Առաջին մաս:
Երբ ինձ սկզբում խնդրեցին ստորագրել «Ազատագրման քսան թեզերը», իմ առաջին միտքը հետևյալն էր. «Ինչու ոչ»: Ես ճանաչում էի հեղինակներին. Ես համաձայնեցի տրամադրությունների հետ։ Ստորագրվելը ինձ ոչինչ չէր արժենա:
Ուստի ես արեցի:
Այդ ժամանակից ի վեր, վերընթերցելով փաստաթուղթը և որոշ ժամանակ տրամադրելով մտածելու համար, դժվար է չամաչել իմ արձագանքից/վերաբերմունքից:
Դուք գիտեք, որ ցինիկ եք, երբ կարդում եք այսքան համապարփակ, հրատապ և միևնույն ժամանակ հուսադրող մի բան, և ամենամեծ ոգևորությունը, որ կարող եք հավաքել, հետևյալն է. «Չի կարող վնասել»: Այնուամենայնիվ, ես պատրաստ եմ գրազ գալ, որ մենակ չեմ: Ոչ այն պատճառով, որ չկա նյութ և ոգեշնչում: Բայց քանի որ մենք վստահ չենք, որ կարող ենք իսկապես հաղթել:
Մեզանից քանի՞սն է պարզապես անցնում քայլերի միջով, պայքարում լավ պայքարի մեջ, «նպաստում են ինչ-որ բանի», առանց որևէ բանի ակնկալիքների:
Այս զգացմունքները ուսանելի են։ Ապացույց այն բանի, թե որքան ենք մենք դեմ: Եվ եթե անկեղծ լինենք, ապա շարժման կառուցման գործում մեր իսկ ձախողումների վկայությունը։
Բայց եթե այս ձախողումները դասեր լինեն, ապա հրամայական է, որ մենք ներգրավենք այս կոչը ոչ միայն մեր ստորագրությամբ:
Սա չի կարող լինել այն ամենը, ինչ մենք ենք: Եվ Քսան թեզերը պարզապես խնդրագիր չեն սեղմատախտակի վրա:
Դա մեր ճանապարհորդության համար կողմնացույց է: Եվ խոստում, որ այն վայրը, որը մենք փնտրում ենք, իրական է:
Դու դեռ հավատու՞մ ես դրան։ Դուք դեռ հավատում եք, որ մարդկության մեջ իրական խոստում կա:
Եթե այո, ապա մեզ քարտեզ պետք չէ. մենք պետք է միմյանց. Եվ մեզ պետք է կողմնացույց:
Որովհետև կողմնացույցի արժեքը միայն ձեր ուղղության զգացումը պահելը չէ: Դա ձեր կուսակցությունը միասին պահելու մասին է: Հղում, որը պետք է մեջբերել շփոթության կամ անհամաձայնության կամ նույնիսկ հուսահատության ժամանակ: Ինչ-որ հուսալի և ճշմարիտ բան:
Դա այն է, ինչ ես տեսնում եմ այս փաստաթղթում: Հուսով եմ, որ ավելի շատ մարդիկ դրան լուրջ ուշադրություն և արտացոլում կտան:
Երկրորդ մաս.
Որպես ազատագրության քսան թեզերի ստորագրող, իմ առաջին ներգրավվածությունը, եթե կարող եմ այդքան համարձակ լինել, կլինի այն հարցը.
Եթե ոչ, ես կցանկանայի առաջարկություն անել ապագա հավելվածում հնարավոր ներառման համար:
Առաջին թեզը (Հիմնադրամները) թվարկում է քաղաքականությունը, տնտեսությունը, ազգակցական կապը, մշակույթը, էկոլոգիան և միջազգային հարաբերությունները որպես երկարաժամկետ ազատագրական շարժման ուշադրության կենտրոնական նպատակներ:
Երբ ես նշում եմ այս հիմնադրամի ամբողջական բնույթը, մի բան, որ ես զգում եմ, որ բացակայում է ցուցակից, կրթությունն է:
Ոչ թե կրթությունը բացակայում է փաստաթղթում։ Ներառված է։ Բայց ավելին, որպես հիշատակում, հիմնական նպատակները կազմող այլ ասպեկտների կողքին: Այն ավելի շուտ ակնարկվում է, քան կենտրոնանում:
Եթե այս XNUMX թեզերը պետք է օգնեն այն հետագծին, որը մենք ցանկանում ենք ավելի լավ աշխարհի համար, ինչպիսի՞ մարդկանցից կպահանջվի նման ապագան:
Ես ընդունում եմ, որ «ինչ տեսակի մարդիկ» ձևակերպումը կարող է անհարմար լինել: Բայց հարցը բավականին լուրջ է.
Մարդկանց ո՞ր տեսակներն են ընդունակ և հմուտ գործելու էլիտարությունից և գերիշխանությունից զերծ քաղաքական ինստիտուտներում:
Մարդկանց ո՞ր տեսակներն են ընդունելի տնտեսության համար, որը ձգտում է դասակարգման և արդարությունը դիտում է որպես առաջնորդող սկզբունք:
Մարդկանց ո՞ր տեսակներն ի վիճակի կլինեն առողջ կերպով նավարկելու ազգակցական, սեռային և սեռական հարաբերություններում: Ընդունե՞լ իսկապես ազատագրական, ոչ հիերարխիկ մշակութային և համայնքային հարաբերություններ:
Մենք պետք է փոխենք ոչ միայն ինստիտուտները: Մենք էլ ենք։
Պատճառը, թե ինչու են այդքան շատերը դիմադրում առաջարկվող այլընտրանքներին, ինչու են այդքան շատերը դժվարանում հավատալ, որ «մարդկային բնույթը» թույլ կտա նույնիսկ արդար հասարակություն ստեղծել, այն է, որ մեր միտքը ի ծնե պայմանավորված է ընդունել ընթացիկ նորմերն ու ակնկալիքները: Իսկապես հավատալ, որ այս նորմերը բնական կարգ են:
Իհարկե, սա մարդկային էության ապացույց չէ: Դա վկայում է մեր հաստատությունների ազդեցության մասին մեր զարգացման վրա:
Այսպիսով, կրկին, եթե մենք իսկապես հավատում ենք, որ մեր ավելի լավ աշխարհը հնարավոր է, մենք պետք է հարցնենք. ինչպիսի՞ մարդիկ կարող են երբևէ դուրս բերել այս ամենը, առավել ևս՝ զարգանալ նման ազատագրված հաստատություններում:
Եվ այս հարցին պատասխանելով՝ մենք կարող ենք սկսել հարցնել. ինչպիսի՞ կրթական մոդել կարող է օգնել նման մարդկանց ստեղծմանը:
Մտածեք դրա մասին, ինչպես հակադարձ ճարտարագիտությունը: Ոչնչով չի տարբերվում տնտեսական մոդելի վերաբերյալ որոշում կայացնելուց՝ նախ հարցնելով, թե ինչ արժեքներ ենք մենք ուզում դրսևորվել վերջնական արդյունքում:
Եթե մենք ուզում ենք առողջ մարդիկ, հետաքրքրասեր և քննադատաբար մտածող մարդիկ, մարդիկ, ովքեր կարող են լուծել վեճերը՝ առանց բռնության դիմելու, մարդիկ, որոնք կարող են մասնակցել ավելի լավ քաղաքականությանը, ավելի լավ տնտեսությանը, ավելի լավ ազգակցական, սեռային, սեռական և մշակութային հարաբերություններին, ապա ահա թե ինչ։ մեր կրթական համակարգը պետք է լինի մոտ. Երեխաներին չպատրաստել մի օր մրցույթի վրա հիմնված աշխատուժի տեղերը լցնելու համար, որպեսզի նրանք արդարացնեն իրենց գոյատևումը և/կամ արժանապատվությունը:
Մենք պետք է կառուցենք ուսուցման մոդել, որը հիմնված է փորձերի և փորձի վրա՝ առաջնորդվելով ապացույցներով և լավագույն փորձով, որը ձեռք է բերվել զգույշ, բայց հավակնոտ փորձերից և սխալներից:
Մենք պետք է փնտրենք միջդիսցիպլինար հրահանգիչների բազմազան տեսականի: Ուսուցիչներ, ովքեր իրենց կարեկցանքի դասերը համարում են նույնքան կարևոր, որքան, եթե ոչ ավելի կարևոր, քան մաթեմատիկայի և բնագիտության դասերը: Ուսումնական ծրագիր, որը դիտարկում է մեդիա գրագիտության, մշակութային գնահատման և հուզական ինտելեկտի/դիմացկունության հիմքերի ձևավորումը որպես գրականության, պատմության և քաղաքացիական/հասարակագիտական ուսումնասիրություններին մասնակցելու պայման:
Մենք պետք է պատկերացնենք այն կրթությունը, որը չի ավարտվում տասներկու տարի անց և կամընտիր աստիճանից հետո, այլ ավելի շուտ տարածվում է ողջ կյանքի ընթացքում և վաղ դպրոցական պատերից դուրս: Կրթություն, որը պահպանում է այն կարողությունները, որոնք ստեղծել է և շարունակում է զարգացնել: Մեզ հագեցնելով մեր ազգակցական, համայնքային և քաղաքական դերերը, բացի մեր տնտեսական դերերից:
Բայց նախքան դա անելը, մենք պետք է ընդունենք մեր ներկայիս հաստատությունների ուսմունքները, ինչպիսին են դրանք: Քանի որ դասերը, որոնք դարեր շարունակ հարատևել են ռասիզմը, սեքսիզմը, դասակարգումը, հոմոֆոբիան, ունակությունը և հիերարխիկ ճնշումների այլ ձևերը չարաշահման ձև են: Եվ ինչպես մենք ձգտում ենք խուսափել մանկական տրավմայի ֆիզիկական և մտավոր ժառանգությունից, մենք պետք է ճանապարհ գտնենք մեծահասակներ ստեղծելու համար, ովքեր չեն վերստեղծում և չեն փոխանցում նույն վնասակար վարքը:
Մեր ինստիտուտները նույնքան լավն են լինելու, նույնքան ամուր, որքան այն մարդիկ, որոնցից ակնկալվում է, որ կօժանդակեն իրենց և կգործեն իրենց ներսում։ Եթե մենք չկարողանանք մեր համայնքների անդամներին զինել իրենց ներուժը գտնելու և հասարակությանը նպաստելու այնպիսի ձևերով, որոնք և՛ արժեքավոր են, և՛ բավարար, միաժամանակ աջակցելով մյուսներին, ովքեր անում են նույնը, հիմքեր չկան հավատալու, որ այս հաստատությունները կստեղծեն մեր ուզած արժեքներն ու արդյունքները:
Այս պատճառներով ես խոնարհաբար խորհուրդ եմ տալիս, որ կրթությունը դիտարկվի որպես թեզիսների հավելում կամ ապագա կրկնություն՝ որպես ռազմավարական կարևորության լրացուցիչ հիմնական տարր:
Ես առաջարկում եմ այս առաջարկը ոչ թե որպես քննադատություն, այլ որպես անհրաժեշտ, բարեխիղճ մասնակցության ցուցադրում, որն անհրաժեշտ է, եթե Թեզերի ներկայիս կրկնությունը ի վերջո իր նպատակներին հասնելու համար է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել