Թրամփից և Brexit-ից, մինչև Եվրոպայում դեպի աջ շարժումներ, վերջին քաղաքական ցնցումները, անշուշտ, ջարդեցին Օբամայի կողմից «հետռասայական» աշխարհի պատրանքը: Այս իրադարձությունները ոչ միայն հստակեցնում են ռասիզմի և սպիտակամորթների գերակայության պահպանումը, այլ նաև մատնանշում են հակառասիստական շարժումների վրա խորհելու և ուժեղացնելու անհրաժեշտությունը: Այս առումով համաաֆրիկյանությունը շատ բան ունի առաջարկելու:
Համաաֆրիկյան մտքի կենտրոնական դրույթը աֆրիկյան սփյուռքների, աֆրիկյան մայրցամաքի և Աֆրիկայի և նրա սփյուռքի պատմության միջև կապեր ստեղծելու պնդումն է: Այս դասին լրջորեն ընդունելը ճանապարհ է առաջարկում հակառասիստական պայքարով զբաղվողների համար:
Համաաֆրիկյան միտքը պնդում էր, որ սփյուռքահայերը միշտ պետք է հիշեն, որ պատմությունը չի սկսվել ստրկությունից և գաղութատիրությունից: Թեև սա կարևոր հակառասիստական նախաձեռնություն է՝ հասկանալու Աֆրիկայի և նրա Սփյուռքի ներկայիս իրավիճակը և շարժվել դեպի բովանդակալից սոցիալական գործողություն, պետք է նաև պատշաճ ճանաչում տրվի, թե ինչպես են այդ գործընթացները ձևավորել և շարունակում են ձևավորել հասարակությունը:
Անկախ նրանից, թե գաղութատիրության և իմպերիալիզմի թալանի միջոցով, թե անդրատլանտյան ստրկավաճառության կոպիտ շահագործման միջոցով, Բրիտանիայի նման երկրները բառացիորեն կառուցված են Աֆրիկայի և նրա Սփյուռքի թիկունքին: Ինչպես Ուոլթեր Ռոդնին այնքան համոզիչ կերպով ցույց տվեց, Եվրոպայի զարգացումը սերտորեն և անքակտելիորեն կապված է Աֆրիկայի թերզարգացածության հետ։ Այս պատմության, ներկայի և ապագայի միջև կապերի ըմբռնումը ճանապարհ է բացում Աֆրիկայի և նրա Սփյուռքի համար՝ պահանջելու փոխհատուցում պարտքի դիմաց:
Սպիտակների գերակայությունը մասամբ կախված է այս պատմության հետ ժամանակակից հասարակության կապի ջնջումից: Այս պատմությունը պեղելը մի ջանք է, որը հակասում է գերիշխող ժամանակակից տրամաբանությանը: Բրիտանիայում գերիշխող տրամաբանությունը փորձում է փակել պատմության հետ կապերը և ռասայական անհավասարությունները ներկայացնել որպես «ճիշտ այնպես, ինչպես կան», կամ նույնիսկ, ավելի չարագուշակ, որպես աֆրիկյան ազգերի կամ առանձին աֆրիկյան սփյուռքի մեղքով:
Այս տրամաբանության ներքո աֆրիկյան ազգերը համարվում են «ֆանտաստիկորեն կոռումպացված», ինչպես դա ասաց Դեյվիդ Քեմերոնը, և ենթադրվում է, որ չունեն բարոյականություն և խելք՝ իրենց հարաբերական աղքատությունից դուրս բերելու համար: Նմանապես, ցույց տալով Աֆրիկայի և նրա Սփյուռքի միջև կապերը, աֆրիկացի սփյուռքահայերը բնութագրվում են որպես անհատական մոտիվացիայի պակաս, ծույլ և ընտանիքներից և մշակույթներից, որոնք չեն ապահովում հաջողության հասնելու միջոցներ: Սրանք կարծրատիպեր են, որոնք դիմանում են՝ չնայած հակառակի այդքան շատ ապացույցներին:
Այս այլընտրանքային (սպիտակ գերակայության) բացատրությունները քողարկում են պատմության հետ կապերը, այսինքն՝ ինչպես է պատմությունը ձևավորում ներկան: Միայն պատմության հետ կապերը խզելու միջոցով Դեյվիդ Քեմերոնը կարողացավ Ջամայկային ասել, որ «շարժվի» ստրկության ժառանգությունից, մինչդեռ նրա ընտանիքի ժամանակակից հարստությունը կապված է աֆրիկացի ստրուկների սեփականության հետ:
Եթե մենք իսկապես սկսենք լուրջ վերաբերվել կապերի վրա այս կենտրոնացմանը, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են մեր առնչվող ժամանակակից խնդիրներից շատերը ձևավորվում ստրկության, գաղութատիրության և շահագործման պատմության արդյունքում: Ավելին, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես են այս խնդիրները կապված ազգային սահմանների և համատեքստերի միջև:
Նման ոսպնյակի միջով տեսնելը բացահայտում է, թե ինչպես է Էդիր դա Կոստայի, Ռաշան Չարլզի և Դարեն Քամբերբեթչի մահը կապված բրիտանական ոստիկանության հետ շփման արդյունքում սևամորթների մահվան երկար պատմության հետ: Այս ոսպնյակը նաև բացահայտում է, թե ինչպես են այդ մահերը կապված այս տարվա սկզբին ֆրանսիական ոստիկանության կողմից Թեոյի նկատմամբ դաժան վերաբերմունքի և չարաշահման հետ, և աֆրոամերիկացիների անհամար մահերը, երբ նրանք շփվում են ոստիկանության հետ, որը պետք է պաշտպանի նրանց: Այնուհետև պարզ է դառնում, թե ինչպես են այդ մահերը կապված Եվրոպայում ապաստան փնտրող աֆրիկացիների անհամար կանգառների և խուզարկությունների հետ: Այս բոլոր իրադարձությունները և անթիվ մյուսները ուղղակիորեն կապված են սև մարմինը վերահսկելու անհրաժեշտության հետ, որը ստրկության և գաղութատիրության հետ է:
Եթե մենք տեսնում ենք այս կապերը, մենք կարող ենք տեսնել, թե ինչպես է սևամորթ մարմինները վերահսկելու ոստիկանության ցանկությունը կապված մասնավոր անվտանգության G4S ընկերության՝ նույնն անելու ցանկության հետ: Համաշխարհային մասշտաբով G4S-ը բառացիորեն գումար է վաստակում սև մարմինները քրեականացնելու և վերահսկելու միջոցով: G4S-ը գործարկում է բանտեր, սահմանային հսկողություն, տեղահանումներ (որոնք, ինչպես Ջիմի Մուբենգայի դեպքում, կարող են մահացու լինել) և ավելին. որոշ իմաստով G4S-ը, ինչպես մասնավոր անվտանգության այլ ընկերությունները, և նույնիսկ ոստիկանությունը, գործում են ինչպես ժամանակակից: ստրկատերեր. Այս հայտարարությունը ոչ թե անդրատլանտյան ստրուկների առևտուրը անտեսելու կամ ձեռք բերված ցանկացած ռասայական առաջընթացը անտեսելու համար է, այլ շեշտելու խորը արմատացած ռասիզմի շարունակականությունը:
Թեև դրանք կարող են գրեթե բոլորովին տարբեր թվալ, կապեր կարող են ստեղծվել նաև Գրենֆելի «սոցիալական սպանության» և Սիերա Լեոնեում տեղի ունեցած վերջին վայրագությունների միջև:
Ե՛վ Գրենֆել աշտարակի այրումը, և՛ Սիերա Լեոնեում սելավները սկզբում կարող են թվալ որպես զուտ պատահարներ, որոնք պատահական են և կարող են պատահել ցանկացածի հետ, ցանկացած վայրում: Բայց Գրենֆելի դեպքում մենք գիտենք, որ սև և շագանակագույն երեխաները շատ ավելի հավանական է ապրել անորակ բնակարաններում, և որ երեխաների մեծ մասը, ովքեր ապրում են աշտարակային բլոկների չորրորդ հարկից բարձր, սև և ասիացի են: Մենք գիտենք, որ բնակիչները նախազգուշացրել են վտանգների մասին նախքան դա, և մենք գիտենք, որ այդ մահերը կարելի էր կանխել:
Սիերա Լեոնեն տեսել է միջազգային տերությունների անփայլ արձագանքը, գուցե այն պատճառով, որ շատ հաճախ սևամորթները, սև աֆրիկյան մարմինները նշանակություն չունեն: Ավելին, քանի որ Եվրոպան շարունակում է թերզարգացնել Աֆրիկան, Սիերա Լեոնեն չունի այնպիսի ենթակառուցվածքներ, որոնք անհրաժեշտ են նման աղետներին դիմակայելու համար: Կլիմայի փոփոխությունը այդ սելավների պատճառահետևանքային գործոնն է, և թեև Արևմուտքը պատասխանատու է այդ կլիմայի փոփոխության մեծ մասի համար, Աֆրիկյան մայրցամաքում է, որ այդ հետևանքները ավելի կոշտ են զգացվում:
Ինչպես Բրիտանիայի սևամորթ և ասիացի երեխաներն ավելի հավանական է, որ ապրեն այնպիսի պայմաններում, որոնք կարող են հայտնվել Գրենֆելի նման «աղետի» մեջ, այնպես էլ Աֆրիկյան մայրցամաքի (և Կարիբյան ավազանի և Ասիայի) երեխաները ավելի հավանական է ապրել պայմանների մեջ: որոնք նրանց ենթարկում են աղետների վտանգի, ինչպիսիք են այս վերջին սելավները: Այս «աղետները» կապում են սև մարմինների արժեզրկումը և սևամորթների կյանքի անտեսումը:
Որպես հակառասիստներ՝ մեր առջեւ ծառացած մարտահրավերները փոխկապակցված են, և դրանք կապված են ռասիզմի և սպիտակամորթների գերակայության երկար պատմության հետ: Այս մարտահրավերները հաղթահարելու համար մենք պետք է փոխկապակցված պատասխան առաջարկենք. այս պատասխանը ճանաչող կլինի Աֆրիկայի և աֆրիկյան սփյուռքի ճակատագրերի, աֆրիկյան սփյուռքների միջև կապերի և մեր պայքարների միջև կապերի մասին:
Ռասիստական ոստիկանության դեմ պայքարը և անորակ հակասևամորթ կրթության դեմ պայքարը փոխկապակցված են: Այդպես են նաև կլիմայական ռասիզմի դեմ պայքարը, համապատասխան բնակարանների համար պայքարը և զբաղվածության հավասարության համար պայքարը:
Այս բոլոր պայքարները կապված են աֆրիկյան ազգերի և աֆրիկյան մայրցամաքի պայքարի հետ.
Այս պայքարների փոխկապակցվածության գիտակցումը մեզ հնարավորություն կտա կառուցել շատ ավելի ուժեղ շարժումներ, որոնք ճանաչում և դասեր քաղում են անցյալից: Առաջ շարժվելով՝ մեր ուժը մեր միասնության մեջ է. սա դաս է համաաֆրիկյան մտքից:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել