում արաբերենին: Մեկ թարգմանությունը AR Norton-ում է, Ամալը և շիաները. Պայքար Լիբանանի հոգու համար, University of Texas Press, 1987, էջ 167-187: Մեկ այլ թարգմանություն տպագրվել է The Jerusalem Quarterly (այժմ գոյություն չունի), հատոր 48, 1988, խմբ. E. Sivan և Z. Sternhell. Այս հոդվածում հղում կատարելու համար ես օգտագործում եմ վերջին թարգմանությունը, որը որոշ չափով ավելի հակիրճ է և դեռ ավելի մոտ է բնօրինակ արաբերենին: Բաց Նամակը՝ արաբերեն կամ թարգմանված, հասանելի չէ Հըզբոլլահի կայքերից որևէ մեկում, ինչպես նաև ներառված չէ Նաիմ Քասեմում, op. ցիտ. Հաշվի առնելով Հեզբոլլահում Ղասեմի ղեկավար պաշտոնը (գլխավոր քարտուղարի տեղակալ), սա պետք է արտացոլի կուսակցական նախապատվությունը: Քասեմն իր գրքում միայն երեք հակիրճ հիշատակում է անում Բաց նամակի մասին (էջ 17 և 98), մինչդեռ նա ընտրում է ամբողջությամբ ներառել Հեզբոլլահի 1992 թվականի նախընտրական ծրագիրը (էջ 271-277): 1996, 2000, 2005 և 2009 թվականներին հաջորդող խորհրդարանական ընտրությունների ընտրական ծրագրերը, որոնք հիմնականում նման են իրենց ձևով և բովանդակությամբ, հասանելի են նաև Հեզբոլլահի կայքերից: Իր տարածման համար, առնվազն 1990-ականների սկզբից, Հեզբոլլահն ակնհայտորեն նախընտրում է հրապարակել իր նախընտրական ծրագրերը, իսկ այժմ՝ 2009թ. Քաղաքական Մանիֆեստը, այլ ոչ թե 1985թ. Բաց նամակը:
7. 2009թ. քաղաքական մանիֆեստը հրապարակվեց նոյեմբերի 30-ին մի քանի ամսվա ընթացքում ընդհատումներով հանդիպած ընդհանուր համագումարի ավարտին: Այն մասամբ կամ ամբողջությամբ տպագրվել է արաբալեզու մի քանի լրատվամիջոցներում, Լիբանանի ներսում և նրա սահմաններից դուրս, 2009 թվականի դեկտեմբերի սկզբին: Ամբողջական անգլերեն թարգմանությունը տրամադրվել է հենց Հեզբոլլահի կողմից և կարելի է ներբեռնել նրա էջից: կայքը. Ես օգտագործում եմ վերնագիրը, ինչպես թարգմանվել է նրանց կայքում («Քաղաքական մանիֆեստ»), որը բնօրինակ արաբերեն վերնագրի լավագույն թարգմանությունը չէ, ալ-վաթիքահ ալ-սիյասիյա («Քաղաքական փաստաթուղթ»):
8. Ոչ մի վատ բան չկա «Բաց Նամակի» կատաղի նկարագրության մեջ Հեզբոլլահի թշնամիների մասին: ԱՄՆ-ն («այդ ամբարտավան գերտերությունը») իսկապես եղել է ռեակցիոն ճամբարի ղեկավարը և Մերձավոր Արևելքում ավերիչ քաղաքականության գլխավոր հեղինակը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից ի վեր, իսկ Բաշիր Գեմայելը («այդ դահիճը») իսկապես անբարեխիղճ ֆաշիստ էր, որն անխիղճ էր. համընկնում. Բայց «Բաց նամակը» մնում է վեճի մակարդակում՝ առանց վերլուծության նշույլի։
9. 2009 թվականի Քաղաքական մանիֆեստի ավելի մանրամասն ընթերցումն ու գնահատականը, որը նաև ցույց է տալիս դրա որոշ անհստակություններ և հակասություններ, Ֆավվազ Տրաբուլիսն է.Հեզբոլլահի նոր քաղաքական հարթակ," ZNet, Հունվար 23, 2010.
10. Ահա մի քանի բանաձևեր 2009 թվականի Քաղաքական Մանիֆեստում. «Լիբանանը մեր հայրենիքն է», «Մենք ցանկանում ենք միասնական Լիբանան բոլոր լիբանանցիների համար», «Մենք [լիբանանցիների] մի մասն ենք» և այլն: նույն երակ. Այս մասերում անգլերեն թարգմանությունը հավատարիմ է արաբերեն բնօրինակին:
11. Այս կոնկրետ կետում Հեզբոլլահի կայքից հասանելի անգլերեն թարգմանությունը համապատասխանում է արաբերեն բնօրինակին:
12. Բացի Լիբանանի կոմունիստական կուսակցությունից, կային այլ ավելի փոքր մարքսիստական կուսակցություններ՝ Կոմունիստական գործողության կազմակերպությունը, Սոցիալիստական արաբական գործողությունների կուսակցությունը և այլ փոքր խմբեր: LCP-ն հիմնադրվել է 1924 թվականին՝ որպես կոմունիստական կուսակցությունների ավելի լայն ցանցի մաս, որը ի հայտ է եկել Լևանտի խոշոր քաղաքներում (Իրաք, Լիբանան, Պաղեստին, Սիրիա) 1920-ական և 1930-ական թվականներին: OCA-ն, SAAP-ը և այլ փոքր խմբեր ի հայտ եկան 1960-ականների վերջին և ակտիվ էին 1970-ական և 1980-ական թվականներին: LCP-ի հզորությունը նվազել և հոսել է տասնամյակների ընթացքում, այժմ, հավանաբար, երբևէ եղած ամենացածր մակարդակին, բայց այսօր այն շարունակում է մնալ հիմնական արտախորհրդարանական ուժը Լիբանանում: Մյուս կոմունիստական կուսակցություններն ու խմբերը հիմնականում ցրվել են վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում, թեև նրանց նախկին անդամներից և համախոհներից շատերը շարունակում են ակտիվ մնալ տարբեր ոլորտներում (արհմիութենականներ, լրագրողներ, գրողներ, ակադեմիկոսներ, համայնքի կազմակերպիչներ):
13. Իսլամական հեղափոխության և Իրանի Իսլամական Հանրապետության մանրամասն պատմությունը կարելի է գտնել Երվանդ Աբրահամյանի աշխատություններում: Իրանում կոմունիստների, ձախակողմյանների և այլ քաղաքական հակառակորդների մեծածախ սպանության հետ կապված կոնկրետ իրադարձությունների մասին տե՛ս Է.Աբրահամյան. Ժամանակակից Իրանի պատմություն, Cambridge Univ Press, 2008, էջ 181-2։
14. Ֆ.Տրաբուլիս, Պատմություն (գործ. cit.), Փ. 230.
15. Ամենաշատը, ինչ Նաիմ Քասեմն ասում է կոմունիստների զինված դիմադրության առնչությամբ, 1982 թվականին իսրայելական բանակի կողմից Բեյրութ վերջին մղման մասին իր պատմվածքում սա է.op. cit., էջ 19). «Հավատարիմ տղամարդկանց խմբերը մասնակցեցին բախումներին Բեյրութի արվարձաններում՝ համագործակցելով սիրիական բանակի և պաղեստինցի և լիբանանցի մի քանի դիմադրության մարտիկների հետ: Նրանց ջանքերը հանգեցրին Իսրայելի առաջխաղացման խաթարմանը դեպի Բեյրութ»: Քասեմի գրչի տակ գտնվող «դիմադրության մարտիկները» չեն ճանաչվում որպես կոմունիստներ, և նրանց թիվը հետագայում կրճատվում է «մի քանիսի»՝ այդպիսով կեղծ ենթադրելով, որ սիրիական բանակը եղել է իսրայելական առաջխաղացմանը դիմակայելու հիմնական ուժը: Կրկին, 1982-1985 թվականների պարտիզանական գործողությունների մասին պատմելով (op. cit., էջ 87-98), Ղասեմը չի կարողանում ինքն իրեն բացահայտել Ազգային դիմադրության ճակատի կոմունիստական խմբերը. նրանք մնում են անանուն դիմադրության մարտիկներ, ի տարբերություն նրանց, որոնք բացահայտորեն կոչվում են «նահատակներ», եթե նրանք պատկանում էին «Իսլամական դիմադրությանը» (այսինքն, Հեզբոլլահ): Այս դրվագի մեկ այլ պատմություն, որը կոմունիստներին արժանին է մատուցում, Տրաբուլիսում է, Պատմություն (գործ. cit.), էջ 221-222:
16. The Փոխըմբռնման հուշագիր Պայմանագիր է Հեզբոլլահի և FPM-ի միջև, այն սակավաթիվ փաստաթղթերից մեկը, որը ստանում է հիմնական էջի վճարում Հըզբոլլահի կայքում, երկուսն էլ արաբական եւ Անգլերեն .
17. 2009թ. քաղաքական մանիֆեստը ափսոսում է «վայրագ կապիտալիզմի» ազդեցությունը, որն, իր կարծիքով, աշխարհում քարոզվում է ԱՄՆ-ի և նրա «արդյունաբերական-ռազմական համալիրի» կողմից: Թեև այն ճանաչում է լիբանանյան հասարակության խորը տնտեսական անհավասարությունները, այն չի հստակեցնում կապ այս ներքին անհավասարությունների և «վայրագ կապիտալիզմի» միջև: Ինչ վերաբերում է դրանց հակազդելուն, ապա դա, ըստ էության, չի վկայակոչում ոչ ավելին, քան մարդկանց բարի կամքը։
18. 2009 թվականի նոյեմբերի 30-ին նա ներկայացրեց 2009 թվականի քաղաքական մանիֆեստը մամուլի ասուլիսում, Հըզբոլլահի գլխավոր քարտուղար Հասան Նասրալլահը, ի պատասխան լրագրողի զարմանք արտահայտող փոփոխությունների վերաբերյալ, ասաց. ] զարգացում և փոխակերպում, քանի որ մարդիկ, ինչպես նաև ամբողջ աշխարհը փոխվել են վերջին 24 տարում: Փոխվել են միջազգային և տարածաշրջանային համակարգերը, իրավիճակը Լիբանանում նույնպես փոխվել է, և սա նորմալ գործընթաց է»: Ամբողջական ասուլիսի անգլերեն թարգմանությունը հասանելի է Հեզբոլլահի կողմից կայքը.
19. Մեջբերված Է.Աբրահամյան. op. ցիտ., էջ. 179.
Ասաֆ Քֆուրին Բոստոնի համալսարանի համակարգչային գիտության պրոֆեսոր է: Նա արաբ ամերիկացի է, ով մեծացել է Բեյրութում և Կահիրեում և հաճախ է վերադառնում Մերձավոր Արևելք:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել