Քանի որ Ճապոնիան ընտրեց ներխուժել Արևմուտքի մի քանի գաղութային ֆորպոստներ, խաղաղօվկիանոսյան պատերազմը բացահայտեց գաղութային կառույցի բնածին ռասիզմը: ԱՄՆ-ում և Բրիտանիայում ճապոնացիներն ավելի ատելի էին, քան գերմանացիները: Մրցավազքի խաղաքարտը մինչև վերջ խաղացվեց դաշնակիցների քարոզչական տարբեր մեթոդների միջոցով: Չինական աճող լոբբիի և ամերիկյան առևտրային պրոտեկցիոնիստների կողմից խթանված, որոնք զգուշանում են ճապոնական էժան ապրանքներից, արշավը ի վերջո կօգնի ամերիկյան հանրությանը ներքաշել պատերազմամետ, հակաճապոնական դիրքորոշման մեջ: Մինչև 1938 թվականը, ինչպես գրում է պատմաբան Մայքլ Սի-Սի Ադամսը, հարցումները ցույց էին տալիս, որ ավելի շատ ամերիկացիներ նախընտրում էին ռազմական օգնություն տրամադրել Չինաստանին, քան Բրիտանիային կամ Ֆրանսիային: Նույնիսկ ավելի շատ, քան Երրորդ Ռեյխը, Ճապոնիան ԱՄՆ-ի ընտրյալ չարագործն էր:
«Պարբերաթերթերը, որոնք պարբերաբար ներկայացնում էին ճապոնական վայրագությունների մասին պատմությունները,- ասում է հեղինակ Ջոն Դաուերը,- աննշան լուսաբանում էին հրեաների ցեղասպանությանը, և Հոլոքոստը նույնիսկ չէր հիշատակվում «Ինչու ենք մենք կռվում» ֆիլմաշարում, որը նկարահանվել է Ֆրենկ Կապրայի համար: ԱՄՆ բանակը»։
Ճապոնացի զինվորներին (և, այդ դեպքում, բոլոր ճապոնացիներին) սովորաբար անվանում և պատկերում էին որպես ենթամարդկային՝ միջատներ, կապիկներ, կապիկներ, կրծողներ կամ պարզապես բարբարոսներ, որոնք պետք է ոչնչացվեն կամ ոչնչացվեն: Ամերիկյան Legion Magazine-ի մուլտֆիլմը, որտեղ պատկերված էին կենդանաբանական այգում գտնվող կապիկները, որոնք փակցրել էին «Մեր և ճապոնացիների ցանկացած նմանություն բացառապես պատահականություն» գրությամբ ցուցանակ:
1943 թվականին ԱՄՆ բանակի հարցումը ցույց տվեց, որ բոլոր GI-ների մոտավորապես կեսը կարծում էր, որ անհրաժեշտ է սպանել երկրի վրա գտնվող յուրաքանչյուր ճապոնացի նախքան խաղաղության հասնելը: Նրանց վերադասները Վաշինգտոնում կարծես համաձայն էին: 1943 թվականի դեկտեմբերին, ինչպես նշում է Ադամսը, Խաղաղ օվկիանոսում ավելի շատ զորքեր և տեխնիկա կար, քան Եվրոպայում, և հաշվարկվել է, որ յուրաքանչյուր ճապոնացի զինվոր սպանելու համար արձակվել է 1,589 հրետանային կրակոց:
Ինչպես ցույց է տվել 1945 թվականի դեկտեմբերին Fortune-ի հարցումը, ամերիկյան զգացմունքները ճապոնացիների նկատմամբ պատերազմից հետո չեն մեղմացել: Հարցվածների գրեթե քսաներեք տոկոսը ցանկանում էր, որ ԱՄՆ-ը կարողանար «ավելի շատ [ատոմային ռումբեր] նետել, քանի դեռ ճապոնացիները հանձնվելու հնարավորություն կունենային»։
Ցեղասպան ատելության այս կատաղի բրենդը խաղաղօվկիանոսյան օվկիանոսում թշնամուն սատանայացնելու և դրանով հաղթանակի անվան տակ ինչ-որ բան արդարացնելու նպատակով հանրային կապերի զանգվածային ջանքերի վերջնական արդյունքն էր: Հիասքանչ օրինակ կարելի է գտնել New York Times-ում, երբ ռեկորդային թերթը հրապարակեց մի գովազդ, որը ցույց էր տալիս, որ բոցավառիչն օգտագործվում է ճապոնացիներին սպանելու համար՝ վերնագրելով. «Մաքրել առնետների բույնը»։
Ավստրալացի սըր Թոմաս Բլեյմի նման գեներալների հետ իր զորքերին տեղեկացնելով, որ «Քաղաքակրթության մի քանի սերունդների բարակ երեսպատման տակ [ճապոնացիները] սուբմարդկային գազան է», տգիտության և ռասայական հակադրության սնուցման մոլեգնությունը գագաթնակետին հասավ դաշնակից ուժերի գործողությամբ։ նրանց կանխորոշված դերը ինքնիրագործվող մարգարեության մեջ: Եթե ենթամարդը կենդանու պես կպայքարի մինչև մահ, ապա բարի կողմում կռվողները պարզապես այլընտրանք չունեին, քան նրանց անխղճորեն մորթելը: Քանի որ ճապոնացի զինվորները ճնշման տակ էին չհանձնվելու համար և հաճախ սպանվում էին, երբ դա տեղի էր ունենում, սա դարձավ ինքնաիրականացող մարգարեություն:
Գեներալ Բլեյմին ավելի ուշ ասաց New York Times-ին. «Ճապոնացիների հետ կռվելը նման չէ նորմալ մարդկանց դեմ կռվելուն: Ճապոնը մի փոքր բարբարոս է… Մենք գործ չունենք մարդկանց հետ այնպես, ինչպես գիտենք: Մենք գործ ունենք պարզունակ բանի հետ։ Մեր զորքերը ճիշտ տեսակետ ունեն ճապոնացիների նկատմամբ: Նրանք համարում են նրանց որպես վնասատուներ»։
Այս ատենախոսությունը մեջբերել է Times-ը առաջին էջում։
Յուջին Բ. Սլեջը, «Հին ցեղատեսակի հետ Պելելիուում և Օկինավայում» գրքի հեղինակը, գրել է իր ընկերների մասին, որոնք «ոսկե ատամներ են հավաքում» թշնամու մահացածներից: Օկինավայում Սլեջը ականատես եղավ «ամենից նողկալի բանին, որ երբևէ տեսել եմ, որ ամերիկացին անի պատերազմում», երբ ծովային հետևի սպա կանգնեց ճապոնական դիակի վրա և միզեց նրա բերանը:
Ճապոնական վայրագությունների մասին սարսափ պատմությունների պակաս չկար, որոնք բորբոքում էին նման թշնամանքը, և դրանց մեծ մասը ճշմարիտ էր: Գերմանիան և Իտալիան միասին վերցրած 235,473 ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի բանտարկյալներից միայն 4 տոկոսը (9,348) է մահացել, մինչդեռ ճապոնացի անգլո-ամերիկյան ռազմագերիների ապշեցուցիչ 27 տոկոսը (35,756-ից 132,134-ը) ողջ չեն մնացել: Իրոք, Նանկինգի բռնաբարության, Բատանի մահվան երթի և այնպիսի դեպքերի հետ, ինչպիսիք են, երբ Գվադալկանալում ծովային հետևակայինները դարանակալվեցին ճապոնացի զինվորների կողմից, որոնք ձևացնում էին, թե հանձնվում են, ճապոնական պատերազմական հանցագործությունների շարքը դաշնակիցների կատաղություն առաջացնելու համար առանձնակի զարդարանքի կարիք չուներ: Խաղաղ օվկիանոսում ճապոնացիների հետ կռվող տղամարդկանց վարքագիծը (և նրանք, ովքեր արմատավորում էին նրանց հայրենիքում) պարզապես թշնամու դեմ մանիպուլյացիայի և քարոզչության մահացու արշավի ակնկալվող արդյունքն էր, որը հաճախ ներդնում էր այդ վախերը: Արդյունքները, որքան էլ կանխատեսելի լինեն, պակաս սարսափելի չեն:
«1943 թվականի ապրիլին,— հայտնում է Dower–ը,— Baltimore Sun-ը մի պատմություն հրապարակեց տեղացի մոր մասին, որը խնդրեց իշխանություններին թույլ տալ իր որդուն ուղարկել իրեն ականջը, որը կտրել էր Հարավային Խաղաղ օվկիանոսում ճապոնացի զինվորից։ Նա ցանկանում էր այն մեխել իր մուտքի դռանը, որպեսզի բոլորը տեսնեն»։
1943 թվականի Leatherneck ամսագրի մի համարում ճապոնական դիակների լուսանկարը դրված էր վերնագրի վերևում. մարտի 15-ին,
«Թայմ»-ի 1943 թվականի թողարկումը հետևեց օրինակին՝ առանց քննադատության զեկուցելով «ցածր թռչող կործանիչի մասին, որը փրկարար նավակները քարշում էր շարժիչային նավերով և լեփ-լեցուն ճապոնացի վերապրածներով, արյունոտ մաղերի մեջ»:
Որտե՞ղ է ծնվում նման պահվածքը: Բազմանդացման վայրից մեկը կոշիկի ճամբարն է: Նկատի ունեցեք ԱՄՆ ծովային հետևակի կորպուսի այս վանկարկումը.
«Բռնաբարե՛ք քաղաքը և սպանե՛ք մարդկանց, դա այն է, ինչ մենք սիրում ենք անել: Բռնաբարե՛ք քաղաքը և սպանե՛ք մարդկանց, դա միակ բանն է, որ կարելի է անել։ Դիտեք, թե ինչպես են երեխաները գոռում և բղավում, բռնաբարում են քաղաքը և սպանում մարդկանց, դա այն է, ինչ մենք սիրում ենք անել»:
Թերևս Էդգար Լ. Ջոնսը, նախկին պատերազմի թղթակիցը Խաղաղ օվկիանոսում, դա լավագույնս արտահայտեց, երբ 1946թ. փետրվարին Atlantic Monthly-ում հարցրեց. Մենք սառնասրտորեն գնդակահարեցինք բանտարկյալներին, ջնջեցինք հիվանդանոցները, խոցեցինք փրկարար նավակները, սպանեցինք կամ վատ վարվեցինք թշնամու խաղաղ բնակիչների հետ, վիրավորվեցինք թշնամու վրա, մահացողներին գցեցինք փոսը մահացածների հետ, իսկ Խաղաղ օվկիանոսում թշնամու գանգերից միս խաշեցինք՝ սեղանի զարդեր պատրաստելու համար։ սիրելիներ, կամ փորագրել են իրենց ոսկորները նամակներ բացողների մեջ»:
«Պաշտոնական» բառը նույնքան զզվելի էր. Էլիոտ Ռուզվելտը, նախագահի որդին և վստահելի անձը, 1945 թվականին ասաց Հենրի Ուոլասին, որ Ամերիկան պետք է ռմբակոծի Ճապոնիան «մինչև մենք չոչնչացնենք ճապոնական քաղաքացիական բնակչության մոտ կեսը»: Պոլ Վ. ՄաքՆաթը, Պատերազմի աշխատուժի հանձնաժողովի նախագահ, մի փոքր ավելի հեռու գնաց, երբ 1945 թվականի ապրիլին հանրային լսարանի առաջ պաշտպանեց «ճապոնացիներին ամբողջությամբ ոչնչացնելը»։ Պատերազմի քարտուղար Հենրի Սթիմսոնը համաձայնեց՝ ասելով, որ «Ճապոնիայի հետ հարաբերություններ հաստատելու համար պետք է կոպիտ վերաբերվել նրան՝ ի տարբերություն այլ երկրների»: Այն, որ այս տրամադրությունները հաճախ վերածվում էին գործողության, հաստատվում է այն իրականության մեջ, որ ԱՄՆ ռմբակոծիչները խաղաղօվկիանոսյան պատերազմի վերջին հինգ ամիսների ընթացքում չորսից հինգ անգամ ավելի շատ խաղաղ բնակիչներ են սպանել, քան Եվրոպայում դաշնակիցների ռմբակոծության երեք տարվա ընթացքում միասին վերցրած: Եվ հետո կար այն մարդը, ով ի վերջո հրաման էր տվել ատոմային ռումբեր նետել ճապոնացի խաղաղ բնակիչների վրա:
«Մենք օգտագործել ենք [ռումբը] նրանց դեմ, ովքեր հրաժարվել են պատերազմի միջազգային օրենքներին հնազանդվելու բոլոր հավակնություններից», - ավելի ուշ բացատրեց Հարի Թրումանը, այսպիսով արդարացնելով իր որոշումը՝ միջուկային հարված հասցնելու ժողովրդին, որը նա անվանեց «վայրենիներ, անողոք, անողոք և մոլեռանդ»:
Նման հռետորաբանությունը և դրա առաջացրած հակումները խրախուսվում էին, ըստ Դաուերի, երեք հիմնական ռացիոնալացումներով: Նախ, «ինքնասպանության հոգեբանությունը».
ընդգրկում էր առասպելը, որ քանի որ մոլեռանդ ճապոնացիները նախընտրում են մեռնել, քան հանձնվել, նրանք «կործանման են հրավիրել»։ Երկրորդ ռացիոնալացումն իր արմատներն ուներ Առաջին համաշխարհային պատերազմում և այն վերջ դրած պայմանագրից: «Ամբողջ պարտությունից պակաս բան» կլինի «անավարտ» և կհրավիրի ճապոնացիներին օգտագործել խաղաղությունը որպես պատերազմի պատրաստվելու հնարավորություն… ինչպես արեցին գերմանացիները երկու համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածում: Ի վերջո, «հոգեբանական մաքրումը» առաջ բերեց ճապոնացիների հայեցակարգը, որը պահանջում էր դատապարտում «մեծ ավերածությունների և տառապանքների» տեսքով: Ինչպես այն ժամանակ բացատրեց Ալջեր Հիսը, «[Ճապոնիայի] ողջ ազգային հոգեբանությունը [պետք է] արմատապես փոփոխվի»։
Այս երեք ռացիոնալացման հիմքում ընկած էականորեն ռասիստական նախադրյալները սարսափելիորեն առաջացնում են այն հիմնավորումները, որոնք հաճախ առաջարկվում են բնիկ ամերիկացիների ոչնչացման կամ աֆրիկացիների ստրկացման համար: «Լավ պատերազմի» ավարտից երկու տասնամյակ անց ԱՄՆ-ը դեռևս կիլոմետրեր էր ստանում այն բանից, որը հայտնի դարձավ որպես «պարզապես գուկների կանոն»։
«Վիետնամական պատերազմի ժամանակ,— գրում է Էդվարդ Ս. Հերմանը,— հաղորդվում էր, որ այդ երկրում աշխատող ամերիկացի ցինիկ իրավաբանները հորինել էին «պարզապես գուկի կանոն» արտահայտությունը՝ նկարագրելու այն շատ մեղմ վերաբերմունքը, որը ցուցաբերվում էր վիետնամցի քաղաքացիական անձանց սպանած ամերիկացի զինվորականների հանդեպ։ » Այս քաղաքականությունը ազդեց հենց Լատինական Ամերիկայում ամերիկյան տարբեր միջամտությունների շնորհիվ, «մարդասիրական»
ջանքերը Սոմալիում, և, իհարկե, Պարսից ծոցի պատերազմն ու Կոսովոն: Հերմանը ամփոփում է փիլիսոփայությունը հետևյալ կերպ. «Եթե մեր հակառակորդները չեն ենթարկվում, և մենք պարտավոր ենք պայթեցնել նրանց, ակնհայտորեն դա նրանց պատասխանատվությունն է»:
Իհարկե, իրական կռիվ անող տղամարդկանց համար դա հիմնականում վերաբերում է ռասիստական դրույթներից ամենահիմնականին: Անմարդկային պատիժ կիրառելու համար պետք է համոզել իրեն, որ թշնամին լիովին մարդ չէ։ Հենց այդ համոզմունքը հաստատվի, ստրկությունը, ցեղասպանությունը և ճապոնական գանգերի մսի եռացումը, որոնք պետք է պահպանվեն որպես հուշանվերներ, կունենան այն բոլոր հիմնավորումները, որոնք նրանք երբևէ պետք կգան:
Հատված է առաջիկա գրքից՝ «Չկա լավ պատերազմ. Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի առասպելները» (Vox Pop): Mickey Z.-ին կարելի է գտնել համացանցում՝ հասցեով http://www.mickeyz.net.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել