Աղբյուր՝ Բաց ժողովրդավարություն
Այս պահին ես Վիեննայում եմ, որտեղ հարևան «Բեզիրքում» մի ամբողջ փողոց փակվեց ոստիկանների կողմից, երբ կասկած առաջացավ, որ մոտ 500 երեխա ունեցող դպրոցում ինչ-որ մեկը վարակվել է կորոնավիրուսով։ Թեստը բացասական է եղել։ Բայց Վիեննայում վախն ու պարանոյան աճում է։ Մի քանի օր առաջ Իտալիայից Ավստրիա գնացքը կանգնեցվել էր սահմանին՝ վարակվելու վախից։ Այժմ սուպերմարկետներն արդեն կան նկատելով ավելի մեծ պահանջարկ այնպիսի ապրանքների համար, ինչպիսիք են պահածոները և մակարոնեղենը:
Կորոնավիրուսի ներկայիս մեծ վախի վերաբերյալ հիշարժան արձագանքներից մեկը կարող է լինել նաև ամերիկյան հայտնի սիթքոմի էսքիզը Seinfeld. Սա էր ա տեսագրությունը վերջին օրերին սոցիալական ցանցերում կիսվել է տարեց իտալացու կողմից:
Նրան նկարահանել են դատարկ իտալական սուպերմարկետի ելքի մոտ՝ էմոցիոնալ ասելով. «Մակարոնեղենի դարակները դատարկ են: Ինչ է կատարվում?" Նրա պատասխանը ոչ միայն արժանի է մռայլ հումորի համար մեդալի, այլև հրավիրում է մեզ լրջորեն վերանայել մեր ներկա պատմական պահը. «Այսքան խուճապ չկար, երբ սկսվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը»:
Քանի որ կորոնավիրուսը վերածվում է գլոբալ համաճարակի, մինչդեռ «ինֆորմաբուժը» տարածվում է նույնիսկ ավելի արագ, քան ինքը վիրուսը, թվում է, թե հին գերմանական ասացվածքը նորից արդիական է դառնում.Kommt der Krieg ins Land, Dann gibt-ի Lügen wie Sand)
Կորոնավիրուսը պատերազմ չէ, բայց վախն ու անհանգստությունն աշխարհի բոլոր անկյուններում նման է պատերազմի նման իրավիճակի։ Կան այնքան «կեղծ լուրեր» ասեկոսեներ, որքան ավազը: Եվ ամենուր մի երևույթ բավականին տարածված է դառնում՝ սա խուճապ է սուպերմարկետում։
Բազմաթիվ սյուրռեալիստական դրվագներից մեկն էր պատահար զինված ավազակների հետ, որոնք գողացել են զուգարանի հարյուրավոր գլանափաթեթներ:
Արդեն փետրվարի կեսերին, երբ կորոնավիրուսի մասին լուրերը հասան Հոնկոնգ, քաղաքի սուպերմարկետներում խուճապային գնումները պակասություն առաջացրեցին։ Բազմաթիվ սյուրռեալիստական դրվագներից մեկն էր պատահար զինված ավազակների հետ, որոնք գողացել են զուգարանի հարյուրավոր գլանափաթեթներ: Եվ, ինչպես կկատարվեր ամբողջ Եվրոպայում միայն երկու շաբաթ անց, եղավ այնպիսի պաշարներ, ինչպիսիք են բրինձն ու մակարոնեղենը, ինչպես նաև դեմքի դիմակներն ու ախտահանիչ միջոցները: Նույն պահվածքը շուտով նկատվեց նաև singapore, Ճապոնիա, Թաիլանդ, Նոր Զելանդիա, Ավստրալիա և Թայվանը։ Այնուհետև այն սկսվեց ԱՄՆ-ում և Եվրոպայում՝ նախ Իտալիայում, ապա Խորվաթիայում, Ավստրիայում…
Գերմանիայում օրվա խոսքը այժմ Համստերկաուֆ - գերմաներենի համադրություն hamstern, «գանձում» և գնել, «գնում». Թեև այս տերմինը սովորաբար օգտագործվում է խանութների փակման կամ հանգստյան օրերից առաջ պաշարների կուտակման ակտը նկարագրելու համար, այսօր մարդիկ հավաքվում են սուպերմարկետներ՝ վախենալով, որ նրանք կարող են հարկադրված լինել կարանտինի մեջ: Փետրվարի վերջին գերմանական սուպերմարկետների Aldi և Lidl ցանցերը մասին մակարոնեղենի, պահածոների, ալյուրի, շաքարավազի և զուգարանի թղթի պահանջարկի ավելացում։
Սինգապուրի առևտրի նախարար Չան Չուն Սինգը, տարակուսած, թե ինչու են մարդիկ խուճապի մատնված գնումներ կատարելիս, մասնավոր զրույցի ընթացքում, որը տեղի է ունեցել արտահոսքի, մեղադրյալը մարդիկ, ովքեր զբաղվում են «կապիկ տեսնում, կապիկ անում է վարքագիծ»: Բայց կարո՞ղ ենք իսկապես անտեսել խուճապային գնումները որպես «կապիկների» վարքագիծ, պարզապես իմիտացիա, թե՞ կա որևէ այլ բան ներկայիս կորոնավիրուսային կատաղության տակ:
Խենթ սպառողականություն
Այն, ինչ նախ պետք է նշել, այն է, որ սա առաջին և, իհարկե, վերջին անգամը չէ, որ մարդիկ կատաղի սպառողականության միջոցով ճնշող անհանգստություն են ցուցաբերում: Մեր նորագույն պատմության ընթացքում խուճապային գնումների նմանատիպ օրինակներ կան:
Գնումների ամենահայտնի խուճապներից մեկը տեղի ունեցավ 1962 թվականի Կուբայի հրթիռային ճգնաժամի ժամանակ, երբ ամերիկացիները դրոշմեցին սուպերմարկետները՝ պահածոյացված ապրանքներ պահելու համար՝ մտածելով, որ Երրորդ համաշխարհային պատերազմը կարող է սկսվել ցանկացած պահի: Ֆոնդային շուկան կտրուկ անկում է ապրել. Այլ օրինակներ ներառում են վառելիքի խուճապային գնումները 1973 թվականի նավթային ճգնաժամի ժամանակ կամ, վերջերս, «Կատրինա» փոթորկի կողմից հրահրված պաշարների խուճապային գնումները: Այն, ինչ ցույց են տալիս այս բոլոր օրինակները, այն է, որ խուճապային գնումները չեն կարող հեշտությամբ անտեսվել որպես «իռացիոնալ պահվածք»: Այս բոլոր օրինակներում իսկապես անհանգստանալու լավ պատճառ կար:
Այսօրվա գերակշռող էֆեկտը՝ կոլեկտիվ ընդհանուր իրավիճակը, հենց «վերջի զգացում» է:
Այսօր կրկին անապահովության զգացում է տիրում աշխարհի բոլոր մասերում: Այսօրվա գերակշռող էֆեկտը` կոլեկտիվ ընդհանուր իրավիճակը, հենց «վերջի զգացում» է, անմիջական սպառնալիքի զգացում: Եվ քանի որ սպառնալիքն անտեսանելի է, դա քավության նոխազներ գտնելն է՝ հրահրելով ռասիզմ և այլատյացություն՝ նախ չինացիների «սնվելու սովորույթները», հետո իրենք՝ չինացիները, նույնացվեցին վիրուսի հետ, և երբ կորոնավիրուսն առաջին անգամ հայտնվեց Եվրոպայում, սկսվեց ռասիստական երգչախումբը իտալացիների նկատմամբ։ թափ հավաքել.
Հակասությունների վերհանում
Այնուամենայնիվ, և սա այն է, ինչ կորոնավիրուսի վերաբերյալ մեկնաբանությունների մեծ մասը հակված է անտեսելու, ճգնաժամին արձագանքը պարտադիր չէ, որ բացասական լինի: Հայտնի պատմական օրինակները ներառում են քսաներորդ դարի հակաֆաշիստական շարժումը Եվրոպայում կամ «Բլիցի ոգին», իսկ վերջերս՝ համերաշխությունը բնական աղետների հետ բախված մարդկանց միջև՝ փոթորիկներից մինչև ջրհեղեղներ: Համաշխարհային աղետները սովորաբար առաջացնում են ամենատարբեր արձագանքներ, շատ հաճախ դրանք հանգեցնում են ավելի մեծ վերահսկողության և հսկողության, երբեմն նույնիսկ տոտալիտարիզմի, բայց միևնույն ժամանակ կարող են նաև ջրի երես հանել որոշակի համակարգի հիմքում ընկած անհավասարություններն ու հակասությունները։ Երբեմն դրանք նույնիսկ կարող են հանգեցնել հեղափոխությունների։ Երբ սև մահը ոչնչացրեց Եվրոպայի բնակչության մեկ երրորդը, դրա հետևանքները հասարակության և տնտեսության վրա ոչնչացրին նաև ֆեոդալիզմը:
Երբ սև մահը ոչնչացրեց Եվրոպայի բնակչության մեկ երրորդը, դրա հետևանքները հասարակության և տնտեսության վրա ոչնչացրին նաև ֆեոդալիզմը:
Մեկ այլ ավելի թարմ օրինակ է այսպես կոչված la Grande Peur («Մեծ վախ»), որը վերաբերում է 1789 թվականի հուլիսի երկրորդ կեսին և օգոստոսի սկզբին Ֆրանսիայում տարածված անհանգստության զգացմանը, երբ գյուղը միացավ քաղաքին հեղափոխության մեջ: Այն մանրամասնորեն ուսումնասիրել է ֆրանսիացի մեծ պատմաբան Ժորժ Լեֆևրը, ով հայտնի էր «պատմություն ներքևից» տերմինի ստեղծմամբ։ Նրան հետաքրքրում էր ոչ այնքան բուն ֆրանսիական հեղափոխությունը, այլ որո՞նք էին Ֆրանսիական հեղափոխության իրականացման նախադրյալները։
Եվ պատասխանը «Մեծ վախն» էր, որը պաշտպանական հակազդեցություն էր «արիստոկրատական դավադրության» դեմ մի իրավիճակում, երբ Ֆրանսիան արդեն բախվել էր տնտեսական հուսահատության և համընդհանուր վախի։ Բայց վախը վախ է հաց, ուստի ի վերջո դա մեծ խթան տվեց գյուղական հեղափոխությանը. եղան պարենային անկարգություններ, ագրարային ապստամբություններ, մունիցիպալ հեղափոխություններ, ինքնակազմակերպում:
Լուր
Ինչպես ցույց է տալիս Լեֆվրը, ընդհանուր խուճապը, որը տեղի ունեցավ Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ, ասեկոսեների արդյունք էր։ Բայց ի տարբերություն այսօրվա, երբ լուրերը հիմնականում տարածվում են կառավարությունների կամ սոցիալական ցանցերի միջոցով, որոնք պատկանում են չինական կամ Սիլիկոնյան հովտում ընկերություններին, այս լուրերը տարածվել են գյուղացիների շրջանում, ովքեր արդեն բախվում էին հացահատիկի պակասի, պարենային ապրանքների գների բարձրացմանն ու գործազրկությանը, և աժիոտաժի հետ մեկտեղ՝ իրականացվում է հիմնականում բանավոր փոխանցման միջոցով գյուղից գյուղ և շուկայից շուկա:
«Սակայն կառավարության և արիստոկրատիայի համար,- նշում է Լեֆևրը,- փոխանցման այս միջոցը շատ ավելի վտանգավոր էր, քան մամուլի ազատությունը։ Անշուշտ, այն նպաստում էր կեղծ տեղեկությունների տարածմանը, փաստերի խեղաթյուրմանը և ուռճացմանը, լեգենդների աճին»: Ինչու՞ էր դա այդքան վտանգավոր: Որովհետև դա նաև պայմաններ ստեղծեց գյուղացիների ապստամբությունների և «քաղաքային հեղափոխության» համար, որը ճանապարհ կհարթի ֆրանսիական հեղափոխության համար։ Ասեկոսեները, խուճապը և վախը, նույնիսկ եթե դրանք շատ հաճախ իռացիոնալ են, նշանակալի դեր են խաղացել պատմական այս կարևոր գործընթացում։
Զարմանալի չէ, որ 1815 թվականին, երբ Փարիզը գրավեցին Եվրոպայի դաշնակից տերությունները, Յուստուս ֆոն Գրյուները՝ Փարիզում դաշնակիցների ոստիկանության տխրահռչակ պրուսիայի ղեկավարը, ստեղծեց խոսակցությունների բարդ ցանց: Զեկույցները, որոնք նա ամեն օր ստանում էր իր գործակալներից, միշտ պարունակում էին բաժին «Լուրեր» (ասեկոսեներ), որոնք հավաքվել էին փարիզյան սրճարաններում, բուլվարներում և բազմաթիվ սրահներում։ Ինչպես ցույց է տալիս պատմաբան Բեատրիս դե Գրաֆը նրա աշխատանքը Այդ հետաքրքիր ժամանակաշրջանում այս «շշուկային հետախուզությունը» նախորդ հեղափոխական շրջանի փորձի անմիջական հետևանքն էր. օկուպացված ուժերը շատ լավ գիտեին, որ. Լուրեր կարող է վտանգավոր լինել և նույնիսկ հանգեցնել համակարգի տապալման:
Անորոշության ժամանակ հենց ինֆորմացիան է դառնում թանկարժեք: Կորոնավիրուսի ժամանակ ամբողջ աշխարհը վերածվել է ապատեղեկատվության և ասեկոսեների շուկայի։ Բայց ասեկոսեները պարզապես «կեղծ լուրեր» չեն, այն ավելի շուտ տեղեկություն է, որը դեռ հաստատված չէ, բայց փոխանցման ինչ-որ պահի ենթադրվում է, որ այն ճիշտ է: Պարտադիր չէ, որ դա կեղծ տեղեկատվություն է, դա ավելի շուտ տեղեկատվության չհաստատված հետք է, որը լրացնում է դատարկությունը վստահելի տեղեկատվության բացակայության կամ կառավարության նկատմամբ վստահության բացակայության դեպքում:
Դա տեղի ունեցավ Չինաստանում, երբ ազդարարների լռեցում էլ ավելի շատ խոսակցություններ առաջացրեց. Դա տեղի է ունեցել Իրանում, որտեղ նրանց իշխանությունների վարքագիծը (Իրանի առողջապահության փոխնախարար Իրաջ Հարիրչին, ով հեռուստացույցով հայտնվեց առանց դեմքի դիմակի, թեև արդեն ուներ կորոնավիրուս), էլ ավելի խուճապի հանգեցրեց։ Դա տեղի է ունենում նաև ԱՄՆ-ում, որտեղ ազդարար ցույց որ ԱՄՆ բուժաշխատողները չունեն վերապատրաստման և պաշտպանիչ դեմքի դիմակներ։ Զարմանալի չէ, որ մարդիկ խուճապի մեջ են և գրոհելով սուպերմարկետներ, չեն հավատում համակարգին։
Այն, ինչ այսօր աշխարհի կառավարություններից շատերն ակնհայտորեն չեն հասկանում, այն է, որ հենց գրաքննությունն ու հիմնական «կեղծ լուրերն» են, որ ավելի շատ ասեկոսեներ են առաջացնում: Ինչպես ասում էր հումորիստներից մեկը Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ. «Խրամատներում գերակշռում էր այն կարծիքը, որ ամեն ինչ կարող է ճշմարիտ լինել, բացի այն, ինչ թույլատրվում էր տպագրել»։
Որպես տեղեկություն, որը դեռևս հաստատված չէ, ասեկոսեները միշտ քաղաքական են։
Այսպիսով, թերթերին և պաշտոնական հայտարարություններին մեծ նշանակություն տալու բացակայության դեպքում տեղի է ունենում բանավոր ավանդույթի և ասեկոսեների նորացում: Որպես տեղեկություն, որը դեռևս հաստատված չէ, ասեկոսեները միշտ քաղաքական են։ Դա ցույց է տալիս անվստահություն իշխանության և հասարակական կարգի գոյություն ունեցող կառույցների նկատմամբ։ Ասեկոսեները նույնպես կարող են լինել քսանմեկերորդ դարասկզբի կենտրոնական քաղաքական կատեգորիան:
Պահպանե՞լ հանգստություն:
Եվ ահա մենք վերադառնում ենք սուպերմարկետների խուճապին, որն այժմ, Եվրոպայից հետո, նույնպես ունի հարվածել է Միացյալ Նահանգներին. Իսկ եթե խուճապային գնումները ոչ այնքան իռացիոնալ վարքագիծ են, այլ ավելի շուտ ռացիոնալ արձագանք այն իրավիճակին, երբ աշխարհը ղեկավարում են իռացիոնալ առաջնորդները: Երբ Միացյալ Նահանգների նախագահ Դոնալդ Թրամփը ասում է, որ կորոնավիրուսն է Դեմոկրատների «նոր կեղծիք». կամ Սերբիայի առաջնորդ Ալեքսանդր Վուչիչը առաջարկում է քաղաքացիները պետք է թունդ ալկոհոլ օգտագործեն, ինչպե՞ս կարող է որևէ մեկը հանգստություն պահպանել և շարունակել այնպես, կարծես ամեն ինչ դեռ նորմալ է:
Այնուամենայնիվ, այն, ինչ ցույց է տալիս խուճապի գնման այս գլոբալ համաճարակը, այն է, որ այն իրականում գործում է որպես ինքնաիրականացող մարգարեության մի տեսակ. Ավելի ճիշտ՝ այն համոզմունքը, որ «խուճապ» է, և որ իշխանությունը կա՛մ ստում է, կա՛մ իր վերահսկողության տակ չի դնում, ավելի տրամաբանական է դարձնում անհատական գործելաոճը: Երբ նման իռացիոնալ և անվստահելի առաջնորդները բռնազավթում են պետական իշխանությունը, մակարոնեղեն հավաքելը, որքան էլ ծիծաղելի է թվում, իրականում մարդկանց գոնե որոշակի վերահսկողության զգացում է տալիս:
Այսօր, ինչպես Ֆրանսիական հեղափոխությանը հանգեցրած իրադարձությունների ժամանակ, վախի ալիք բարձրացնելու համար անհրաժեշտ է բամբասանք, բամբասանք կամ նույնիսկ ինքնաառաջարկ: Եվ ինչպես Մեծ վախի ժամանակաշրջանում, այնպես էլ մեր ժամանակակից գլոբալ անհանգստության հիմքում ընկած է ոչ այնքան վիրուսի վախը, որքան առանց առողջապահական և գործող պետությունների ապագայի վախը։
Այսօր, ինչպես Մեծ վախի ժամանակաշրջանում, իրական վախը աղքատության և գործազրկության մեջ է, կոտրված համակարգի ամենօրյա բացահայտման մեջ։ Եվ նույնիսկ եթե մենք արդեն կարող ենք տեսնել ավելի ուժեղ հսկողության կապիտալիզմի գալուստը, ջերմային սկաներների և դեմքի ճանաչման միաձուլումը, բնակչության կենսաքաղաքական վերահսկողությունը և շարժունակության սահմանափակումները, ինչ կլինի, եթե հենց այս խուճապն ու լուրերն են, որ պարունակում են նաև պոտենցիալ էմանսիպացիոն ներուժ: հատկանիշը?
Մակարոնեղենի դարակները դատարկ են, բայց սա հիանալի հնարավորություն է մի պահ կանգ առնելու, նույնիսկ կարանտինում անհրաժեշտության դեպքում, և մտածելու այն փաստի մասին, որ կորոնավիրուսը չէ, որ սպանում է մոլորակը: Դա համաշխարհային կապիտալիզմ է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել