Պնդվում է, որ բռնազավթված երկրներին ազատագրելու ոչ բռնի պայքարները, ինչպիսիք են Արևմտյան Պապուան, Տիբեթը, Պաղեստինը, Կանակին և Արևմտյան Սահարան, շատ ավելի հաճախ են ձախողվել, քան հաջողվել է, բայց անջատողական պայքարը (որոնք ձգտել են տարածքն անջատել գոյություն ունեցող պետությունից։ նորը ստեղծելու համար) ոչ բռնի միջոցներով իրականացված միշտ ձախողվել է։ Տես «Ինչու է գործում քաղաքացիական դիմադրությունը. ոչ բռնի հակամարտությունների ռազմավարական տրամաբանությունը»: http://cup.columbia.edu/book/why-civil-resistance-works/9780231156820
Այնուամենայնիվ, այս փաստարկը պատշաճ կերպով չի հաշվի առնում մեկ կարևոր փոփոխական՝ կիրառված ոչ բռնի ռազմավարության որակը: Հաշվի առնելով, որ վերը նշված դեպքերից և ոչ մեկը, օրինակ, երբևէ չի ծրագրել, և այնուհետև համակարգված կերպով չի իրականացրել ազատագրման/անջատման համապարփակ ոչ բռնի ռազմավարություն, ճիշտ է դիտարկել, որ պայքարները, որոնք հիմնականում (բայց ոչ պարտադիր կերպով) մերժում են բռնության կիրառումը և այնուհետև օգտագործեք պատահականորեն ընտրված և կիրառված մարտավարությունների շարք, որոնցից շատերը բռնի չեն, «շատ ավելի հաճախ են ձախողվել» կամ «միշտ ձախողվել են» ցանկալի արդյունքի հասնելու համար:
Ըստ էության, ձախողումը ռազմավարությունից է, ոչ թե ինքնին բռնությունից: Եվ եթե մենք չենք կարողանում ճիշտ բացահայտել խնդիրը, մենք սխալ ենք վերագրում ձախողման մեղքը:
Ջեյսոն ՄաքԼեոդի «Մերդեկան և առավոտյան աստղը. քաղաքացիական դիմադրություն Արևմտյան Պապուայում» նոր գրքում,
http://www.uqp.uq.edu.au/Book.as/1374/Merdeka%20and%20the%20Morning%20Star-%20Civil%20Resistance%20in the failure to develop a comprehensive strategy of any kind, violent or nonviolent, to liberate West Papua is overwhelmingly evident. And MacLeod does an excellent job of identifying why this has happened as he provides us with an overview of the history and geopolitical circumstances of the occupation of West Papua as well as a history of the resistance, both violent and nonviolent, to this occupation. He then identifies what still needs to happen if Papuans are to develop and then effectively implement a comprehensive nonviolent strategy to achieve the richly textured and multifaceted merdeka to which they aspire.
Ավստրալացի ՄակԼեոդը հսկայական ժամանակ է անցկացրել Արևմտյան Պապուայում 1991 թվականից ի վեր, և դրա պատճառը բացատրվում է գրքի սկզբում ազդեցիկ անձնական պատմությամբ, որը տալիս է նրա նվիրվածությունը Արևմտյան Պապուային և՛ կենտրոնացումը, և՛ խորությունը: Նա ակտիվորեն ներգրավված է եղել նրանց պայքարում որպես ուսանող (սովորելով Արևմտյան Պապուայի պատմությունն ու մշակույթը), գիտնական (դիտարկելով և փաստագրելով օկուպացիայի ծագումն ու պատմությունը՝ հարցազրույց վերցնելով հիմնական անձնակազմից և կարդալով կարևոր փաստաթղթեր), սրտացավ խորհրդատու և ուսուցիչ: Նա նաև ժամանակ է անցկացրել Ինդոնեզիայում և ճանապարհորդել է շատ երկրներ՝ փնտրելով անհրաժեշտ գիտելիքներ՝ ավելի լավ հասկանալու համար, թե ինչու է Ինդոնեզիան գրավում Արևմտյան Պապուան, մինչդեռ մնացած աշխարհի մեծ մասը կամ աջակցում է օկուպացիային, կամ ոչինչ չի անում:
Ինչպես բոլոր բռնազավթող տերությունները, հատկապես նա, որը սահմանամերձ «ձախողված պետություն» է, Ինդոնեզիայի վերնախավին ոչինչ չի հետաքրքրում Արևմտյան Պապուայի մասին, պարզապես վերաբերվում է նրան որպես ռեսուրս (մասնավորապես անտառային և հանքային ապրանքների համար, որոնք նա կարող է գողանալ և այնուհետև արտահանել)՝ ենթարկելով պապուացիներին։ Զբաղմունքի սովորական չարաշահումներին. Ինդոնեզիայի անկաշկանդ միգրացիան՝ բնիկ բնակչությանը տեղահանելու/թուլացնելու համար, ինչպես նաև ոստիկանական, կիսառազմական և ռազմական բռնություն, ներառյալ խոշտանգումները՝ ճնշելու Պապուայի այլախոհությունը:
Ավելին, իհարկե, Ինդոնեզիայի վերնախավը երաշխավորում է, որ Արևմտյան Պապուան հարաբերականորեն մեկուսացված է ԶԼՄ-ների վերահսկողությունից, միջազգային գործակալությունների և դիվանագետների հասանելիությունից (չնայած շատ արևմտյան պետություններ հայտնի են, որ դեմ են ինքնորոշման համար բնիկ պայքարին, քանի որ դա միայն հարցեր է առաջացնում: իրենց իսկ ենթարկված բնիկ բնակչության մասին):
Այս զբաղմունքի հիմնական առանձնահատկությունը, որն արժե ընդգծել, Ինդոնեզիայի կառավարության կողմից ռեսուրսների արդյունահանման դյուրացումն է խոշոր անդրազգային կորպորացիաների կողմից, ինչպիսիք են Freeport-McMoRan/Rio Tinto-ն և BP-ն, ի թիվս այլոց, ներառյալ չինական, մալազիական և կորեացիների խիտ ցանցը: փայտանյութի և հանքարդյունաբերության ձեռնարկություններ. Այս համատեքստում հարկ է նաև նշել Ինդոնեզիայի ոստիկանության և զինվորականների կոռուպցիոն ներգրավվածությունը օկուպացման մեջ՝ ֆինանսական ատկատներ ապահովելով այդ կորպորացիաներին «անվտանգություն» ապահովելու համար: Այս չափազանց շահավետ կոռուպցիան ապահովում է ոստիկանության և զինվորականների խանդավառ մեղսակցությունն ու դաժանությունը՝ ի աջակցություն օկուպացիայի:
Բայց սրանք միակ խնդիրները չեն, ինչպես հստակեցնում է ՄաքԼեոդը. «Կան նաև ներքին շարժման զգալի մարտահրավերներ», ներառյալ զգալի անվստահությունն ու անհամաձայնությունը դիմադրության տարբեր կողմերի միջև ինչպես Արևմտյան Պապուայի ներսում, այնպես էլ դրա սահմաններից դուրս, ռեսուրսների պակասը, անբավարար քաղաքական վերլուծությունը և այլն: ռազմավարական պլանավորման և համակարգման բացակայություն:
Շատ առումներով, նշում է MacLeod-ը, Արևմտյան Պապուան ամենավատ սցենարն է. «միջազգային մեկուսացված և ներքին բաժանված բնիկ ժողովուրդները կանգնած են ցեղասպան օկուպացիոն բանակի հետ»:
Այնուամենայնիվ, «պապուացիները շարունակում են երազել, պլանավորել և գործել՝ ձգտելով ինքնորոշման և ապագաղութացմանը» նշանակալի դիվանագիտությամբ, լոբբիստական և իրավական աշխատանքով միջազգային մակարդակով (հատկապես Խաղաղօվկիանոսյան մելանեզիայի դաշնակիցների շրջանում), տարբեր տեղական հաղթանակներ կանանց և կանանց միջոցով։ աշխատողների գործողությունները Արևմտյան Պապուայում և, հատկապես, հստակություն և համաձայնություն Արևմտյան Պապուայում հակամարտության հիմնական պատճառների վերաբերյալ:
Ավելին, ձևավորվում է կոնսենսուս ինքնորոշման ցանկության, որպես բնիկ ժողովուրդների իրավունքների հարգման, պապուասների միջև ավելի մեծ վստահության և միասնության վերաբերյալ, որը խորհրդանշված է 2014 թվականի դեկտեմբերին Արևմտյան Պապուայի Միացյալ ազատագրական շարժման ձևավորմամբ և աստիճանաբար ձևավորվող կոնսենսուսով: իրենց ազատագրական ռազմավարության բնույթի մասին շատ նշանավոր պապուասների հետ արտահայտվում են ոչ բռնի պայքարի իրենց քարոզչության մեջ և շատ կազմակերպություններ, որոնք հրապարակայնորեն հավատարիմ են դրան: Վերապատվելի Բենի Գայայի խոսքերով. «Առանց բռնության դիմադրելը մեզ համար օտար բան չէ, այն մեր պատմության մի մասն է»: Եվ վերապատվելի Հերման Ավոմից. «Նույնիսկ երբ մենք բանտարկված էինք, մենք փորձում էինք շարունակել ոչ բռնի պայքարը»:
ՄաքԼեոդի գրքի վերջին բաժինը տալիս է համոզիչ բացատրություն այն մասին, թե ինչպես կարող են Պապուացիները համակարգված կերպով լուծել իրենց առջև ծառացած խնդիրները ազատագրման համապարփակ ոչ բռնի ռազմավարություն մշակելիս և իրականացնելիս: Այն արտացոլում է խոհուն գիտնականի աշխատանքը, ով և՛ լավ լսել է Արևմտյան Պապուայի ժողովրդի կարիքներն ու ձգտումները, գիտի և հասկանում է բազմաթիվ խոչընդոտները, որոնք պետք է հաղթահարվեն, և ով խորհրդակցել է ոչ բռնի պայքարի և այլ համապատասխան ոլորտների մասին գրականության հետ։ .
1961 թվականին էր, որ պապուասներն առաջին անգամ բարձրացրին իրենց Առավոտյան աստղի դրոշը: Դեռևս անօրինական է դա անել։ Արդյո՞ք պապուացիները կհասնեն իրենց թանկարժեք մերդեկային և կտեսնեն, որ Առավոտյան աստղի դրոշն ազատորեն ծածանվում է Արևմտյան Պապուայի վրայով: Ոչ առանց պայքարի. Բայց այդ ոչ բռնի պայքարն ավելի ռազմավարական դարձնելու հանձնառությունը երբեք ավելի հստակ չի եղել: Եվ հենց այս պարտավորությունն է, որ կբերի տարբերությունը: Մի օր Արևմտյան Պապուան ազատ կլինի։
Ռոբերտ Ջ. Բերոուզը ողջ կյանքի ընթացքում հանձնառություն ունի հասկանալու և վերջ դնելու մարդկային բռնությանը: Նա լայնածավալ հետազոտություն է կատարել 1966 թվականից՝ փորձելով հասկանալ, թե ինչու են մարդիկ բռնի, և 1981 թվականից եղել է ոչ բռնի ակտիվիստ: Նա «Ոչ բռնի պաշտպանության ռազմավարություն. Գանդիական մոտեցում» գրքի հեղինակն է: http://www.sunypress.edu/p-2176-the-strategy-of-nonviolent-defe.aspx Նրա էլ. [էլեկտրոնային փոստով պաշտպանված] և նրա կայքը գտնվում է http://robertjburrowes.wordpress.com հասցեում
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել