Google-ի «երկրորդ ոսկեզօծ դարը» և դուք կհասցնեք 7,000 հնարավոր կայքեր, որտեղ կարող եք ավելին իմանալ այն մասին, ինչ արդեն բնազդաբար գիտեք: Այն, որ մենք ապրում ենք ոսկեզօծ դարաշրջան, դարձել է լրագրողական սովորական բան։ Դրա մասին խոսակցությունների անսխալ շեղումը յոգի-բերրաիզմ է. déjà vu կրկին եւ կրկին. Բայց արդյոք դա: Արդյո՞ք դարասկզբի Ամերիկան աշխարհի կրկնօրինակն է Մարկ Տվենն առաջին անգամ մկրտվել է «ոսկուց» իր դեբյուտային բեսթսելերում դեռևս 1870-ականներին:
Իհարկե, այսօր Տվենն իրեն ճիշտ կզգար ինչպես տանը: Հարազատ կապիտալիզմը՝ նրա երգիծական խելքի հիմնական առարկան Ոսկեզօծ դարաշրջան, ծաղկում է։ Ինցեստային դավադրությունները նույնքան մեծ էին, որքան այն, երբ Union Pacific Railroad-ի գլխավոր ներդրողները դավադրեցին պետական պաշտոնյաների մի մեծ վագոնով, ներառյալ Ուլիսես Ս. Գրանտի փոխնախագահը, դաշնային գանձարանը թալանելու համար ևս մեկ անգամ յուղելու հանրային քաղաքականության մշակման մեխանիզմը: Բուշի վարչակազմի այս վերջնական տարիներին անիվները ստիպել են պտտվել Թվենին ծանոթ մի հավատարմության: Նույնիսկ Իրաքի ներխուժումն ու ոչնչացումը մտահղացվել և իրականացվել է որպես մեծ ռազմավարական համերաշխության վարժություն. անվանեք դա վրեժխնդրությամբ հաճոյախոսություն: Այս ամենը շարունակվում է այն պահից, երբ Ռոնալդ Ռեյգանը առավոտյան վերադարձավ Ամերիկա:
Ռեյգանի Ամերիկան ոսկեզօծված էր դիզայնով: 1981թ.-ին, երբ Նոր Հարուստներն ու Նոր Աջերը շքերթում էին իրենց ճոխ թելերով Վաշինգտոնում՝ նշելու նոր նախագահի երդմնակալության պարահանդեսին, այն կոչվեց «ունեցողների բախանալիա»: Դիանա Վրիլենդը, ոճի գուրու (ինչպես նաև Նենսի Ռեյգանի վստահված անձը), ոճային կերպով կոպիտ էր. «Ամեն ինչ ուժ է և փող, և ինչպես օգտագործել դրանք երկուսն էլ… Մենք չպետք է վախենանք սնոբիզմից և շքեղությունից»:
Այդ ժամանակ էր, երբ հարստության և եկամուտների բաժանումը սկսեց բևեռանալ, այնպես որ, ամեն չափով, երկիրը այժմ գերազանցել է առաջին Ոսկեդարի ժամանակ ձեռք բերված անհավասարության ծայրահեղությունները. ոչ էլ մեր վերնախավերն ավելի ամաչում են իրենց մամոնապաշտությունից, քան «հանգստի դասի» անդամները, որոնք մեկ դար առաջ սաստեց ամերիկյան կապիտալիզմի սոցիալական քննադատ Թորսթեյն Վեբլենը, որը ոչ մի գերի չվերցրեց:
Այն ժամանակ խոսքը գնում էր եվրոպական ազնվականության կերպարանքով դիմակահանդեսի ժամանակ շքեղ պարահանդեսներում, ինչպիսին Նյու Յորքի Վալդորֆ-Աստորիան է, որոնք փակված էին փողոցից ցանկացած տհաճություն կանխելու համար (որտեղ սովորական մարդիկ սարսափելի տրամադրությամբ փորձում էին գոյատևել 1890-ականների վայրենի դեպրեսիայից։ ). Այսօրվա «հանգստի դասը» փակված է փակ համայնքներում կամ տնային օջախներում, ինչպես հսկա, ինչպես իրենց ոսկե դարաշրջանի նախորդների ներմուծված ամրոցները, որոնք պատրաստ են թռչել, եթե բնիկները անհանգիստ լինեն, մասնավոր կղզիներ իրենց անձնական ինքնաթիռներով:
Ազատ շուկան որպես մելոդրամա
Առաջին Ոսկեզօծ դարաշրջանի գագաթնակետին Ուիլյամ Գրեհեմ Սամները՝ Յեյլի սոցիոլոգ և Հերբերտ Սպենսերի՝ շուն-կեր-շուն սոցիալական դարվինիզմի տեսության ամենահայտնի ներկայացուցիչը, լավ հարց տվեց. Պրոֆեսորի պատասխանը գործնականում ոչինչ չէր։
Ինչպես այն ժամանակներում, այնպես էլ այսօր վերջ չունեն անհավասարության գաղափարական հիմնավորումներին այնքան համատարած, որ ոչ ոք իսկապես չի կարող ամբողջությամբ անտեսել այն: 1890 թվականին բարեփոխիչ Յակոբ Ռիսը հրատարակեց իր գիրքը Ինչպես է ապրում մյուս կեսը. Ոմանք հուզված էին աղքատության մասին նրա վառ նկարագրություններից։ Այնուամենայնիվ, տասնիններորդ դարի վերջում այդ անհանգստացնող իրականությունը մերժելու նախընտրելի միջոցը մեղադրելն էր կախվածության մշակույթի վրա, որը ենթադրաբար տարածված էր «ստորին խավերի» մեջ, հատկապես, իհարկե, որոշակի բարդույթների և էթնիկական ծագում ունեցողների շրջանում. և այդ կախվածությունը բուժելու տրամաբանական ճանապարհը, ուստի պահանջը շարունակվեց, հանրային ֆինանսավորվող «բացօթյա օգնության» վերացումն էր:
Որքա՜ն հիշեցնում է Քլինթոնի վարչակազմի կողմից մշակված «բարօրություն աշխատանքին» քաղաքականությունը, կախվածության մի ձևի` բարեկեցության, մեկ այլ` ցածր վարձատրվող աշխատուժի փոխանակում: Աղքատությունը, որը ժամանակին վերածվել էր աղքատացածների մշակութային և բարոյական խնդրի, արդարացրել էր ոսկե դարաշրջանի տնտեսագիտությունը և՛ տասնիններորդ, և՛ քսանմեկերորդ դարերում (և, բացի այդ, ձեռնտու էր):
Նույնիսկ հիմա, մնում է հին Սոցիալ Դարվինյան հիմնավորման հետքը, որ «ամենալավների» վերելքը օգուտ է բերում ողջ տեսակին, և ուղեկցող ակնարկը, որ կույտի հատակն ընկածները բնության կողմից վիճակված են հայտնվել այնտեղ: Դրան պետք է ավելացվի ազատ շուկայի՝ որպես հարստության բաշխման ամենաարդար (էլ չասած՝ ամենաարդյունավետ) միջոցի նկատմամբ աշխուժացած հավատը: Այնուհետև, համեմեք այդ ամենը ռիսկի դիմելու բրավուրային բարձրացմամբ մինչև հոգևոր, ինչպես նաև տնտեսական, տոնուսային վիճակի: Այն, ինչով դուք վերջանում եք, ինտելեկտուալ էլիքսիր է, որը նույնքան ինքնաշնորհավորական է, որքան խիղճը մաքրող մաքրող միջոցը, որը պրոֆեսոր Սամներին այդքան վստահեցրեց իր սառնասրտության մեջ:
Այն ժամանակ, ինչպես հիմա, կեղծավորությունն ու ինքնախաբեությունը այս գաղափարական պատրաստման վերջնական բաղադրիչներն էին: Երբ խոսքը վերաբերում էր գործնական հարցերին, ոչ առաջին ոսկե դարաշրջանի գործարար վերնախավերը, ոչ մեր սեփական «լուծարողները», «վերջատողները» և միաձուլման ու ձեռքբերման մաքիավելյանները երբևէ իրոք հավատում է ազատ շուկային կամ նախաձեռնող անհատին: Այն ժամանակ, ինչպես և հիմա, երբ դրդում առաջացավ (և հաճախ շատ ավելի վաղ), նրանք ապավինում էին կառավարությանը. , ֆինանսական օգնության համար, երբ դժվար ժամանակները (տես Բիր Սթերնս) և մկանային պաշտպանության համար, ներառյալ զինված ուժի կիրառումը, բոլոր նրանց դեմ, ովքեր կարող են միջամտել մասնավոր սեփականության իրավունքներին։
Նույնպես էլ, մինչ արդյունաբերական և ֆինանսական մագնատները սիրում էին իրենց պատկերացնել որպես առանձին հերոսներ, համարձակ կովբոյներ քաղաքային-արդյունաբերական-ֆինանսական սահմանի վրա, իրականում առաջին ոսկե դարաշրջանը ծնեց ժամանակակից, բյուրոկրատական կորպորացիան, և այդպես էլ արեց: միայնակ ձեռնարկատիրոջ հաշվին։ Մինչ օրս այդ խոշոր բիզնեսի բեհեմոթը մնում է առևտրային կյանքի որոշիչ ինստիտուտը: Իշխող մելոդրաման կարող է դեռևս ազատ շուկայի և համարձակ անհատի մասին է, բայց կուլիսներում, որոնք ուղղորդում են խաղացողներին, կանգնած են պետությունն ու կորպորացիան:
Հարազատ կապիտալիզմ, անհավասարություն, շռայլություն, սոցիալական դարվինյան ինքնաարդարացում, զոհին մեղադրելու անզգայություն, ազատ շուկայական կեղծավորություն. այսպես էր, այդպես էլ կա:
Ռեյգանի տարիների վերջում հասարակական մտավորականներ Քևին Ֆիլիպսը և Գարի Ուիլսը կանխագուշակեցին, որ գործերի այս վիճակը անթույլատրելի է և շուտով կավարտվի: Ֆիլիպսը, մասնավորապես, ակնկալում էր պոպուլիստական վերելք: Դա տեղի չունեցավ։ Փոխարենը, գրեթե 20 տարի անց, երկրորդ Ոսկեզօծ դարաշրջանը կենդանի է, եթե ոչ այնքան լավ: Ինչու՞ այդքան երկարակեցություն: Պատասխանը մեզ ինչ-որ բան ասում է այն մասին, թե ինչպես են այս երկու դարաշրջանները, չնայած իրենց ապշեցուցիչ նմանություններին, նույնպես խորապես իրար նման չեն:
Բացակայող ուտոպիաներ և դիստոպիաներ
Որպես վերնագիր՝ Apocalypse Now հեշտությամբ կարող էր կիրառվել տասնիններորդ դարի վերջին Ամերիկայի մասին նկարահանված ֆիլմի վրա: Որ կողմում էլ որ լինեիք, ճնշող վախ կար, որ ազգը երկու մասի է բաժանվում և մոտենում է երկրորդ քաղաքացիական պատերազմին, որ վերջնական առճակատումը ունեցածների և չունեցողների միջև անխուսափելի է:
Զայրացած ֆերմերները մոբիլիզացվել են կոոպերատիվ դաշինքներում և Պոպուլիստական կուսակցությունում։ Ֆերմերային-աշխատանքային կուսակցությունները նահանգներում և քաղաքներում ափից ափ վիճարկեցին երկկուսակցական համակարգի տիրապետությունը: Գործադուլների շարժվող ալիքները, որոնք ղեկավարվում էին Աշխատանքի ասպետների մարտիկների կողմից, պարուրում էին ամբողջ համայնքները, քանի որ նոր հավատարմությունները տարածվում էին արհեստների, էթնիկական, նույնիսկ ռասայական և սեռային նախկինում անհաղթահարելի խոչընդոտների միջով:
Մանր գործարարների, արհմիութենականների, քաղաքային սպառողների և տեղական քաղաքական գործիչների լեգեոնները մոլեգնում էին մենաշնորհի և «տրաստների» դեմ։ Զինված բանվորական աշխարհազորայինները շքերթ են անցկացրել ամերիկյան շատ քաղաքների փողոցներում։ Գործարար և քաղաքական էլիտաները կառուցեցին հսկայական քաղաքային ամրոցներ, հանրային զինապահեստներ՝ հագեցած Gatling ատրճանակներով (իրենց ժամանակի գնդացիրները)՝ պատրաստվելով ջախջախել ապստամբությունները, որոնք նրանք տեսան, որ իրենց ճանապարհին էին:
Նույնիսկ այսօր Հայմարկետի (Չիկագոյի հրապարակը, որտեղ 1886 թվականին ռմբակոծությունը ապստամբ աշխատավորների հանրահավաքի ժամանակ հանգեցրեց անարխիստ առաջնորդների օրինական լինչիչի՝ տասնիններորդ դարի ամենախայտառակ դատավարության ժամանակ), Հոմսթեդ (որտեղ 1892 թ. Մոնոնգահելա գետը կարմիր հոսում էր Փինկերտոն ավազակների արյունով, որոնք ուղարկվել էին Էնդրյու Քարնեգիի և Հենրի Քլեյ Ֆրիկի կողմից՝ ճնշելու իրենց պողպատագործության աշխատակիցների գործադուլը), և Փուլմանը (ընկերության քաղաքը Իլինոյսում, որտեղ 1894-ին Նախագահ Գրովեր Քլիվլենդը հրամայեց դաշնային զորքերին իրականացնել Ամերիկյան երկաթուղային միության գործադուլը Pullman Palace Car Company-ի դեմ) արթնացնում են ծայրամասում ապրող մի ամբողջ հասարակության հիշողությունները:
Առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանը մեծ վախերի, բայց նաև մեծ ակնկալիքների պահն էր՝ ուտոպիաների, ինչպես նաև դիստոպիաների գրականությամբ տարված ժամանակաշրջան: XIX դարի երկու ամենահաջողված վեպերը, հետո Uncle Tom-ի նավասենյակը, Էդվարդ Բելամիի ուտոպիստներն էին նայում ետ և սարսափելի դիստոպիան Կեսարի սյուն պոպուլիստական տրիբուն Իգնատիուս Դոնելլիի կողմից։ Վերջինս հասավ իր հանգուցալուծմանը, երբ Դոնելիի հորինված պրոլետարական ընդհատակյա շարժումը՝ «Կործանման եղբայրությունը», նշանավորեց իր «հաղթարշավը» հսկա բուրգի կանգնեցմամբ, որը կազմված էր իր թշնամու՝ «Օլիգարխիայի» և նրա կամակատարների քառորդ միլիոն դիակներից, ցեմենտավորված և պայթուցիկներով պատված, որպեսզի ոչ ոք չհամարձակվի վտանգի ենթարկել դրանք և ոչնչացնել ամերիկյան արդյունաբերական կապիտալիզմի բարբարոսության այս մշտական հուշարձանը:
Այս վերջին օրերի կանխատեսումը և Ուտոպիական ազատ արձակման ծարավը, ավելին, սահմանափակված չէր ագրարային կամ արդյունաբերական անախորժությունների շարքով: Մինչ «Pullman»-ը դառնում էր արդյունաբերական ճորտատիրության և դաշնային կառավարության արյունահեղության բառը, այն կառուցվել էր իր սեփականատեր Ջորջ Փուլմանի կողմից՝ որպես օրինակելի արդյունաբերական քաղաք, մի տեսակ կապիտալիստական ուտոպիա՝ հայրական բարերարության և համակցված սոցիալական ներդաշնակության:
Բոլորը ելք էին փնտրում, միանգամայն նոր բան, որը կփոխարինի Ոսկեդարի կապիտալիզմի կատաղությանը և սկզբնական բռնությանը: Աշխատանքի ասպետները, Պոպուլիստական կուսակցությունը, հակամենաշնորհային շարժումը, քաղաքների և գյուղերի համագործակցային շարժումները, 1886 թվականի համազգային ութժամյա ապստամբությունները, որոնք գագաթնակետին հասան Հայմարկետի կախաղանների անարգանքով, բոլորն էլ խորը ցանկություն էին հայտնում վերացնել տիրող արդյունաբերական կարգը.
Նման խմբերը պարզապես զայրացած չէին. նրանք պարզապես զայրացած չէին, չնայած նրանք նույնպես դա էին: Նրանք բավական անհանգստացած էին, բավական միամիտ, բավական հուսահատ, բավական հնարամիտ, բավականաչափ ցանկացող, բավական մոլորված. ոմանք դեռևս մշակութային սնուցում էին ստանում նախաարդյունաբերական Ամերիկայի մարող տներից և արհեստանոցներից, հավատալու, որ այս ամենից կարող է գալ նոր ճանապարհ կյանքը, կոոպերատիվ համագործակցություն։ Ոչ ոք իրականում չգիտեր, թե դա կոնկրետ ինչ կարող է լինել: Այդուհանդերձ, շուկայի և կապիտալիստական արհեստանոցի հաշվարկներին այլևս չհնազանդվող ապագայի մեծ ակնկալիքը առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանին տվեց իր առանձնահատուկ տրոհումը, բարձր (ողբերգական) դրաման:
Արագ առաջ դեպի մեր երկրորդ ոսկեզօծ դարաշրջանը, և բեմն իսկապես մերկ է թվում: Ոչ մեծ վախեր, ոչ մեծ ակնկալիքներ, ոչ մի մոտեցող սոցիալական ապոկալիպսիսներ, ոչ ուտոպիաներ կամ դիստոպիաներ. պարզապես պատմության վերջի մի տեսակ տափակ զգացում: Ո՞ւր մնացին բոլոր խռովարար ապստամբությունները, անջատված քաղաքական կուսակցությունները, գործադուլների և բոյկոտների ալիքները, վարակիչ համայնքային ցնցումները, բավական է խրոնիկական զգացումը: Որտե՞ղ են նոր պատվեր կանչելու լուրջ ջանքերը, որոնք, որքան էլ ուրվագծային և անպատասխան հարցերով լի լինեն, այժմ նույնքան մանրակրկիտ են թվում, որքան Boeing 747-ի նախագծերը՝ «այո, մենք կարող ենք» համեմատությամբ:
Այն, ինչ մնացել է հիմնական պոպուլիզմից, գոյություն ունի Դեմոկրատական կուսակցության որոշ վերնահարկերում կենսապահովման վրա: Նույնիսկ մեր երկրորդ ոսկեդարի լեզուն խորտակված է: Քրիստոնեական սրբություններով հագեցած հասարակության մեջ այսօր որևէ մեկը կբնութագրի «մարդկությունը խաչված ոսկյա խաչի վրա», ինչպես ժամանակին արեց Ուիլյամ Ջենինգս Բրայանը, կամ կդատապարտե՞ր արիստոկրատական «մակաբույծներին» կամ հեռացնել «վամպիր սպեկուլյանտներին» և Ուոլ Սթրիթի «սատանա ձկնի՞կը»։ Եթե 19-րդ դարի ավետարանական քարոզիչները ժամանակին անաթեմ էին ասում կապիտալիստական ագահության մասին, ապա քսանմեկերորդ դարի հեռուստաավետարանիչները աստվածացնում են այն: Բռնությունները սառել են՝ թողնելով Աստծուն, ինչպես շատ ամերիկացիներ, միայն կես դրույքով աշխատանքով:
Մեծ լռություն
Ես, իհարկե, չափազանցնում եմ: Շարժումներ կան այսօր՝ դիմակայելու մեր իսկ Ոսկեդար դարաշրջանի անհավասարություններին և անօրինություններին: Ուոլ Սթրիթի ավազակները մեկ-մեկ ձերբակալվում են շերիֆի կողմից: Որոշ սպասավորներ, նույնիսկ վերստին ծնվածներ, դեռևս քարոզում են սոցիալական Ավետարանը: Բայց այս ամենը կարծես գունատ ստվեր է այն, ինչ կար: Կապիտալիզմի նյութափոխանակության հետ կապված ինչ-որ հիմնարար բան փոխվել է։
Թերևս պատասխանը պարզ է և հիմնական. Առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանը հիմնված էր ինդուստրացման վրա. երկրորդը՝ ապաինդուստրիալիզացիայի մասին։ Մեր ժամանակներում ապակուտակման նոր համակարգը թալանեց ամերիկյան արդյունաբերությունը՝ լիկվիդացնելով նրա ակտիվները՝ «ֆիկտիվ կապիտալով» սպեկուլյացիաներին պարգևատրելու համար։ Ի վերջո, 1980-ականներին նոր գործարանների, տեխնոլոգիաների և հետազոտությունների և զարգացման մեջ ներդրումների տեմպերը նվազել են: Քառորդ դարի ընթացքում տնտեսության ամենաարագ աճող մասը եղել է ֆինանսների, ապահովագրության և անշարժ գույքի (FIRE) հատվածը:
Ապաարդյունաբերականացումը առաջացրել է ձնահյուս, որի ազդեցությունը դեռևս զգացվում է տնտեսության, երկրի քաղաքական մշակույթի և առօրյա կյանքում: Այն ցածրացրեց արդյունաբերական բանվոր դասակարգին և բանվորական շարժումը՝ կրկնակի սպանելով նրան։ Սա, առավել քան որևէ այլ բան, կարող է բացատրել երկրորդ ոսկեդարի մեծ լռությունը, երբ չափվում է, առնվազն, առաջինի կատաղի աղմուկի դեմ: Լեյբորը մահացու վիրավորվեց ուղիղ հարձակման հետևանքով, սկսած 1981 թվականին նախագահ Ռեյգանի որոշումից՝ աշխատանքից հեռացնելով գործադուլ անող օդային երթևեկության կարգավարներին: Նրա դաժան գործողությունը արտոնեց ամերիկյան բիզնեսին կազմակերպելու իրավունքի վրա իր սեփական համակողմանի հարձակումը սկսելու համար, որը շարունակվում է մինչ օրս:
Ինքնին, սակայն, ընդդիմության հետ գործ ունենալու համար հարկադրանքի դիմելը դժվար թե տարբերի մեր ոսկեզօծ վերնախավին առաջինից։ Եթե ինչ-որ բան, ապա մենք ապրում ենք ավելի քիչ վայրենի ժամանակներում, գոնե այստեղ՝ տանը: Շատ ավելի ճակատագրական էր կապիտալի կուտակման նոր եղանակի գալուստը, որը կտրուկ տարբերվում էր մեկ դար առաջ տիրող եղանակից: Այն ոչնչացրեց քաղաքները, քաղաքները, շրջանները և կյանքի ողջ ձևերը: Այն բարոյալքեց մարդկանց, դատարկեց ժողովրդական ինստիտուտները, որոնք ժամանակին դիմադրություն էին ցույց տվել, և բորբոքեցին վրդովմունքի, ռասիզմի և ազգային ռևանշիզմի կրակը: Այստեղ հումքն էր ստոր պառակտման, ոչ թե համերաշխության համար։
Ապակուտակումը բանվոր դասակարգը վերափոխեց պայմանական աշխատանքի, պայմանագրային աշխատանքի, ժամանակավոր աշխատանքի և կես դրույքով աշխատանքի տարանջատված ավազանի՝ բոլորը ելնելով նոր «ճկուն կապիտալիզմի» շահերից: Գաղափարախոսները գուշակեցին այս լողացող աշխատուժին` օծելով նրան «ազատ գործակալների» աշխատուժ, էվֆեմիզմ, որը նախատեսված էր մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ ազատ շուկայական համասեռամոլությունը շոյելու համար, և որոշ ժամանակ այն աշխատեց: Բայց արդյունքում ստացված իրականությունն ապացուցեց, որ դառը հաբ է կուլ տալու համար: Այսօր «ազատ գործակալ» լինելը նշանակում է զերծ լինել առողջապահությունից, թոշակներից, ապահով աշխատանքից, անվտանգությունից՝ բոլոր իմաստներով։ Մեր ոսկեզօծ դարաշրջանում վայրընթաց շարժունակությունը, որը տևում է քառորդ դար և դեռևս շարունակվում է, նշել է ամերիկյան սրտում ապրող միլիոնավոր մարդկանց սոցիալական հետագիծը:
Ապակուտակվող կապիտալիզմը խաթարեց նաև աղքատության քաղաքական ծանրությունը: Առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանում աղքատությունը շահագործման գործառույթ էր. երկրորդում՝ բացառման կամ մարգինալացման։ Երբ մենք մտածում ենք աղքատության մասին, մտքիս է գալիս բարեկեցությունն ու ռասան: Առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանը պատկերացնում էր ածխահանքերի, երեխաների աշխատանքի, բնակարանային սեմինարների և տնակային ավանները, որոնք հավաքվել էին Ալիքիպպա և Հոմսթեդ պողպատե գործարանների շուրջ:
Շահագործումից առաջացած աղքատությունը բոցավառեց համատարած բարոյական հակակրանք և ուժեղ քաղաքական հարձակում շահագործողների իշխանության վրա: Մեր ժամանակի աղքատության բացառման մեղավորներին ավելի դժվար է եղել բացահայտել: Իր 1962 թ Մյուս ԱմերիկաՄայքլ Հարինգթոնը նշել է աղքատության անտեսանելիությունը։ Դա կես դար առաջ էր, և թշվառությունը դեռ ապրում է ստվերում։ Աջակցելով արմատացած ռասիզմին, աղքատությունը երկրորդ ոսկեզօծ դարաշրջանում քաղաքականապես չեզոքացվեց… կամ ավելի վատ:
Անկում, սեփականազրկում և մարգինալացում. մռայլ սցենար. Այնուամենայնիվ, ֆինանսների վրա հիմնված ապակուտակման նոր քաղաքական տնտեսությունը նույնպես հայտարարեց իրեն որպես դեմոկրատական կապիտալիզմի երկրորդ գալուստ: Իսկ կոլեկտիվ երեւակայականի տիրույթում, եթե ոչ իրականում, դա համոզեց միլիոնավոր մարդկանց։
Դեմոկրատական կապիտալիզմի առասպելը
Արիստոկրատներն այլևս գոյություն չունեն, բայց ուշագրավ է, թե որքան երկար են նրանք գոյատևել որպես երկրի քաղաքական դրամատուրգիայի գլխավոր դերակատարներ։ Ֆրանկլին Դելանո Ռուզվելտը դեռևս դատապարտում էր «տնտեսական ռոյալիստները» և «արդյունաբերության պատմությունները» Նոր գործարքի գագաթնակետին: Հակահեղափոխական արիստոկրատի դեմ պայքարը, որը համարվում էր ժողովրդավարական կյանքի ինստիտուտները տապալող, չվաստակած հարստություններ կուտակելով, սերունդների համար մատակարարեց ամերիկյան բարեփոխումները սնուցող էներգիան: Իրական կյանքում Ուոլ Սթրիթի ավազակ բարոն արդյունաբերողները և ֆինանսիստները ավելի արիստոկրատներ չէին, քան իմ տատիկը: shtetl. Նրանք parvenus էին:
Իրենց լավ պատճառներով, սակայն, նրանք ակտիվորեն դավադրեցին այս ժողովրդական սխալ ընկալման մեջ՝ կատարելով արիստոկրատական դեր այն ամենի համար, ինչ արժեր: Հետագայում, այն, ինչ թվում է առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանի ամենահիմար ուտոպիաներից մեկը, ստեղծվել է նրանց կողմից: նուվո հարստություններ, ելույթ ունենալով tablo vivants գալա պարահանդեսներին, որոնք հագնվել են արիստոկրատական քաշքշուկներով, կամ քար առ քար տեղափոխել են դղյակներում ու վիլլաներում Ֆրանսիայից և Իտալիայից, կամ իրենց դուստրերի հարսանիքին ցույց տալով եվրոպական սնանկացած ազնվականության սերունդների հետ, կամ շքերթ կատարել դեպի Նյու Յորքի Մետրոպոլիտեն օպերա։ վագոնների մեջ, որոնց վարում են աշխույժ ծառաները և դաջված են իրենց ընտանիքի «զինանշանով», ամբողջական՝ առևանգված տարբերանշաններով և կեղծ ծագումնաբանություններով, որոնք թաքցնում են իրենց տերերի ավելի հայրենական ծագումը:
Հիմա մենք կարող ենք ծիծաղել այս ամենի վրա։ Այն ժամանակ միլիոնավոր մարդկանց համար այս արիստոկրատական հավակնությունները հաստատում էին Ջեֆերսոնյան հին կասկածները. Իսկ հանրապետությունն ու ժողովրդավարությունը նման վտանգից փրկելու համար մոբիլիզացնելը գործնականում բնիկ բնազդ էր: Այնուամենայնիվ, քաղաքական դեմոկրատիայի այս հորիզոնից դուրս սոցիալական դեմոկրատիայի ուղղությամբ մղելը բոլորովին այլ խնդիր է, որը մտահոգություն է առաջացնում մասնավոր սեփականության ենթակառուցվածքին սպառնալու վերաբերյալ, որն, ի վերջո, նաև ամերիկյան երազանքի մի մասն է: Արիստոկրատիա ունենալը, որին ձեռնամուխ է լինում, նույնիսկ երեսացի, կարող է քաղաքականապես հզորացնել:
Առանց տարօրինակ կամ երկու բացառությունների՝ երկրորդ ոսկեզօծ դարաշրջանի նոր մագնատը իրեն արիստոկրատիա չի պատկերացնում: Այն չի հագնվում այնպես, ինչպես մեկը, ոչ էլ իր դուստրերին ամուսնացնում է բախտ որոնող եվրոպացի դուքսերի և կոմսերի հետ: Ընդհակառակը, նրա գլխավոր դեմքերը կանոնավոր կերպով հագնվում են կապույտ ջինսերով և կովբոյական գլխարկներով՝ ազդելով տան մեջ գտնվող պոպուլիզմի վրա կամ անհանգիստ անկարգության վրա: Նոր կապիտալիստական վերնախավը, որքան էլ որ կախված լինեն ցայտուն ավելցուկի ատրիբուտներից, չի ձևացնում, որ դրանք իշխող դասակարգի իրավունքի նշաններն են:
Ժամանակին ոսկեզօծ ժամանակ, ցածր կարգերը կլանեցին իրենց ենթադրյալ ավելի լավերի նորաձևությունն ու բարքերը. այսօր հակառակն է: Իրոք, «հանգստի դասի» մասին խոսելն այլևս անգամ տեղին չէ, քանի որ մեր այս պահի մագնատները աշխատասերներ են, միաձուլման և ձեռքբերման ամբողջ գիշեր օլիմպիականներ:
Թեև մեր ոսկեզօծ վերնախավի տնտեսական և քաղաքական կշիռը առնվազն նույնքան մեծ է, որքան իր նախորդներինը Ջ. Փոխարենը, Ռեյգանի դարաշրջանից սկսած, ամերիկացիները գերվել են գործարարներով, ովքեր ստանձնել են ապստամբների դերը սկլերոտիկ կորպորատիվ կարգի և ոսկրացած պետական բյուրոկրատիայի դեմ, որոնք, ինչպես ասում էին, միասին արգելափակում էին համարձակների դեմոկրատիայի մուտքը:
Հաճախ միջին խավի տղամարդիկ, չունենալով սոցիալական ծագում, Մայքլ Միլքենի, Կառլ Իչանի կամ «ագահությունը առողջ է» Իվան Բոեսկիի նման մարդկանց մեկ գիշերվա բարձրացումը շոյում և հաստատում էր ժողովրդական հավատը ամերիկյան երազանքի նկատմամբ: Այս անհարգալից նոր «հեղափոխականները», որոնք մտադիր էին տապալել կապիտալիզմը՝ ելնելով կապիտալիզմի շահերից, ծաղրում էին մատիտ գծավոր կոստյումներով տղամարդկանց:
Երբ տասնիններորդ դարի վերջին արդյունաբերության և ֆինանսների կապիտանները տիրում էին երկրին, ոչ ոք չէր երազում նրանց անվանել ապստամբներ գերիշխող պետական բյուրոկրատիայի կամ արմատացած «շահերի» դեմ: Այն ժամանակ չկար պետական բյուրոկրատիա, և Ռասել Սեյջի և Ջեյ Գուլդի նման մեծահարուստները «շահերը» էին։ Նրանք անհանգստանում էին գահընկեց անելու, այլ ոչ թե ուրիշին տապալելու համար։
Մեր կորպորատիվ վերնախավը շատ ավելի հմուտ է, քան իրենց ոսկե դարաշրջանի նախորդները ժողովրդավարության խաղ խաղալու հարցում: Հին «հանգստի դասը» ակնհայտորեն հակակրանք էր քաղաքականությունից: Եթե նրանց պետք էր սակագին կամ հարկային արտոնություն, նրանք կանչում էին իրենց պահվող սենատորին: Երբ 1896-ին պոպուլիստների և Ուիլյամ Ջենինգս Բրայանի կողմից մահացու մարտահրավեր նետվեցին, նրանք իսկապես ներգրավվեցին. բայց, մեծ հաշվով, նրանք չէին ծաղրում զանգվածային կուսակցական քաղաքականությունը, որը նրանք համարում էին չափազանց լի անկառավարելի էթնիկ մեքենաներով, զայրացած ֆերմերներով և այլն: Իրենց շահերը պաշտպանելու համար նրանք ապավինում էին դաշնային դատական իշխանությանը, բիզնեսի համար բարենպաստ նախագահներին, սահմանադրական իրավաբաններին և պետական և մասնավոր զինյալներին:
Սկսած 1970-ականներից՝ մեր դարաշրջանի գործարար վերնախավը դարձավ սուր քաղաքական մտածողություն և տպավորիչ կերպով լավ կազմակերպված՝ խորը թափանցելով կուսակցական և ընտրական ժողովրդավարության բոլոր ծակոտիները: Նրանք այնքան հեռուն են գնացել, որ ստեղծել են ռազմավարական դաշինքներ այն տարրերի հետ, որոնք իրենց XIX դարի նախորդները, որոնք կարող էին ցրտահարվել այդ հեռանկարից, կկոչեին: hoi polloi. Դաշնային բյուրոկրատիան ապամոնտաժելու կոչերն այժմ կրում են որոշակի պոպուլիստական հմայքը, մինչդեռ ընտանեկան արժեքների մասին գոռգոռալն ու գոռգոռոցը, մինչ այժմ, ապացուցել է, որ էժան ամսաթիվ է ոսկեզօծ վերնախավի համար, որն այլապես չէր կարող անտարբեր լինել:
Ընդ որում, վերելքը մեր կեղծ հեղափոխականներին ուղեկցել են մեդիա հոսաննաները դեպի ֆոնդային շուկա՝ որպես յուրաքանչյուրի Օզ: Ամերիկայի երկարատև սիրահարվածությունը սեփական դեմոկրատական-հավասարակշռության էթոսով ազդեց այս պատրանքի վրա:
Հորաս Գրիլիի ոգեշնչող հորդորը՝ «գնալ դեպի Արևմուտք երիտասարդ տղամարդ», արձագանքել է 1990-ականների հանրաճանաչ մշակույթի բոլոր ալիքներով՝ կաբելային հեռուստատեսային շոուներից և զանգվածային շրջանառության ամսագրերից մինչև բեյսբոլի մարզադաշտի ցուցատախտակներ և ինտերնետ զրուցարաններ: Միայն այժմ Գրելիի անսահման հնարավորությունների սահմանը վերադարձել էր Արևելք՝ դեպի ֆոնդային բորսա և վիրտուալ կամ dot.com իրականության եթեր: Բոլոր հնագույն արգելքներից ազատված փողի մշակույթը պարուրեց ընդհանուրը:
«Բաժնետերերի ժողովրդավարությունը» և «սեփականատիրական հասարակությունը», անշուշտ, ավելի շատ հասարակական հարաբերությունների կարգախոսներ են, քան որևէ շոշափելի բան: Այնուամենայնիվ, դուք չեք կարող անտեսել այն փաստը, որ երկրորդ ոսկե դարաշրջանում ամերիկյան բոլոր ընտանիքների կեսը դարձել է ֆոնդային շուկայում ներդրող: Ատամնաբույժներ և ինժեներներ, միջին մակարդակի բյուրոկրատներ և քոլեջի պրոֆեսորներ, պահեստապետներ և բժշկական տեխնիկներ. մարդիկ, այսինքն միջին խավի կյանքի լայն սպեկտրից, ովքեր մի ժամանակ դիտում էին Նյու Յորքի ֆոնդային բորսան ակնածանքով, սարսափով և իսկականով: զզվանքը և զգուշությամբ պահպանեցին իրենց հեռավորությունը. այժմ գլուխը ցատկեց շուկա՝ իրենց հետ տանելով սոցիալական վերելքի իրենց տենդագին հույսերը:
Քանի որ Ուոլ Սթրիթը հանկարծ ավելի ողջունելի թվաց, մենաշնորհները խեղդելու մասին վախերը մարեցին: Խոշոր բիզնեսի դեմ միջին խավի դիմադրության նվազումը պատճառ է հանդիսանում հին հակամենաշնորհային շարժման մարման համար, որը խոսուն զարգացում է մեր դարաշրջանի «մեծ արկղերի» կապիտալիզմի հատուկ ձևի էվոլյուցիայում: Ժամանակին այդ շարժումը ոչ միայն արտահայտել էր ավելի փոքր գործարարների, այլեւ բոլոր նրանց, ովքեր իրենց զոհ էին զգում մենաշնորհային իշխանության կողմից: Այն մարմնավորում էր ոչ միայն տրեստները քանդելու, այլև հանրային ձեռնարկությունների հետ մրցակցելու կամ դրանք փոխարինելու գաղափարը:
Ռեյգանի հակահեղափոխության կողմից ամբողջ կարգավորող ապարատը խաթարելուց շատ առաջ, այնուամենայնիվ, «հակավստահության» շարժումն ավարտված էր և ավարտված: Երկրորդ ոսկե դարաշրջանում դրա բացակայությունը քաղաքական լանդշաֆտից նշանավորում է տեղական արտադրողների, առևտրականների և նրանց հաճախորդների ավելի հին միջին դասի աշխարհի վախճանը, որոնք ժամանակին կապված էին առևտրի կապերով և փոքր քաղաքային բողոքականության ժողովրդական ճշմարտություններով:
Մեծ արկղ կապիտալիզմը, Ուոլ-Մարտի կապիտալիզմը, դեռևս տեղական աղմուկ է բարձրացնում, որը հուշում է այդ հակամենաշնորհային անցյալի մասին, սակայն ընդդիմադիր ուժերը բաժանված են: Կապիտալիզմը, որի խորհրդանիշն է Wal-Mart-ը, առաջացնում է քաղաքական և մշակութային ցանկությունների անհամապատասխան տիեզերք: Այն առաջին հերթին դիմում է անհատական և ընտանեկան նյութական բարեկեցության բնազդներին, որոնք կարող են հակադրվել ավելի լայն սոցիալական համերաշխության կոչերին: Ավելին, սպառողական մշակույթն իր ամենօրյա ձևով, որն ավելի հեռուն գնացող է, քան մեկ դար առաջ պատկերացնելը, ցանկությունը վերածում է արտահայտչական ինքնաազատագրման ձևերի: Մեծ պատմությունները, որոնք պատմում են կոլեկտիվ ճակատագրի մասին՝ փրկագնումը, լուսավորությունը և առաջընթացը, Համագործակցության համագործակցությունը, պրոլետարական հեղափոխությունը, լավ չեն խաղում այս նորաձևված քաղաքական թատրոնում:
Համաձայնության դարաշրջանի վերջը.
Այնուամենայնիվ, անիվը պտտվում է: Երկրորդ ոսկեզօծ դարաշրջանի կապիտալիզմն այժմ կանգնած է համակարգային ճգնաժամի առաջ և մոտալուտ աղետի ճնշման տակ կարող է հետ գնալ դեպի ապագա: Հնաոճ աղքատությունը վերադառնում է. Կարելի է ասել, որ համաշխարհային տնտեսությունը, ներառյալ նրա ամերիկյան ճյուղը, գնալով ավելի ու ավելի է վերածվում քրտնաջան տնտեսության: Անհերքելի է այդ բիրտ փաստը Թաիլանդում, Չինաստանում, Վիետնամում, Կենտրոնական Ամերիկայում, Բանգլադեշում և տասնյակ այլ երկրներում ու տարածաշրջաններում, որոնք ծառայում են որպես պարզունակ կուտակման հարթակներ։ Հարյուր միլիոնավոր գյուղացիներ գործնականում մեկ գիշերվա ընթացքում դարձել են պրոլետարներ։
Այստեղ՝ տանը, նման բան է տեղի ունենում, բայց հեգնական տարբերությամբ և իր մեջ կրելով նոր պատմական հնարավորություն։ Կարելի է դա անվանել միջին խավի ապստամբություն:
Առաջին ոսկեզօծ դարաշրջանում քրտինքի խանութը վնասակար շեղում էր թվում: Այն անօրինական կերպով առաջարկում էր անկանոն զբաղվածություն անժամկետ ժամերի համար ցածր ստանդարտ աշխատավարձով: Այն սովորաբար պահվում էր հերթափոխի արհեստանոցում, որն այսօր այստեղ կլիներ, վաղը չկար: Դա ընդհատակյա ձեռնարկություն էր, որը կանոնավոր կերպով փախչում էր իր աշխատողների վարձատրությունից և դրանց պատժից հանելը արվեստի ձև էր դարձնում:
Այսօր այն, ինչ մի ժամանակ աննորմալ էր թվում, այլեւս չի գործում: Մոլորակի գագաթնակետային կորպորացիաները կախված են այս համակարգից: Նրանք ծաղկել են դրա վրա: Ճիշտ է, այն նաև խրախուսել է մանր ձեռնարկությունների՝ ենթակապալառուների, խորհրդատվական ընկերությունների, ներքին սպասարկման ընկերությունների տարածումը, պարարտացնելով այն հողը, որտեղ արմատավորված է մեր ժողովրդավարական կապիտալիզմի դարաշրջանը: Սակայն քրտնած տնտեսության ամենուր տարածվածությունը խոստանում է փոխել ազգի քաղաքական քիմիան:
Նոր ճկուն պրոլետարներից շատերը, որոնք աշխատում են Wal-Mart-ում, ավտոպահեստամասերի կամ շինարարական ընկերությունների ենթակապալառուների համար, հեռախոսներով ուղիղ փոստի զանգերի կենտրոններում, զանգվածային շուկայի մանրածախ առևտրի վաճառասեղանների հետևում, վաստակում են նախկինի նվազող տոկոսը: Նույնիսկ «Մեծ եռյակում» ավտոարտադրողների նոր աշխատողներն այժմ ավելի փոքր ժամավճար կվաստակեն, քան իրենց պապերը 1948թ.-ին: Այդպես էլ, նախկինում նման աշխատողների հարաբերական աշխատանքի անվտանգությունը վերացել է, ինչը նրանց խոցելի է դարձնում «նիհար և ստոր» թելադրանքների նկատմամբ: նոր կապիտալիզմ. կրկնակի կամ եռակի աշխատանքային բեռներ. կամ, ավելի վատ, կես դրույքով աշխատանք, աշխատանք միշտ ստվերված արժանապատվությունից և վախից. կամ, ավելի վատ, ընդհանրապես աշխատանք չկա:
Միևնույն ժամանակ, «ազատ գործակալների» տեխնոլոգների, ծրագրային ապահովման ինժեներների և նմանների սպիտակ օձիքի վաղվա երկիրը, չխոսելով միջին մենեջմենթի մի ամբողջ վտանգված տեսակի մասին, ապրում է անկայուն գոյությամբ՝ ինտենսիվ սթրեսի տակ՝ խրոնիկ կերպով սպասելով աշխատանքից ազատվելու հաջորդ փուլին: Այնուամենայնիվ, նրանցից շատերը ժամանակին եղել են «միջին խավի» լավ դիրք ունեցող անդամներ: Այժմ նրանք հայտնվում են ներքևի շարժասանդուղքի վրա՝ իջնելով արհամարհված վիճակում, որը ոչ ոք չէր կարող սխալվել միջին դասի կյանքի հետ:
«Ճկուն կուտակումը» միանում է միջին խավի այս ունեզրկումը միլիոնավոր մարդկանց գերշահագործմանը, ովքեր երբեք չեն հավակնել այդ կարգավիճակին։ Այս քրտնած աշխատողներից շատերը կանայք են, ովքեր աշխատում են որպես տնային բուժօգնության օգնականներ, սննդի արդյունաբերության, մսի վերամշակման գործարաններում, հյուրանոցներում, ռեստորաններում և հիվանդանոցներում, քանի որ «ճկուն կուտակման» թվաբանությունը պահանջում է երկու աշխատողների գումարը: ապրուստի համար նախատեսված ընտանեկան աշխատավարձը ոչ վաղ անցյալում, որը տուն էր բերվել միայնակ աշխատավարձ ստացողի կողմից:
Եվս միլիոնավոր ներգաղթյալներ են՝ օրինական, ինչպես նաև առանց փաստաթղթերի, ամբողջ աշխարհից: Նրանք ապրում են, փաստորեն, անպաշտպան, անօրինականության և նախապաշարմունքների մթնշաղային անդրաշխարհում: Այս ամենի շնորհիվ «աշխատող աղքատների» կատեգորիան կրկին մտավ մեր հանրային բառապաշար։ Կրկին, ինչպես առաջին Ոսկեզօծ դարաշրջանում, աղքատությունը թվում է աշխատանքի մեջ շահագործման, ոչ միայն աշխատանքից դուրս մնացածների բախտը:
Միգուցե այս զարգացումները ազդարարեն մեր երկրորդ ոսկեդարի ավարտը. կամ ավելի շուտ, համաձայնության դարաշրջանի ավարտը: Ոչ ոք չի կարող իմանալ: Այնուամենայնիվ, զայրույթն ու վրդովմունքը անապահովության, շարժունակության, շահագործման, երկրորդ կարգի քաղաքացիության և մեր Ոսկեդարի վարձկանների և նրանց քաղաքական աջակցողների ապօրինի ձեռք բերված նվաճումների պատճառով արդեն իսկ հեղեղել են քաղաքական ջրերը 2006-ի միջանկյալ ընտրությունների ժամանակ: Այս նախնական սեզոնը տեղի ունեցավ: ականատես եղավ ծանրության կենտրոնի նկատելի ձախակողմյան տեղաշարժի նույնիսկ Դեմոկրատական կուսակցության մոլորյալ ղեկավարության շարքերում, մի տեղաշարժ, որը մեծապես պայմանավորված էր հիփոթեքային վարկերի փլուզմամբ և ծանր անկման չարագուշակ դղրդյուններով:
Զայրույթն ու վրդովմունքը, սակայն, ինքնին չեն հանդիսանում տեսլական այլընտրանք: Ոչ էլ Դեմոկրատական կուսակցությունը, որքան էլ անհանգիստ լինի, սոցիալ-դեմոկրատական նկրտումների հավանական փոխադրամիջոց չէ: Շատ ավելին պետք է տեղի ունենա ընտրական քաղաքականության տեղամասերից դուրս՝ զանգվածային շարժումների կառուցման միջոցով՝ դիմադրության այս ծխի ազդանշանները ավելի մկանային և կայուն բանի վերածելու համար: Ավելին, նվազող տնտեսական հնարավորությունների շուրջ կատաղի մրցակցությունը նույնքան հեշտությամբ կարող է բորբոքել եռացող ռասայական և էթնիկական հակադրությունները:
Այնուամենայնիվ, ֆինանսական համակարգի ներկայիս փլուզումը սարսափելի է: Այն սպառնում է ընդհանուր տնտեսական պայթյունի, որն ավելի լուրջ է, քան որևէ մեկը ականատես է եղել տասնամյակների ընթացքում: Դեպրեսիան, եթե պարզվի, որ դա այն է, ինչպես նաև չարագործված և կորցրած պատերազմի տառապանքները, որին ոչ ոք այլևս չի հավատում, կարող է խաթարել այն ամենը, ինչ մնացել է մեր ոսկեդարյա էլիտայի անզուսպ վստահությունից:
Օրինականությունը թանկարժեք ունեցվածք է. կորցնելուց հետո այն հեշտությամբ չի վերականգնվում: Այսօր «սեփականության հասարակության» առասպելը առերեսվում է «բռնագրավող հասարակության» իրականությանը։ Երկրորդ Ոսկեզօծ դարաշրջանի մեծ լռությունը կարող է իր տեղը զիջել առաջինի մեծ աղմուկին:
Սթիվ Ֆրեյզերն աշխատում է երկու ոսկեզօծ դարերի մասին գրքի վրա: Tomdispatch պարբերականը նա, ի թիվս այլ գործերի, հենց նոր հրատարակված գործերի հեղինակն է Ուոլ Սթրիթ: Ամերիկայի երազանքների պալատը. Նա New Labor Forum ամսագրի գլխավոր խմբագիրն է:
[Այս հոդվածն առաջին անգամ հայտնվեց Tomdispatch.com- ը, Ազգի ինստիտուտի վեբլոգը, որն առաջարկում է այլընտրանքային աղբյուրների, նորությունների և կարծիքների կայուն հոսք Թոմ Էնգելհարդից, որը երկար ժամանակ հրատարակչական խմբագիր է, համահիմնադիր Ամերիկյան կայսրության նախագիծը եւ հեղինակը Հաղթանակի մշակույթի ավարտը (Մասաչուսեթսի մամուլի համալսարան), որը նոր է հիմնովին թարմացվել նոր թողարկված հրատարակության մեջ, որը վերաբերում է Իրաքում հաղթանակի մշակույթի կործանման և այրման շարունակությանը:]
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել