[Սա տասնվեցերորդ շարադրանքն է բազմամասնական շարքից, որն անդրադառնում է սոցիալիզմի նկատմամբ հետաքրքրության աճին և աջակցությանը, ինչ է նշանակում այդ աճը, ինչ է այն փնտրում կամ կփնտրի, որտեղ կարող է տարածվել և ինչպես կարող է այն ծավալվել:]
Ընդհանուր տեսլականի կարիք ունեցող շարժումների պատճառը մեծ մասամբ կայանում է նրանում, որ շարժման ջանքերը կարող են հանգեցնել այնտեղ, որտեղ մարդը ցանկանում է ավարտվել, այլ ոչ թե այլուր կամ անվերջ վերարտադրել ներկան: Ամբողջ ակտիվությունը ներառում է արշավներ, նախագծեր և պայքարներ՝ ներառյալ երթերը, բոյկոտները, գործադուլները, օկուպացիաները և շատ այլ բաներ՝ ձգտելով շահել տարբեր կարճաժամկետ շահույթներ: Հիմնարար փոփոխությունների ձգտող ակտիվիզմը ներառում է նաև գերակա առաջնահերթություններ կամ թեմաներ, որոնք մենք անվանում ենք ռազմավարություն և փորձում է համատեղել կարճաժամկետ ջանքերը դեպի երկարաժամկետ նպատակներ տանող փոփոխությունների հետագիծ:
Մտածեք որոշ աշխատավայրերում ավելի բարձր աշխատավարձեր փնտրելու, կամ ավելի լավ աշխատանքային պայմանների, կամ ավելի շատ խոսելու աշխատավայրում որոշումների մասին, կամ կորպորացիաների սահմանափակումները, որոնք աղբ են թափում կամ նպաստում կլիմայական աղետին, կամ ավելացնում են հարկերը հարուստների համար, կամ անվճար կրթություն և առողջապահություն:
Այս բոլոր ջանքերը ձգտում են սահմանափակ կարճաժամկետ ձեռքբերումների, որոնք կոչվում են բարեփոխումներ: Եթե բարեփոխումների համար մղվող մարտերը միայն կարճաժամկետ շահույթ են հետապնդում, մենք դրանք անվանում ենք ռեֆորմիստական: Դուք հաղթում եք և գնում տուն: Սակայն բարեփոխումների համար մղվող մարտերը կարող են նաև երկարաժամկետ օգուտներ փնտրել: Հաղթեք, կամ նույնիսկ պարտվեք այս պահին, բայց շարունակեք պայքարել այնպիսի ձևերով, որոնք փորձում են ի վերջո հասնել հիմնարար փոփոխության: Բացի կարճաժամկետ պահանջներից և դրանց հաղթելու համար ճնշում գործադրելու ընտրությունից, երբ մարդու նպատակը ներառում է ավելին փնտրելը, գործընթացի երեք նոր կողմեր են առաջանում. Որոշել, թե ինչ պետք է ստեղծի կազմակերպչական տեւական ակտիվությունը ժամանակավոր պայմանավորվածություններից դուրս՝ ճնշումներ բարձրացնելու համար, որոնք կարող են անհապաղ շահումներ շահել: Եվ որոշել, թե հիմնականում ում պետք է ներգրավի ակտիվությունը և ինչ ձևով։ Եվ այս երեք կողմերն են, որտեղ ակտիվությունը դառնում է ռազմավարական:
Այսպիսով, ի՞նչ է ասում ակտիվության այս ռազմավարական ասպեկտների մասին՝ նպաստելով մասնակցային սոցիալիստական տնտեսությանը, ինչի մասին մինչ այժմ ակնարկների այս շարքը հիմնավորվել է:
Մասնակցային սոցիալիզմի կողմնակիցն ասում է, որ երբ պայքարում ենք անհապաղ հասանելի ինչ-որ շահի համար, մենք պետք է ներգրավված խնդիրներին անդրադառնանք այնպիսի ձևերով, որոնք հասկացողություն հաստատեն և ցանկություններ առաջացնեն՝ կապված այն բանի հետ, թե ինչպես է մեր երկարաժամկետ նպատակը լուծում նույն խնդիրները:
Պայքարելով ավելի բարձր աշխատավարձի համար՝ մենք պետք է ցանկություն զարգացնենք լիովին արդար աշխատավարձի համար, այսինքն՝ մասնակցային սոցիալիստական դեպքում եկամուտ՝ սոցիալական արժեքավոր աշխատանքի տևողության, ինտենսիվության և ծանրաբեռնվածության համար, և ոչ թե ունեցվածքի, սակարկությունների կամ նույնիսկ տաղանդների կամ գործիքների կամ արտադրանքի համար: ընդհանրապես. Հետևաբար, պայքարելով բուհի խնամակալների կամ հիվանդանոցում տեխնիկների և հավաքարարների համար ավելի բարձր աշխատավարձի համար, մենք պետք է հարցնենք, թե ինչու են նրանք ստանում ավելի քիչ, քան դասախոսները կամ բժիշկները, և ոչ միայն ինչու չեն ստանում ժամում 15 դոլար: Պայքարն այնուհետև ոչ միայն ձգտում է արժեքավոր անմիջական շահույթների, այլև ցանկություններ է առաջացնում, որոնք տանում են դեպի վերջնական նպատակ: Ընթացիկ իրականությունը որոշակի ընտրատարածքի անհապաղ կարիքն է դնում և բացահայտում է բավարար ճնշումներ գործադրելու հնարավոր ուղիները՝ այդ կարիքը բավարարող շահեր շահելու համար: Համատեղ տեսլականը ներկայացնում է ամբողջական արժեքներն ու գնահատականները հարակից ավելի ամբողջական ձեռքբերումների համար, որոնք մենք ի վերջո ցանկանում ենք, որոնք մենք ներկայացնում ենք մեր կազմակերպման մեջ:
Պայքարելով գործարանում աշխատողների համար լրացուցիչ խոսքի կամ նրանց նկատմամբ վերահսկողության վերացման համար՝ մասնակցային սոցիալիզմն ասում է, որ մենք պետք է քննարկենք նաև ինքնակառավարումը և աշխատավորների խորհուրդների ցանկալիությունը:
Պայքարելով ավելի լավ աշխատանքային պայմանների կամ աշխատողների համար ավելի լավ հարաբերությունների համար՝ ընդդեմ համակարգողների, մենք պետք է քննարկենք նաև հավասարակշռված աշխատանքային համալիրներ:
Պայքարելով շուկայական խելագարության սահմանափակումների համար, օրինակ հակաէկոլոգիական դեմպինգը պատժող օրենքների համար, մենք պետք է քննարկենք նաև մասնակցային պլանավորումը:
Եվ վերջապես, պայքարելով մի շարք ձեռքբերումների համար, ինչպես, օրինակ, կանաչ նոր գործարքի համար, մենք պետք է խոսենք մասնակցային սոցիալիզմը կազմող դեռ ավելի արմատական հատկանիշների մասին: Ամեն դեպքում մենք պայքարում ենք շահելու ձգտվող կարճաժամկետ բարեփոխումը, բայց նաև հետագա պայքար մղելու համար:
Մասնակցային սոցիալիզմի կողմնակից լինելը նաև ասում է, որ կայուն կազմակերպություն ստեղծելիս մենք պետք է ձգտենք այն դարձնել բավական արդյունավետ և արդյունավետ, որպեսզի այժմ շահույթ ստանա: Բայց այն նաև ասում է, որ մենք պետք է ստեղծենք կազմակերպություն, որը կարող է սովորեցնել, աջակցություն ներշնչել և, ի վերջո, հալվել այն ամենի մեջ, ինչ մենք ցանկանում ենք ապագայի համար: Մասնակցային սոցիալիզմի դեպքում դա նշանակում է, որ մենք պետք է ստեղծենք կազմակերպություն՝ հավասարակշռված աշխատատեղերով և ինքնակառավարմամբ, իսկ եթե ունենք վարձատրվող պաշտոններ՝ հավասար վարձատրությամբ, իսկ մյուսների հետ աշխատելիս՝ համատեղ ջանքերի համագործակցությամբ։ Սա, ըստ էության, բխում է նույն տրամաբանությունից, ինչ, օրինակ, մեր կազմակերպություններում ֆեմինիստական կամ հակառասիստական հարաբերությունների մարմնավորումը: Այդպես վարվելը ապահովում է ազդակիր հետևողականությունների ավելի լայն և ավելի պարտավորված մասնակցություն, այլ ոչ թե դրանց բացառումը կամ ենթակայությունը՝ անկախ ռասայից, սեռից կամ դասակարգից: Եվ այն տնկում է ապագայի սերմերը ներկայում՝ ապահովելով ցուցափեղկ (և խուսափելով կեղծավորությունից), ոգեշնչող ընդօրինակում և նաև փորձադաշտ ապահովելով:
Որպես օրինակ՝ դիտարկեք մասնակցային սոցիալիստական մեդիա նախագիծը կամ ընտրական կազմակերպությունը: Մասնակցային սոցիալիստ լինելու մեդիա նախագծում չպետք է լինի ոչ մի սեփականատեր, ով կոչ է անում կրակել, ոչ մի քանի լիազորված աշխատողներ, որոնք գերակայում են մնացածին, արդար վարձատրություն և ինքնուրույն կառավարվող որոշումներ կայացնել: Ընտրական կազմակերպությունում նույնն է, որպեսզի այդ կառույցների համար փորձադաշտ ստեղծվի, աշխատանքից հանեն ստեղծագործականությունը խաթարող շահագործող և ավտորիտար հարաբերությունները և չխանգարեն, որ ներքին դասակարգային հարաբերությունները խանգարեն հասարակության մեջ ավելի լայն դասակարգային հարաբերություններին, շատ. լուրջ խնդիր ինչպես ձախ լրատվամիջոցների, այնպես էլ ձախ ընտրական աշխատանքի համար։
Վերջապես, մասնակցային սոցիալիզմի կողմնակիցն ասում է, որ քարոզչական ակտիվիզմը և կազմակերպությունը պետք է ներգրավեն աշխատողներին այնպիսի եղանակներով, որոնք ընդգծում են նրանց վստահությունը և որոշումներ կայացնելու հմտությունները և կիրառում նրանց առաջնորդությունը՝ կրկին սևամորթների, լատինաամերիկացիների և կանանց ներգրավվածությունը ընդգծելու պես: Սա ենթադրում է հաշվի առնել աշխատող մարդկանց հանգամանքները և անհրաժեշտության դեպքում ապահովել շարժման կազմակերպությունների և միջոցառումների հասանելիությունը նրանց համար, օրինակ՝ տրամադրելով այնպիսի ծառայություններ, ինչպիսիք են ցերեկային խնամքը, տրանսպորտը և այլ փոխօգնություն, երբ անհրաժեշտ է: Դա նշանակում է կողմնորոշել քննարկումները, իրազեկումը և, իհարկե, պահանջները՝ հաշվի առնելով աշխատող մարդկանց ներգրավելու անհրաժեշտությունը, ներառյալ նրանց ավելի հզորանալը, բայց դա նաև նշանակում է մարդկանց ներգրավել և ներառել համակարգող դասարանում, բայց միաժամանակ մարտահրավեր նետելով նրանց դասակարգային իրավունքի զգացմանը:
Այս տարբեր թեմաները կարող են համեստ թվալ, երբ շարադրված են վերևում նշված լակոնիկ կերպով: Բայց եթե դուք մտածում եք շարժման կազմակերպությունների, արշավների և նախագծերի մասին, ինչպես նաև այն մասին, թե ինչ են ասում շարժումներն իրենց լսարանին, ինչպես են նրանք դա ասում և ում են նրանք իրականում ցանկանում դիմել, իմ ենթադրությունն այն է, որ դուք կտեսնեք, որ մասնակցային սոցիալիզմը իրականում ավելի շուտ առաջարկում է. կտրուկ փոփոխություններ, ինչպես նշվեց վերևում:
Սոցիալիզմ պիտակը, ինչպես մարդիկ լսում և օգտագործում են սոցիալիզմի աջակցության ներկայիս աճի ժամանակ, հաճախ վերաբերում է ողջ հասարակությանը և ոչ միայն հասարակության տնտեսությանը: Մասնակցային տնտեսություն և մասնակցային հասարակություն պիտակները խուսափում են շփոթությունից՝ տարբերակելով երկու իմաստները՝ ավելացնելով նաև մասնակցային քաղաքականություն, մասնակցային ազգակցական կապ և մասնակցային մշակույթ: Քանի որ ես այս էսսեների շարքում անդրադառնում եմ վերջին սոցիալիստական աճին, ես կընդունեմ մասնակցային սոցիալիզմ պիտակը որպես միանգամայն նոր հասարակության, այլ ոչ միայն նոր տնտեսության: Եվ թեև ես չեմ ձևացնի, թե ինքս ինձ այդքան ժամանակ, միտք կամ պրակտիկա եմ տվել այդ հարցում ավելի լավ տնտեսությունից բացի այլ ոլորտների համար, հուսով եմ, որ բավականաչափ ուշադրություն եմ հատկացրել տնտեսագիտության սահմաններից դուրս: այս շարքի առաջիկա էսսեները: Դա անելը կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ մեզ անհրաժեշտ է տեսլական այլ ոլորտների համար, քան տնտեսությունը, ինչպես և տնտեսության համար, քանի որ մյուս ոլորտները նույնքան կարևոր են նոր հասարակություն նվաճելու և այն ունենալու համար, այլ նաև այն պատճառով, որ Նախկինում տնտեսությունը համարվում էր առաջնային և ավելի կարևոր, և ես չէի ցանկանա պաշտպանել այդ թերի կողմնորոշումը:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
2 մեկնաբանություններ
Թվում է, թե գործընթացը բավականին պարզ է.
Կանաչ նոր գործարք, որին կհետևեն հետագա գործողությունները և պահանջները, որոնք դուրս են գալիս ավելի պետության կողմից վերահսկվող, կարգավորվող, կենտրոնացված տնտեսությունից: Բայց այդ գործողություններն ու պահանջները պետք է ռազմավարականորեն կապված լինեն ինչ-որ նվազագույն/մաքսիմալ վերջնախաղի հետ:
Թոմ Վետցելի հոդվածը https://zcomm-staging.work/znetarticle/a-green-new-deal-the-eco-syndicalist-alternative/ մատնանշեց՝ չժխտելով կանաչ նոր համաձայնագրի անհրաժեշտությունը, այլ ավելի շուտ՝ զգուշանալ պետության մեջ չափազանց մեծ իշխանություն կենտրոնացնելուց: Դրան քաղաքացիները պետք է ձգտեն դեպի ավելի մասնակցային հասարակություն/սոցիալիզմ, այժմ անհրաժեշտ փոփոխությունների պահանջին զուգահեռ։
Մայքլ Ալբերտի մինչ այժմ 16 ակնարկները սատարում են այս դիրքորոշմանը և առաջարկում են տնտեսական ինստիտուտների հստակ և համահունչ մի շարք, որոնք նախատեսված են մեղմելու, բարելավելու կամ վերացնելու կապիտալիստական տնտեսական հարաբերությունների և ինստիտուտների բազմաթիվ թուլացնող և բացասական կողմերն ու հետևանքները, ինչպես նաև այլ տեսակներ, որոնք բխում են տարատեսակներից: շուկայական սոցիալիզմի, կենսառեգիոնալիզմի/լոկալիզմի և կենտրոնական պլանավորման և փոխարինել դրանք այնպիսիներով, որոնք նպաստում են ընդհանուր արժեքների համահունչ շատ ավելի լավ հարաբերություններին:
Աղջիկներիցս մեկը վերջերս ինձ ասաց, տեսնելով ԿՓՄԽ-ի վերջին զեկույցը, որ չի կարող իր գլխից դուրս հանել իրական խայտառակ ապագայի գաղափարը: Ինձ թվում է, ճանապարհը պարզ է, և այլևս ընտրություն չկա, և վաղուց չկա:
Այժմ պահանջվում է խիստ կանաչ նոր համաձայնագիր, որը համահունչ է Կլիմայի մոբիլիզացիայի հաղթանակի պլանում և այլուր նկարագրված բաներին: Դրան պետք է հետևեն ավելի վճռական ռազմավարական ջանքեր հետագա փոփոխությունների համար, ինչպես առաջարկել է Թոմ Վետցելը և ինչպես ավելի համոզիչ փաստարկված է, և կապված նվազագույն/առավելագույնս սահմանված այլընտրանքային մասնակցային տնտեսության հետ, Մայքլ Ալբերտը իր վերջին էսսեների շարքում և մեծ մասում, եթե ոչ: նրա բոլոր նախորդ հրապարակումները։
Կրոնը շատ ժամանակ տարածված բառ չէ: Դա վեճային տերմին և գործունեություն է, որը հաճախ տրվում է մրցակցությանը և նվաճմանը: Բայց, ինչ-որ կերպ, կապիտալիզմը և սոցիալիզմը փոխկապակցված են կրոնի հետ այն իմաստով, որ նրանք պատճառ և համոզմունք համակարգ են, և իհարկե, քանի որ դրանք կիրառվում կամ օգտագործվում են, դրանք սովորաբար կապված են վեճերի, մրցակցության և նվաճումների հետ:
Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում կապիտալիզմը, անշուշտ, տոգորված է կրոնով, սովորաբար քրիստոնեությամբ: Շատ դեպքերում, և ավելի ու ավելի շատ ԱՄՆ-ում, կառավարությունը, տնտեսագիտությունը և կրոնը միաձուլվում են՝ լավ կամ վատ: Սոցիալիզմը սովորաբար կապված է ոչ թեիզմի հետ, բայց ոչ միշտ, և, իհարկե, արդարության, արդարության և բոլորի համար կյանքը ավելի լավ դարձնելու տեսլականը շատ դեպքերում սերտորեն կապված է կրոնական իդեալիզմի հետ:
Սոցիալիզմը հաճախ ունի «նոր տղամարդու կամ կնոջ» գաղափարը, որը սարսափելի մոտ է կրոնական իդեալիզմին և արդարադատությանը լավագույն դեպքում: Վաղ թե ուշ մենք ստիպված կլինենք գործ ունենալ այս հայեցակարգի հետ, քանի որ սոցիալիզմը ավելին է, քան չոր, մաթեմատիկական, տնտեսական հաշվարկը։ Պետք է պախարակել բոլորին, հասնել հնարավորության և իրականության որոշակի զգացողության սոցիալիզմում:
Հաստատված կրոնը՝ ինստիտուցիոնալ եկեղեցին, շուտով չի անհետանա։ Բայց սոցիալիզմն իր արդարությամբ և արդարությամբ, եթե ուզում է դրսևորվի և հաջողվի, կվերաբերի մարդկության գաղափարին, որը պետք է ունենա… ինչ կոչենք այն՝ սեր: Ոչ թե ըմբռնող, կառչած, գերիշխող բանը, որը մենք հաճախ հանդիպում ենք սիրո և անձնական հարաբերությունների մեջ, այլ տալը, կիսվելը, հոգատարությունը, զոհաբերությունը, որն ավելի ու ավելի ակնհայտ է դառնում, երբ մենք բախվում ենք պատերազմի և կլիմայական ավերածությունների չարագուշակ ներկայությանը:
Մարդկությունը գտնվում է խաչմերուկում, անհատապես մենք հաճախ դա զգում ենք մինչև մեր գոյատևումը կամ մահը: Բայց որպես տեսակ մենք բախվում ենք դրան ավելի քան երբևէ: Մենք պետք է գտնենք այնպիսի սոցիալիզմ, որը կարող է ներծծել մեր մտածողությունը նոր տեսլականներով, ավելի մեծ պարկեշտությամբ և ավելի շատ մարդկանց ավելի հստակ ընկալմամբ, որ մենք այս գործում միասին ենք: Կապիտալիզմը չի կարող դա անել, հուսով ենք, որ սոցիալիզմը կարող է այս ավելի մեծ ձևով:
Դրա համար ես ուրախ եմ, որ Մայքլ Ալբերտը նման խնամքով ուսումնասիրում է այս գաղափարները: