Meeh Purh, 19-ամյա ախա աղջիկ Հյուսիսային Թաիլանդի Huuh Yoh Akha գյուղից, յոթ այլ գյուղացիների հետ տարվել է 26 թվականի մայիսի 2003-ի կեսօրին իրենց դաշտերում աշխատելու ժամանակ: Լեռնցեղերի մյուս կանայք 8 ամսական հղի էին: Նրանց հանցագործությո՞ւնը: Թագավորական անտառային դեպարտամենտի պաշտոնյաները պնդում են, որ գյուղացիների ապրուստի համար մշակվող արտերը պետական հողեր են։ Գրավը սահմանվել է նրանց տարեկան եկամտի չափով։ Այսպիսով նրանք մնացին Ամպուր Մաե Ֆահ Լուանգ բանտում։
Մեծ հովտի վերևում, որտեղ գտնվում են Հուհ Յոհը և բլուրների 1,000-ից ավելի բնակչությամբ բնակվող այլ գյուղեր, գտնվում է Թայլանդի բանակի նոր անցակետը: Դա զգայուն տարածք է Մյանմայի հետ սահմանի մոտ։ Պետական անվտանգության ուժերը հաճախ ամբողջ գյուղեր են տեղափոխում այս բլուրներից: Հովտի գագաթին գտնվող Huuh Yoh Lisaw գյուղը տեղափոխվել է մարդկային աղետալի հետևանքներով մի քանի տարի առաջ: Փորձեր են արվել հեռացնել նաև մյուս գյուղերը, այդ թվում՝ Հուհ Մահ Ախան։
Հիմա գյուղացիներին ասում են, որ այս տարվա բրնձի և եգիպտացորենի բերքից հետո իրենց բոլոր ցանքատարածությունները վերցվելու են։ Նրանց կտրվի օրական 60 բաթ (1.50 դոլար) աշխատելու, սովի դիետայի կամ այլ տեղից հեռանալու ընտրությունը:
Հաեն Թաեք շրջանի այս տարածքի համար նախատեսված է զարգացման ծրագիր: Այն լավագույն վայր է լեռնային հանգստավայրի, ազգային պարկի կամ էկոտուրիզմի համար: Այստեղ իրենց տունն ու ապրուստն ունեն հայրենի Ախան ու Լիսաուն։ Այնուամենայնիվ, նրանց անորոշ կերպով ասվում է, որ դուրս մղեն կամ դառնան շահագործվող ստրկական աշխատուժ:
Պետական ահաբեկչություն (վախ)
Լոհ Գուհը, 30-ն անց երիտասարդը Չիանգրայ նահանգի վերաբնակեցված Ախա գյուղից, 2001 թվականի օգոստոսին ոստիկանի կողմից գնդակահարվել է գլխի հետևի մասում և մեջքի հատվածում՝ գյուղի եգիպտացորենի դաշտերում: մի կազմակերպություն, որի ընթացքում ոստիկանությունը չորս օր անընդմեջ եկել էր գյուղ՝ գյուղացիներից 15,000 մետամֆետամին հաբ խնդրելով: (Այո, կոռումպացված ոստիկաններն ու պաշտոնյաները խորապես ներգրավված են թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառության մեջ Թաիլանդում, ինչպես այլուր):
Ախայի ևս երկու երիտասարդ տղամարդիկ ձերբակալվել են նույն միջադեպի ժամանակ և ստացել երկարաժամկետ պատիժ, որը նրանք այժմ կրում են Բանգկոկի խիստ անվտանգության Բանգկվանգ բանտում, որը շատ հեռու է, որպեսզի աղքատ հարազատներն ու ընկերները այցելեն իրենց: Դատարանում սովորական է դատավորների կողմից ոստիկանների ցուցմունքներն անվանական արժեքով ընդունելը և բլրի ցեղերի վկաներից տարբերվող ցուցմունքները մերժելը: Այսինքն, եթե որևէ մեկը բավականաչափ համարձակ է խոսել ոստիկանության կամ որևէ պաշտոնյայի դեմ:
Loh Guuh-ի և մյուսների դեպքը անսովոր կերպով հարվածեց առաջին էջի նորություններին Bangkok Post-ի 21 թվականի հունվարի 2002-ի համարում: Սակայն դրանից հետո իրավիճակը բլուրներում վատթարացել է։ 2002 թվականի դեկտեմբերի սկզբին թագավոր Բումիբոլ Ադուլյադեջը իր պաշտոնական ծննդյան ելույթում ուրվագծեց Թաիլանդի թմրանյութերի խնդրի վերաբերյալ իր տեսակետը: Վարչապետ Թաքսին Շինավաթան քիչ ժամանակ կորցրեց թմրանյութերի դեմ պայքարի համապարփակ արշավ սկսելու համար՝ ստորագրելով 29 թվականի հունվարի 2546-ին վարչապետի գրասենյակի 28/2003 հրամանը: Փետրվարի 1-ին սպանությունը սկսվեց վրեժխնդրությամբ:
Ոստիկանությունը հայտնել է, որ փետրվարի 87-ից 183-ը տեղի ունեցած 1 սպանություններից 9-ը կապված են եղել թմրանյութերի առևտրի հետ։ Մարդու իրավունքների հանձնակատար Սուրասի Կոսոլնավինը կոչ է արել հետաքննել բոլոր մահերը՝ ուժի ապօրինի կիրառման և օրենքի չարաշահման համար: Ընդդիմության առաջնորդ Չուան Լիկպայը մեղադրել է կառավարությանը օրինական ինքնապաշտպանության քողի տակ թմրանյութերի վաճառքով զբաղվող կասկածյալներին համառոտ մահապատժի ենթարկելու լուռ հավանություն տալու համար:
Ապրիլի 30-ին, թմրանյութերի դեմ պայքարի արշավից 3 ամիս անց, արտադատական ոստիկանության սպանությունների թիվը հասել է ավելի քան 2,000-ի: Մարդու իրավունքների հարցերով ՄԱԿ-ի հատուկ բանագնաց Հինա Ջիլանին, ավարտելով իր 10-օրյա այցը թագավորություն մայիսի 27-ին, ասաց, որ դժվար է արժանահավատություն տալ կառավարության այն բացատրությանը, որ ոստիկանությունը սպանել է այդ մարդկանց ինքնապաշտպանության նպատակով:
Այնուամենայնիվ, Թաքսինի կառավարությունն արդեն իր ուշադրությունը դարձրել էր օտարերկրյա ֆինանսավորվող ՀԿ-ների «մութ ազդեցություններին», որոնք համարձակվել էին պաշտպանել մարդու հիմնական իրավունքները և քննադատել կառավարության քաղաքականությունը: Ջիլանին ասել է, որ «վախի մթնոլորտ» է ստեղծվել «կառավարության ամենաբարձր մակարդակում» հասարակական կազմակերպությունների դեմ արված հրապարակային հայտարարություններով, նրանց արտաքին ֆինանսավորումը դադարեցնելու բացահայտ փորձերով և պետական անվտանգության ապարատի և դատական գործընթացի կիրառմամբ՝ մարդկանց հետապնդելու համար: -իրավունքների պաշտպանները կեղծ կամ անարդար հետապնդման միջոցով: Նա ասաց. «Ակնհայտ է, որ ուղերձն այն է, որ (թագավորության) հեղինակությունը վտանգի տակ է»:
Amnesty International-ի գլխավոր քարտուղար Այրին Խանը ասել է, որ «անապահովության և բռնության դեմ լավագույնս պայքարում են արդյունավետ, հաշվետու պետությունները, որոնք պաշտպանում են, այլ ոչ թե խախտում մարդու իրավունքները»:
Թաիլանդի հյուսիսային բլուրներում շարունակվում են արտադատական սպանությունները և մարդու իրավունքների խախտումները։ Գյուղապետերը գնդակահարվել են պաշտոնյաների հետ հանդիպումներից տուն վերադառնալիս. Մայիսի վերջին Լահու կնոջը կանգնեցրել էին գյուղից դուրս գտնվող անվտանգության անցակետում: Սպաներն ասում են, որ նա թմրանյութ ուներ: Նրան տարան դաշտ ու դանակով սպանեցին։ Այս ամսվա սկզբին հաղորդվում էր, որ առնվազն երեք Ախայի գյուղացի սպանվել է:
ԱՄՆ-ը պաշտոնական արտաքին քաղաքականություն է վարում, որը ոչ մի օգնություն չի ցուցաբերում այն պետություններին, որոնք ապացուցված են մարդու իրավունքների խախտումներով կամ արտադատական սպանություններով։ Վարչապետ Թաքսինը և թագաժառանգն այս ամիս պաշտոնական այցով մեկնեցին Վաշինգտոն, որտեղ, անկասկած, կքննարկվեն այդ հարցերը:
Ե՛վ ԱՄՆ-ն, և՛ Մեծ Բրիտանիան Թաիլանդին զենքի խոշոր մատակարարներ են: ԱՄՆ-ն, ի թիվս այլ ռազմական տեխնիկայի, տրամադրում է F-16 կործանիչներ։ Մեծ Բրիտանիան Թաիլանդի թագավորական նավատորմի պայմանագիր է կնքել վերջին Super Lynx 300 ուղղաթիռներից երկուսի համար 2001 թվականին, ինչպես նաև թագավորությանը մատակարարում է որսորդական հրացաններ, զինամթերք և հրացանների բաղադրիչներ: Ե՛վ ԱՄՆ-ն, և՛ Մեծ Բրիտանիան ներգրավված են Թաիլանդի անվտանգության ուժերի վերապատրաստման գործում: Արդյո՞ք ժամանակն է, որ ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի քաղաքացիները պատասխանատվության ենթարկեն իրենց կառավարություններին Թաիլանդի հետ իրենց հարաբերությունների վերաբերյալ:
Ըստ Եվրախորհրդարանի անդամ Էմմա Բոնինոյի՝ «Ժամանակն է ընդունել, որ «թմրանյութերի դեմ պատերազմը» կորած է, իսկապես, մոնումենտալ ձախողում, և որ ռազմական գործողությունները պետք է ավարտվեն: Պատերազմի ռազմավարության բոլոր ասպեկտները ձախողվել են. Շատ երկրներում կոշտ նոր ներպետական օրենքները ոչ միայն չեն կարողացել վերահսկել թմրամիջոցների տարածումն ամբողջ աշխարհում, այլև պետության ներխուժման հսկայական նոր աղբյուր են բերել միլիոնավոր մարդկանց կյանք: Արգելքը պատրվակ ստեղծեց ավտորիտար ռեժիմների համար՝ դիմակայելու մահապատժի վերացմանը. դեռևս նույնիսկ այն պետությունները, որոնք մահապատժի են ենթարկում մարդկանց թմրանյութերի հետ կապված հանցագործությունների համար, չեն կարողացել զսպել ալիքը: Այժմ գործող դաժան իրավական ռեժիմը շրջանցելու համար թմրանյութերի մաֆիաները գնալով ավելի ամուր դաշինքներ են կնքել ահաբեկչական ցանցերի հետ»:
Թաքսինը, ըստ երևույթին, համաձայն չէ, կամ դասեր չի քաղել: Միևնույն ժամանակ, հին գաղութատիրական տերությունները անհաջող «թմրանյութերի դեմ պատերազմը» վերածել են «ահաբեկչության դեմ պատերազմի»։ Միգուցե դա նեոգաղութատիրական հնարք է զենքի վաճառքն ավելացնելու համար։ Թվում է, թե ԱՄՆ և Մեծ Բրիտանիայի կառավարությունները նույնպես չեն սովորում: Նրանք մի պատերազմից մյուսը սայթաքում են աշխարհը վերահսկելու իրենց կոպիտ փորձերում՝ մեղադրելով աղքատներին և ճնշվածներին իրենց մեգալոմանական «նոր աշխարհակարգի» երազանքներում չհամագործակցելու համար:
Ափիոնի սպաները դեռևս աշխատում էին բրիտանական գաղութային քաղաքականության համար՝ Ասիայում թմրանյութերի առևտուրը մղելու համար մինչև 1900-ականների սկիզբը: ԱՄՆ-ում և Մեծ Բրիտանիայում թմրամիջոցների ներքին շուկաներ հասնելու հետևանքների պատճառով արգելքը ծառայեց միայն այժմ «ապօրինի դեղերից» շահույթի ավելացմանը: Փետրվարի 1-ից Թաքսինի քարոզարշավը Թաիլանդում թմրանյութերի գների աճի պատճառ է դարձել։ Շահույթի մարժաներն այժմ հսկայական են թրաֆիքինգի համար, ովքեր գոյատևում են և դեռևս գործում են: Խնդիրները սրվում և խորանում են՝ առաջացնելով մարդկանց կյանք անվտանգության ուժերի ներխուժում անվերահսկելի վիճակում և ահաբեկելով աղքատ, ճնշված լեռնացեղ գյուղացիներին, որոնց մարդու իրավունքները ընդհանրապես չեն հարգվում պետական անվտանգության ուժերի կողմից:
Ոսկե եռանկյունու սահմանամերձ շրջանները գաղութային կառավարման ժառանգություն են։ Սիամը սեղմված էր արևելքից ֆրանսիական Հնդոչինայի և մյուս կողմից՝ բրիտանական Բիրմայի և Մալայականի միջև: Նոր ազգային-պետական սահմանների դեմ պայքարում էին գաղութատիրական հողազավթման ժամանակ: Պատմության մեջ միայն բոլորովին վերջերս են սահմաններն ավելի կտրուկ սահմանվել, մինչդեռ վեճերի ոլորտները դեռևս մնում են: Էթնիկ փոքրամասնությունները, որոնք նախկինում կողք կողքի ապրել են հարաբերական խաղաղության և ներդաշնակության մեջ միմյանց և իրենց շրջապատի հետ, կամաց-կամաց զգալ են օտար, պետական սահմանների առեղծվածային երևույթը, որոնք խենթորեն հատում են իրենց հայրենի հողերը: Իհարկե, նրանք չէին ճանաչում պետական, կամ գաղութային, իշխանության սահմանազատման արհեստական գծերը, որոնք գոյություն ունեն օտար պաշտոնյաների գլխում, քան տեղական բնության որևէ իրականության մեջ: Այսպիսով, բլուրների ցեղերը զրկվել են իրենց հայրենի հողերից, ինչպես եղավ այլուր։ Նրանք կուրացել են գաղութատիրական մեքենայությունների, արտաքին պատերազմների և բնական ռեսուրսների անխիղճ շահագործման պատճառով, որոնցից կախված են իրենց ապրուստը:
Հետաքրքիր է, որ Թաիլանդի թագավորական անտառային դեպարտամենտը 19-րդ դարի վերջում սովորել է հողի իրավունքների տիրանալու և բրիտանական գաղութատիրական պաշտոնյաներից բնիկ բնակչությանը հեռացնելու իր քաղաքականությունը: Նրանց քաղաքականությունը կրում է նրանց բնորոշ նշանը, որոնք օգտագործվում էին Ամերիկայի, Ավստրալիայի, Աֆրիկայի բնիկ բնակչության դեմ «զարգացման» քողի տակ ցեղասպանություն իրականացնելու համար, և երկրագնդի գրեթե ցանկացած կետում, որտեղ մենք կարող ենք հետաքրքրվել: Անշուշտ, այս գաղութատիրական, պետության կողմից հովանավորվող քաղաքականությունը բացարձակ ռասիստական բնույթ ունի, որոնք իրենց օրենքներում գրում են հայրենի հողերն ու ռեսուրսները թալանելու և ամբողջ բնակչությանը հեռացնելու միջոցները:
Թաիլանդը ճանաչում է ինը էթնիկ փոքրամասնություններին իր «բլրի տոհմ» տերմինի ներքո, սակայն նույն էթնիկ խմբի մարդկանց, ովքեր 1975 թվականից գաղթել են Լաոսից կամ 1976 թվականից ի վեր Բիրմայից, վերաբերվում են որպես անօրինական ներգաղթյալների: Hilltribe Welfare and Development Center-ի 2002 թվականի ապրիլի ամփոփագիրը տալիս է բլրացեղի 914,755 բնակչություն՝ Կարեն (438,450), Մեո կամ Հմոնգ (151,080), Լահու (102,371), Աքա (65,826), Յաո (44,017), Հ. , Լիսու կամ Լիսավ (42,782), Լուա (37,916), Խամու (21,794):
Այս թվերը, ամենայն հավանականությամբ, շատ ավելի քիչ են, քան իրական թվերը, քանի որ լեռնային ցեղերի շատ մարդիկ, ովքեր չեն կարող ապացուցել, թե որտեղ են ծնվել, կամ նրանք, ովքեր հատել են պետական սահմանները, համարվում են անօրինական ներգաղթյալներ: Որպես այդպիսին, նրանց չի տրվում անձը հաստատող փաստաթուղթ, և, հետևաբար, Թաիլանդում իրավունք չունեն: Բլուրցեղերի բնակիչներին տրվում են կապույտ նույնականացման քարտեր, այլ ոչ թե սպիտակ քարտեր, որոնք տրվում են Թաիլանդի լիարժեք քաղաքացիներին: Վերջերս ի հայտ են եկել դեպքեր, երբ պաշտոնյաները բլուրների ցեղերի բնակիչներից հանել են նույնականացման քարտերը, ինչի հետևանքով որոշ գյուղացիներ բանկային վարկեր են ստացել և գույքը բռնագրավել:
Գոյության լուսանցք մղված՝ մեծացնելով պետական ներխուժումները իրենց կյանք և պետական հավակնություններ իրենց հայրենի հողերի նկատմամբ, բլուրների ցեղերը ենթարկվում են բացահայտ մշակութային ցեղասպանություն գերիշխող պետական տերությունների ձեռքով: Պետության կողմից հովանավորվող բիզնեսը, առաքելությունները և ՀԿ-ները ներգրավվում են կառավարության քաղաքականության մեջ՝ փաստացիորեն լռեցնելով այս հաստատությունների ցանկացած լուրջ քննադատություն, որոնք առավելություններ են ստանում՝ օգտվելով լեռնցեղերի դժբախտ վիճակից:
Փաթեթավորված երազանքներ (ագահություն)
Բան Բահ Կաևը ախա գյուղ է, որը գտնվում էր Մաե Կոկ գետի վերևում գտնվող փոքրիկ բլրի վրա և մոտակա բնական տաք աղբյուրի վրա՝ Չիանգրայից արևմուտք: Այն տեղափոխվել է մի քանի տարի առաջ իր սկզբնական վայրից ավելի բարձր՝ Մյանմարի սահմանի մոտ գտնվող բլուրներից: Սակայն անտառտնտեսությունից գյուղացիներին ասացին, որ նրանք նորից պետք է տեղափոխվեն մեկ այլ վայր՝ մոտ 700 մետր դեպի վեր, այլապես իրենք կքանդեն ամբողջ գյուղը: Մինչև 24թ. փետրվարի 2003-ի վերջնաժամկետը նրանց հարկադիր հեռացման համար անբավարար ժամանակ կամ ռեսուրսներ, նրանց կյանքը սարսափելի իրարանցման մեջ էր:
Անտառային վարչությունն արդեն շքեղ զբոսաշրջային շալեներ էր կառուցել նույն գյուղի բլրի տեղում՝ գետի և տաք աղբյուրի վերևում: Այսպիսով, նրանք արդեն ունեին իրենց զբոսաշրջության զարգացման պատրվակը, որպեսզի անխղճորեն ստիպեն ախայի գյուղացիներին աղքատությունից անցնել հուսահատության:
Զբոսաշրջիկները, ովքեր, ամենայն հավանականությամբ, կգան այս հանգստավայր և կմնան այս ամառանոցներում, կվայելեն իրենց փաթեթավորված երազային արձակուրդը, հիմնականում անտեսելով այս տուրիստական զարգացման պատճառած տառապանքը: Ախայի գյուղացիները, հնարավոր է, աշխատեն կամ արհեստներ վաճառեն հանգստավայրում, որն իրենց տունն էր։ Թաիլանդի կառավարությունը, նրանց անտառտնտեսության վարչությունը, զբոսաշրջային բիզնեսները և իրենք՝ զբոսաշրջիկները, բոլորն էլ մասնակցում են բլուրների ցեղերի հանգիստ, մեղմ բնիկ ցեղերի բնակիչների շոգենավին և շահագործմանը:
Կորպորատիվ վիճակի փաթեթավորված երազանքներում բլուրների ցեղերը անմարդկային են. նրանք հաշվում են ոչ միայն իրենց ստրկական աշխատուժը, զբոսաշրջային գրավչության արժեքը կամ որպես հարմար քավության նոխազներ՝ մեղադրելու բոլոր թմրանյութերն ու այլ խնդիրները: Արդյո՞ք պետությունները պետք է զարմանան, երբ անկարգություններ, զայրույթ և ապստամբություն են առաջանում՝ կապված մարդկանց սարսափելի աղքատության, անապահովության և անօգնականության մեջ մղելու սեփական քաղաքականության պատճառով: Պետության կողմից հովանավորվող ահաբեկչությունն ավելի շատ հանցագործություններ է կատարել, քան մասնավոր ահաբեկչությունը և հիմնականում հանդիսանում է դրա պատճառը: Պետությունն իր քաղաքականության մեջ համախմբում է բիզնեսներին, ՀԿ-ներին և առաքելություններին՝ տարբեր ձևերով ճնշումը թուլացնելու համար: Քանի դեռ այս կազմակերպությունները չափազանց լրջորեն չեն քննադատում կառավարությանը, նրանց թույլատրվում է գործել, նույնիսկ անօրինական կերպով, շահագործելու կամ վերահսկելու հետևանքները: Այսպիսով, անմարդիկ հարձակվում և խաբվում են բազմաթիվ կողմերից, մինչդեռ նրանց կենդանի են ուտում, կուրորեն կողոպտում են և նրանց մշակույթը կամ ապրելակերպը տապակում են կոմերցիոն զբոսաշրջության պատվերով:
Թաիլանդը փաթեթավորված երազանքների զարմանալի պետություն է: Pattaya, Phuket, Koh Samui, Koh Phi Phi, Chiangmai և «բլրի ցեղերի փորձը»: Գովազդային քարոզչության առատությամբ հրապուրված զբոսաշրջիկներն ամբողջ աշխարհից ներխուժում են ջամբո-ջեթ նավատորմերով: Թաիլանդի զբոսաշրջության ոլորտում լավ տեղավորված խոշոր ձկների համար դա անսպասելի եկամուտ է: Փոքրիկ ձկներին այն ավելի շատ նման է նեոգաղութատիրության արտաքին տարածությունից եկած այլմոլորակայինների կողմից: Նրանք սովորել են ծառայելու ժամանակավոր գաղութատերերի կարիքներին և կատարելով պահանջները, որոնք փորձում են ստանալ այն ամենը, ինչ կարող են իրենց երազանքի փաթեթներից:
Պատրանքը պահպանվում է երկուսի միջև հսկայական անջրպետի պատճառով՝ աստղազարդ զբոսաշրջիկների և հայելի մաքրող միջոցների հետ: Թաիլանդի գովազդային, զբոսաշրջային ուղղության պատկերի առևտրային հավաքագրողները ամեն ինչ անում են, որպեսզի տեսադաշտից հեռու, բայց ոչ մտքից հեռացնեն թերությունները. մարդու իրավունքների սարսափելի խախտումները. էթնիկ փոքրամասնությունների դեմ կատարվող վայրագությունները. և շրջակա միջավայրի համատարած դեգրադացիա և աղտոտում, որն առաջացել է նոր արդյունաբերության, այդ թվում՝ շատ կարևոր տուրիստական արդյունաբերության հետևանքով:
Այսպիսով, պարադոքս է, որ զբոսաշրջությունը նպաստում է հենց այն վայրերի և մարդկանց, որոնք փորձում է փաթեթավորել և վաճառել: Կարելի է պնդել, որ նույնիսկ էկոտուրիզմն է դա անում։ Դա ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ կոմերցիոն, շահագործող նեոգաղութատիրության ձև. արտոնյալ հարուստները փորձում են իրենց թխվածքն ունենալ և նաև ուտել այն: Զբոսաշրջության զարգացումները, որոնք պայմանավորված են խոշոր առևտրային շահերով, ակնհայտորեն լուրջ խափանումներ են առաջացնում տեղի բնակչության և նրանց բնական միջավայրի համար, չնայած ներողություն խնդրող քարոզչությանը:
Ո՞վ կցանկանար ազատվել տեղահանված գյուղերի և ավերված հայրենի հողերի վրա հուշարձանային գերեզմանների պես կառուցված հանգստավայրերում: Այնուամենայնիվ, զարմանալի է, թե որքան զբոսաշրջիկներ կարող են կույր կամ ապշած լինել: Ո՞վ չի տեսել կամ այցելել ամենախղճուկ թաղամասերի հարևանությամբ գտնվող ճոխ հյուրանոցներ: Ժխտողական վիճակները զբոսաշրջային-քարոզչական թմրանյութը կուլ տալու գլխապտույտ ախտանիշներն են։ Ինչքա՞ն հեռու կարող է կարկանդակը տանել զբոսաշրջիկներին: Կարո՞ղ են նրանք խուսափել ցեղասպանության հանցագործությանը մեղսակցության մեղադրանքից։
Լեռնցեղերը հիմնականում զրկված են զարգացման ծրագրերի որոշումների կայացման գործընթացում որևէ մասնակցությունից, հատկապես, եթե նրանք ընդհանրապես դեմ են դրանց: Հարուստ զբոսաշրջիկներն են, որ կարող են խոսել իրենց փողերով։ Այնուամենայնիվ, նրանց մտքերը խիստ շեղված են զբոսաշրջային-արդյունաբերական զանգվածային գովազդից և էթնիկ փոքրամասնություններին տրված ձայնի բացակայությունից: Այսպիսով, նրանք ներգրավված են քաղաքականության մեջ, որը «առաջադիմում» է որպես պետական հովանավորվող, նեոգաղութատիրության հովանավորյալ, որը ջախջախում է բնիկ, էթնիկ փոքրամասնությունների իրավունքները ակամա զբոսաշրջիկների ոտքերի տակ:
Թաիլանդի զբոսաշրջային արդյունաբերությունը, ինչպես մյուս երկրներում, կառուցված է շատ հայրենի տառապանքների, ցավի և զսպված զայրույթի վրա: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ Թաիլանդն ունի հատուկ, էլիտար զբոսաշրջային ոստիկանություն, որը պաշտպանում է իր զբոսաշրջային-արդյունաբերական շահերը: Զբոսաշրջիկները ցանկացած պետության փափուկ փորն են, որը կառավարում է սարսափի թագավորություն: Աղքատության մեջ գտնվող բնիկները հարուստ զբոսաշրջիկներին համարում են օգուտ այն նույն պետությանը, որը ճնշում է իրենց, հետևաբար որպես հասուն թիրախներ՝ ազատելու իրենց զայրույթն ու հիասթափությունը:
Երբ ձեռնոցներն անջատված են, փաթեթավորված երազանքները փլուզվում են: Զբոսաշրջիկները վերցնում են իրենց կարճաժամկետ երազանքներին համապատասխանող առաջարկվող ձեռնոցները, սակայն պետական քաղաքականության երկարաժամկետ մերկ բռունցքին ենթարկված հայրենի մարդիկ կարող են զբոսաշրջիկներին ուղղակիորեն պատկերացնել այն վերաբերմունքը, որը նրանց ցուցաբերում է պետությունը: Թաիլանդում բազմաթիվ զբոսաշրջիկներ թալանվել են, ոմանք բռնաբարվել են, մյուսները՝ սպանվել։ Զբոսաշրջիկներին կոտորել են, պատանդ են վերցրել կամ փրկագնի համար պահել այլ նահանգներում:
Զբոսաշրջության արդյունաբերությունը և պետությունն անում են ամեն ինչ, որպեսզի նման լուրերը զերծ մնան լրատվամիջոցներից, քանի որ այն կարող է կործանարար ազդեցություն ունենալ զբոսաշրջիկների ընկալումների վրա՝ նպատակակետի փայլուն կերպարի և փաթեթավորված երազանքներ մատուցելու ունակության վրա, որոնք չեն փչանում: Շատ գումարներ կկորցնեն, եթե զբոսաշրջիկների թիվը նվազի, այդպիսով կորպորատիվ պետությունը կգնա արտասովոր ջանքերի՝ վատ լուրերը լուսաբանելու համար:
10 թվականի օգոստոսի 2000-ին մի երիտասարդ բրիտանացի աղջիկ, ով այցելում էր լեռնցեղային գյուղեր, դաժանաբար բռնաբարվեց և սպանվեց Չիանգմայում: Մեղավորը դեռ պետք է պատասխանատվության ենթարկվի. Թագավորական Թիա ոստիկանությունը փորձեց հանցագործությունը կապել բրիտանացու վրա, բայց երբ դա չհաջողվեց, նրանք փորձեցին ներգրավել բլրի ցեղից մի տղամարդու: Այնուամենայնիվ, ԴՆԹ-ի ապացույցները և օտարերկրյա ոստիկանության ներգրավվածությունը թույլ չտվեցին դատապարտել որևէ մեկին, բացի իրական մեղավորից: Այն, որ գործը դեռ պետք է բացահայտվի, վկայում է Թաիլանդի թագավորական ոստիկանության բացարձակ անգործունակության կամ կոռուպցիայի մասին: Մյուս զբոսաշրջիկները նման ճակատագրերի են արժանացել Թաիլանդում, երբ նրանց երազանքներն իրականություն են դարձել:
Զբոսաշրջիկների և տեղացիների տեսակետների միջև անջրպետը կարող է այնքան տրամագծորեն հակառակ լինել, որ որևէ մեկի համար գրեթե անհնար է անցնել անդունդը՝ հասկանալու մյուսի իրավիճակը: Աղքատ գյուղացիների համար դժվար է նույնացնել զբոսաշրջիկի ազատությունն ու հարստությունը, մինչդեռ գյուղացիների կողմից կրած պետական ահաբեկչության չարաշահումը և սարսափելի աղքատությունը դժվար է զբոսաշրջիկների համար իրականում ընկալել: Սա ահռելի չափերի համաշխարհային երեւույթ է։ Հարուստ զբոսաշրջիկներին և աղքատ բնիկներին, որոնք բաժանված են իրենց հանգամանքների և աշխարհայացքի ահռելի տարբերություններով, անմիջապես համադրվում են առևտրային զբոսաշրջության կողմից: Շատ առումներով արդյունքները տգեղ և գրոտեսկային են:
Իհարկե, ժամանակն է գնահատել այն կոմերցիոն նեոգաղութատիրությունը, որն իրենից ներկայացնում է զբոսաշրջությունը։ Ավելի լավ չի՞ լինի թոթափել զբոսաշրջային մոլորությունները և ավելի լավ տեղյակ լինել, թե ինչ է կատարվում տեղում: Թերևս պետք է զբոսաշրջային գրքույկները աղբարկենք և մեր երազանքները թողնենք իրականության համար: Թաիլանդի բլուրների ցեղերը զբոսաշրջիկների կարիք չունեն, քանի որ նրանք քիչ են տեսնում օգուտները: Նրանց պետք է, որ մարդիկ հասկանան իրենց ծանր վիճակը, օգնեն իրենց ձայն և իրավունք ձեռք բերել որպես մարդ՝ իրենց հայրենի հողում խաղաղ ապրելու համար: Հակառակ դեպքում նրանք կհեռացվեն այս երկրի երեսից պետական քաղաքականության պատճառով, որն այժմ գործում է հենց դրա համար:
Pipe Dreams (խաբեություն)
Սահա Սարթ Սուկսա դպրոցը Չիանգրայում հիմնադրվել է ամերիկացի բապտիստ միսիոներների կողմից 1957թ.-ին: Այն ունի մոտ 1,570 աշակերտ՝ 7-ից 16 տարեկան, բոլորը լեռնաշղթաների գյուղերից, այդ թվում՝ 158 ախա տղա և 258 ախա աղջիկ: Դպրոցն ունի չորս հանրակացարան, որոնք տեղավորում են մոտ 324 աշակերտ, և օգտագործում են տասնմեկ անկախ հանրակացարաններ՝ այլ ուսանողների տեղավորելու համար, որոնք ղեկավարվում են ԱՄՆ-ից, Կանադայից, Սինգապուրից, Թայվանից և Հարավային Կորեայից ՀԿ-ների կամ միսիոներների կողմից: Ճապոնիան և Շվեդիան միջոցներ են նվիրաբերել դպրոցական շենքերի համար։ Թաիլանդի կրթության նախարարությունը դպրոցին տարեկան վճարում է 8,200 բաթ (200 դոլար) յուրաքանչյուր աշակերտի համար՝ ուսման ծախսերը հոգալու համար, մինչդեռ ընտանիքները ակնկալվում է, որ տարեկան 5,500 բաթ (120 դոլար) կվճարեն մեկ աշակերտի համար հանրակացարանի սննդի ծախսերի համար: Քրիստոնեության հետ մեկտեղ դասավանդվում են թայերեն և անգլերեն լեզուներ: Լեռնցեղային լեզուներ չեն դասավանդվում: Աշակերտներից քչերն են դպրոցն ավարտելուց հետո վերադառնում ապրելու իրենց հայրենի գյուղերում:
Չիանգրայում և Չիանգմայում կան նաև մեծ հռոմեական կաթոլիկ դպրոցներ, որտեղ կրթվում և տեղավորվում են լեռնցեղերի երեխաներին: Այնուամենայնիվ, ավելի փոքր առաքելության հանրակացարանների, մանկատների և դպրոցների թիվը բավականին ապշեցուցիչ է: Ռոուզ Մարտինեսը Չիանգրայ նահանգում ղեկավարում է երեք մանկատներ լեռնցեղային երեխաների համար: «Christian Happy Home»-ը, որը ստեղծվել է մոտ 20 տարի առաջ Չիանգրայ քաղաքից հյուսիս, ունի մոտ 65 երեխա: Այդ ժամանակվանից Չիանգ Սաենում մանկատուն է կառուցվել, որտեղ բնակվում էր մոտ 45 երեխա: Չիանգ Խոնգի երրորդ հաստատությունն ունի մոտ 25 երեխա: Այս մանկատները ֆինանսավորվում և աջակցվում են հիմնականում արտասահմանյան դոնորների կողմից, ներառյալ Գալվարի մատուռը Սան Դիեգոյում, Youth with a Mission, և դոնորներ Ավստրալիայում և Ճապոնիայում:
Baan Chivit Mai առաքելության մանկատունը բացվել է Չիանգրայի մոտ 1997 թվականին շվեդ միսիոներ Եվա Օլոֆսոնի կողմից: Այնտեղ ապրում է մոտ 60 երեխա, որոնցից 20-ից ավելին ախա է։ Այն նաև խնամում է ՁԻԱՀ-ով հիվանդ 12 երեխայի: Baan Chivit Mai-ի երեխաները տեքստիլ ծաղիկներ են արտադրում՝ Շվեդիա արտահանելու համար: Վերջերս առաքելությունը Չիանգրայ քաղաքի կենտրոնում բացեց սրճարան, որտեղ աշխատում են մանկատան երիտասարդները: Սրճարանի մենեջերը խոստովանեց, որ ինքը ավելի շատ գործարար է, քան միսիայի հովիվ: Թերևս նրա մեկնաբանությունները Տաճարից վաճառականների մաքրման և շուկա գնացող հինգ հիմար կույսերի վերաբերյալ նրա համար ավելի դժվար է կառավարել, քան սրճարանը։
Սրանք միայն մի քանիսն են Հյուսիսային Թաիլանդում երեխաների համար նախատեսված առաքելությունների արագ աճող թվից: Աշխարհում ուրիշ որտե՞ղ կարելի է գտնել մանկատների այդքան մեծ կենտրոն։ Նրանց թիվը հասնում է առնվազն հարյուրների, և այնտեղ բնակվում են լեռնցեղերի հազարավոր երեխաներ: Մուրացկանություն է այն համոզմունքը, որ նրանք գործ ունեն իրական խնդրի հետ, որը պետք է ահռելի չափերի լինի և դեռ արագ աճում է, եթե կառուցվող այս նոր օբյեկտների թիվը որպես ապացույց ընդունվի:
Այնուամենայնիվ, այս հաստատությունների ոչ մի միսիոներ կամ սոցիալական աշխատող չի բարձրացրել այն հարցը, թե ինչու են լեռնաշղթաների գյուղերից այդքան որբեր: Այն, ակնհայտորեն, ապշեցուցիչ ապացույցներ է տալիս ողբերգությունների կամ վայրագությունների, որոնք կատարվել են մեծ մասշտաբով: Բայց թվում է, թե ոչ ոք չի ցանկանում քննարկել, թե ինչ է իրականում տեղի ունենում, կամ կասկածի տակ դնել պետական քաղաքականությունը, կամ որ այս առաքելություններն ու ՀԿ-ները ոչ մի լավ աշխատանք են անում այս երեխաներին խնամելու հարցում: Իրոք, նրանք չափազանց պատրաստ են նվիրատվություններ ընդունել իրենց լավ աշխատանքի համար: Ցանկացած ակնարկ, որ ինչ-որ բան կարող է սխալ լինել նրանց բարոյական դիրքում, հաճախ նրանց կողմից ծայրահեղ զգայունության կամ գրգռվածության տեղիք է տալիս:
Հյուսիսային Թաիլանդում տիրող իրավիճակը չի՞ հիշեցնում Ավստրալիայում աբորիգեն երեխաների «կորցրած սերունդը», որոնց բռնի կերպով վերցրել էին իրենց ծնողներից՝ միսիոներական դպրոցներում կրթություն ստանալու համար, մինչև որ 1970-ականներին այդ պրակտիկան դադարեցվեց: Կանադայի, Աֆրիկայի և այլուր միսիոներական դպրոցների նմանատիպ գործելաոճը նույնպես ենթարկվել է մանրազնին հսկողության և քննադատության երեխաների նկատմամբ նրանց չարաշահումների, գաղութատիրության չարաշահումների և մշակութային ցեղասպանության փորձերի համար:
Այնուամենայնիվ, Հյուսիսային Թաիլանդում այս պրակտիկաները կարծես թե ծաղկում են: Բլուրցեղային երեխաներին տանում են իրենց ծնողներից և գյուղերից՝ կրթության, բնակարանի կամ միսիայում, ՀԿ-ներում կամ պետության կողմից հովանավորվող հաստատություններում աշխատելու նպատակով: Նրանց սովորեցնում են թայերեն լեզուն, երբեմն նաև անգլերենը, մինչդեռ հիմնականում դաստիարակվում են, որ իրենց մայրենի լեզուն և մշակույթը ստորադաս լինեն կամ ամբողջությամբ մոռացվեն:
Չի կարելի կասկածել, որ լեռնաշղթաների գյուղերի համար մանկատների, դպրոցների և այլ հարմարությունների կարիք կարող է լինել: Այնուամենայնիվ, այժմ շարունակվող լեռնցեղային գյուղերի տեղաշարժերի զգալի մասշտաբները պետք է ահազանգեն: Որովհետև դա ավելի շատ նման չէ՞ մասնակցություն մշակութային ցեղասպանության պետական քաղաքականությանը: Արդյո՞ք դա չի հաճոյախոսում լեռնաշղթաների գյուղերում պետական անվտանգության ուժերի կողմից իրականացվող վայրագությունները: Արդյո՞ք դա նման չէ զբոսաշրջային բիզնեսի և այլ առևտրային շահերի համախմբմանը բլուրցեղային փոքրամասնությունների շահագործման և նրանց հայրենի հողի և ապրուստի միջոցների թալանման մեջ:
Թաիլանդում միսիոներները և հասարակական կազմակերպությունները կոչված են շատ ուշադիր ուսումնասիրելու, թե արդյոք նրանք կարող են մեղսակից լինել պետական քաղաքականության կողմից իրականացվող վայրագություններին: Արդյո՞ք ձեր քարոզած ավետարանը նույն գաղութային թույնն է, խաբեությունն ու քայքայումը, որը նախկինում քարոզվել է այլ երկրներում՝ գաղութացնելու և թալանելու բնիկ ժողովուրդներին գերիշխող պետական ուժերի և նրանց առևտրային շահերի հետ համահունչ, այլ ոչ թե ժողովրդին ազատելու այս աշխարհիկ ուժերից, որոնք ձգտում են յուրացնել: այն ամենը, ինչ նրանք ունեն և կան. Որովհետև եթե այո, դուք լավագույն դեպքում կույր մուրացկան հովիվներ եք, կամ վատագույն դեպքում՝ ոչխարի հագուստով գայլեր և երեք գայթակղությունների մեջ ընկած։
Մի տանիր լեռնցեղային երեխաներին դեպի գերի, կապված աշխարհիկ պետություններ՝ խեղաթյուրված, խաբուսիկ, գաղութատիրական շահագործող ավետարանի մասին խայտառակ երազներով: Եկեք ձայն տանք աղքատ, բանտարկված և կողոպտված բլուրների ցեղերի մարդկանց, որպեսզի նրանց բլուրները կենդանացնեն նոր ոգով, լիովին իրենցն ու շեփորային ազատությամբ: «Ազատում է բանտարկյալներին». «Ազատ արձակեք իմ ժողովրդին».
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել