Սրանք Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերի խոսքերից մի քանիսն են.
«Ոչ բռնության ռազմավարությունը եղել է մեր հասարակության չարիքները դրամատիզացնելն այնպես, որ համայնքում բարի կամքի ուժերով ճնշում գործադրվի այդ չարիքների դեմ և փոփոխություններ կատարվեն: 1960-ի ուսանողական նստացույցերը դասական են: այս մեթոդի նկարազարդումը…
«Մինչ այժմ մենք ունեինք Սահմանադրությունը, որը պաշտպանում էր փոփոխությունների պահանջների մեծ մասը, և դա հեշտացրեց մեր աշխատանքը, քանի որ մենք կարող էինք վստահ լինել, որ դաշնային դատարանները սովորաբար օրինական կերպով կաջակցեն մեր ցույցերին: Այժմ մենք մոտենում ենք այն տարածքներին, որտեղ ձայնը հնչում է. Սահմանադրությունը հստակ չէ. Մենք դուրս ենք եկել սահմանադրական իրավունքների տիրույթից և մտնում ենք մարդու իրավունքների ոլորտ.
«Սահմանադրությունը երաշխավորում էր ընտրելու իրավունքը, բայց չկա համապատասխան բնակարանի իրավունքի կամ համապատասխան եկամուտի իրավունքի երաշխիք…
«Վերջին երեք տարիները ցույց տվեցին ազգը ղեկավարելու պարտավորված, բարոյապես առողջ փոքրամասնության ուժը… Նույնիսկ կենսական խաղաղության շարժման և Վիետնամի պատերազմի դեմ համալսարանական բողոքի ներկայությունը կարելի է հետևել ոչ բռնի գործողությունների շարժմանը, որը գլխավորում է նեգրը»:
Քինգը վճռականորեն կողմ էր փոփոխություններին: Բայց սրանք նրա խոսքերից ևս մի քանիսն են.
«Սպիտակ կառույցը հմուտ է զարգացող առաջնորդներին շողոքորթելու և զարգացնելու մեջ: Նա ճնշում է նրանց սեփական կերպարը և, վերջապես, վարքագծի, հագուստի և ապրելակերպի նմանակումից զարգանում է կոռուպցիայի ավելի խորը շտամ: Այս տեսակի նեգր առաջնորդները ձեռք են բերում սպիտակները: Մարդու արհամարհանքը սովորական նեգրի նկատմամբ Նա հաճախ ավելի շատ տանը է միջին խավի սպիտակամորթների հետ, քան իր սեփական ժողովրդի մեջ սպիտակամորթ տղամարդը նեգրի ներկայացուցիչների մեջ է:
Այո, սա աջ կորպորատիվ-մեդիա դալտոնիկ հերոս Մարտին Լյութեր Քինգ կրտսերն է, որը խոսում է սպիտակամորթ մարդու և նեգր ժողովրդի մասին: Նա խոսում էր այն մասին, ինչ կար, և այն, ինչ հիմնականում դեռ կա, ոչ թե այն մասին, ինչ նա երազում էր, որ մի օր կարող էր լինել:
Նա փոփոխությունների կողմնակից էր, բայց ոչ միայն նրան, ով ասողին ընտրի, և ոչ թե անհարմար, բայց անհրաժեշտ զգուշացումն անցնի։
«Ժամանակ է գալիս,- ասաց Քինգը,- երբ լռությունը դավաճանություն է»:
«Քայլելիս, - ասաց Քինգը Ռիվերսայդի եկեղեցում հավաքված ամբոխին իր սպանությունից մեկ տարի առաջ, - հուսահատ, մերժված և զայրացած երիտասարդների մեջ ես նրանց ասացի, որ Մոլոտովի կոկտեյլներն ու հրացանները չեն լուծի իրենց խնդիրները: Ես փորձել եմ Առաջարկեմ նրանց իմ խորին կարեկցանքը՝ միաժամանակ պահպանելով իմ համոզմունքը, որ սոցիալական փոփոխություններն ամենաիմաստալից են լինում ոչ բռնի գործողությունների միջոցով, բայց նրանք հարցրին, և իրավացիորեն նրանք հարցրին, թե արդյոք մեր ազգը բռնության մեծ չափաբաժիններ չի կիրառում իր խնդիրները լուծելու համար: Իրենց ուզած փոփոխություններն իրականացնելու համար նրանց հարցերը հասան տուն, և ես գիտեի, որ այլևս չեմ կարող ձայնս բարձրացնել գետտոներում ճնշվածների բռնության դեմ՝ նախապես հստակորեն չխոսելով բռնության մեծագույն մատակարարի հետ այսօր աշխարհում: Հանուն այդ տղաների, հանուն այս իշխանության, հանուն մեր բռնությունների տակ դողացող հարյուր հազարների, ես չեմ կարող լռել»։
Այսօր կարելի էր պատկերացնել, որ Քինգը հարցնում է սենատորին, ով կպնդեր, որ դեմ է հեռավոր երկրի օկուպացմանը, մինչդեռ ֆինանսավորում է այդ բռնությունը բավական հարստությամբ, որպեսզի վերակառուցվի աշխարհը. զոհաբերելով շատ ավելին, քան օրենսդրական մանևրելու ամոթը, որը կարող է հաջողության չհասնել, ինչո՞ւ չեք օգտագործի այն իշխանությունը, որն այժմ տիրապետում եք այն բարիքի համար, որը դուք պնդում եք, որ հաստատում եք, նախքան մեզ ավելի մեծ լիազորություններ շնորհելը»:
«Իշխանության մեջ վատ բան չկա», - փաստորեն ասաց Քինգը Հարավային Քրիստոնեական Առաջնորդության Համաժողովին ուղղված իր վերջին ելույթում, «եթե իշխանությունը ճիշտ օգտագործվի: Տեսեք, ինչ եղավ այն, որ մեր որոշ փիլիսոփաներ հեռացան բազայից: Եվ մեծերից մեկը: Պատմության խնդիրն այն է, որ սեր և ուժ հասկացությունները սովորաբար հակադրվում են որպես հակադրություններ, բևեռային հակադրություններ, այնպես որ սերը նույնացվում է իշխանության հրաժարականի հետ, իսկ իշխանությունը՝ սիրո ժխտման հետ:
«Այս սխալ մեկնաբանությունն էր, որ ստիպեց Նիցշեին, ով իշխանության կամքի փիլիսոփա էր, մերժել սիրո քրիստոնեական հայեցակարգը: Այս նույն սխալ մեկնաբանությունն էր, որը դրդեց քրիստոնյա աստվածաբաններին մերժել իշխանության կամքի նիցշեական փիլիսոփայությունը: Սիրո քրիստոնեական գաղափարը Այժմ մենք պետք է ճիշտ հասկանանք, որ իշխանությունն առանց սիրո անխոհեմ է և չարաշահող, իսկ սերն առանց ուժի սենտիմենտալ և անեմիկ է արդարության պահանջները, իսկ արդարությունն իր լավագույն դեպքում ուժն է, որն ուղղում է այն ամենը, ինչը դեմ է սիրո»:
Ամենաուժեղ քաղաքական գործիչները չեն աջակցում ավելի թույլ ժողովուրդների դեմ պատերազմ մղելուն։ Այսօր Միացյալ Նահանգների ամենաուժեղ ձայները դեմ են Իրաքի օկուպացմանը և դա անում են Իրաքի ժողովրդի և աշխարհի հանդեպ սիրուց դրդված, և դա անում են ավելի քան խոսքերով:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել