PM Press-ը քիչ առաջ հրապարակեց Ազատության երգեր. Ջեյմս Քոնոլիի երգերի գիրքը, խմբագրվել է Մեթ Քալահանի կողմից, Թեո Դորգանի ներածությամբ և Ջեյմս Քոնոլլի Հերոնի նախաբանով։
Քոնոլին, իռլանդացի հեղափոխական առաջնորդ էր, որը մահապատժի ենթարկվեց 1916 թվականի Զատկի ապստամբության ժամանակ իր դերի համար: Նա նաև կրքոտ բանաստեղծ էր՝ գրելով բազմաթիվ հեղափոխական երգեր, ինչպես նաև հանրահռչակելով ուրիշներին: Թեև նրա հիշողությունը և ստեղծագործությունը պահպանվում են հավաքական գիտակցության մեջ որոշակի հատվածներում, հատկապես Իռլանդիայում, այս աշխատանքի մեծ մասը, եթե ոչ մինչ այժմ, ցրվել է, ուղղակիորեն կորել է:
Երգիչ-երգահան Մեթ Քալահանը վերջերս ավարտեց մի նախագիծ, որը միավորում է այս ստեղծագործությունը մեկ հատորի մեջ՝ ուղեկցող երաժշտական ձայնասկավառակով: Ահարոն Լեոնարդը վերջերս նամակագրել է նրա հետ էլեկտրոնային փոստով, որպեսզի հարցնի նախագծի մասին:
Բանաստեղծ և գրող Թեո Դորգանն իր ներածության մեջ գրում է. «Մեր ժամանակներում Քոնոլիի հետ ունեցած դժվարությունն այն է, որ նա դարձել է դատարկ պատկերակ, ձախ կողմի նախնիների մի տեսակ, անիրական է շատերի համար, ովքեր կանչում են նրա անունը, բացառությամբ որպես լեգիտիմության փորձաքար որոշակի տեսակի քաղաքականության մեջ»: Ո՞վ էր Ջեյմս Քոնոլին:
[Դորգանը] գրում է իռլանդական տեսանկյունից, որտեղ Քոնոլիի դերն ավելի դժվար է անտեսել, քան դա կարող է լինել այլուր: Եվ [Դորգանը], անկասկած, իրավացի է, քանի որ Քոնոլիի կերպարը, նրա անկաշառությունն ու օրինակելի խիզախությունը նրան դարձնում են որոշակիորեն «անհնար իդեալ» այսօրվա թունավոր քաղաքական լանդշաֆտում: Դավաճանությունն ու դավաճանությունն այնքան են գերիշխում տեսարանում, որ Քոնոլին կամ պետք է ընդհանրապես դուրս գրվի պատմությունից, կամ նրան պետք է սուրբ դարձնել, որին կարելի է խոստովանել իր մեղքերը՝ շարունակելով դրանք կատարել:
Բարեբախտաբար, մենք ունենք Քոնոլիի սեփական գրությունները, որոնք կարող են դատել նրա արժանիքները ըստ [և] Քոնոլիի վերլուծության ճշգրտությունն ու նրա փաստարկի հստակությունն են, որոնք նրան դարձնում են պատմականորեն [և որպես գործիչ] մարդկային ազատագրության համար ներկայիս և ապագա պայքարներում:
Քոնոլին հեղափոխական էր, քանի որ բարեփոխումը նշանակում էր հանձնվել հավերժական ստրկությանը: Նա սոցիալիստ էր, քանի որ հարստության մասնավոր յուրացումը նշանակում էր այդ հարստությունն իրականում արտադրող մարդկանց վատթարացում: Եվ նա ինտերնացիոնալիստ էր, որովհետև ազգայնականությունը բանվորին ու աշխատավորին հակադրում էր, մի իրավիճակ, որը նա առաջին ձեռքից տեսավ Իռլանդիայում և ավելի մեծ ուժով Ամերիկա կատարած այցի ժամանակ:
Քոնոլին փայլուն էր, անկասկած: Ծնվել է Էդինբուրգում ծայրահեղ աղքատության մեջ, ինքնակրթվել, բայց դառնալով կարևոր գիտնական և քաղաքական տեսաբան: Քոնոլին նաև խորասուզված էր Շոտլանդիայի, Անգլիայի և հետագայում Իռլանդիայի և ԱՄՆ-ի աշխատողներին կազմակերպելու կոնկրետ պայքարի դասերով:
Կարլ Մարքսի աշակերտ Քոննոլին շարունակեց ստեղծագործորեն վերլուծել իրավիճակը, որում հայտնվել էր Իռլանդիան և ձևակերպել ազգային ազատագրության վերաբերյալ դիրքորոշումներ, որոնք կանխագուշակում էին անկախության շարժումների մեծ ալիքը, որը տարածեց աշխարհը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո:
Ինչպես նշվում է ներածության մեջ, բառերից մի քանիսը պարունակում են «փափկամազ սենտիմենտալություն», որը դրոշմված է ժամանակաշրջանի կողմից, այնուամենայնիվ, զգացմունքները հնչեղ են և մնում են հիմնական կենսունակությունը: Օրինակ, «Ապստամբ երգը» բավականին անմիջական է, երբ նա խոսում է «Սիրո և ատելության երգի մասին», բայց իմ ուշադրությունը գրավող տողն այն էր, որտեղ նա գրում է, որ ագահության ձեռքերն են. «Ձգված է թալանելու ողջերին և մահացածները»: Կարծես նա ինչ-որ բան հասկացավ կապիտալիզմի գործունեության մասին:
Ի՞նչն էր տեղեկացված նրա գրելու մասին և ինչպե՞ս էր նա տեսնում երգի դերը՝ համեմատած այն բանի հետ, թե ինչպես ենք այն այսօր տեսնում:
Քոնոլին ոգեշնչված էր IWW-ում [Աշխարհի արդյունաբերական աշխատողների] հետ իր մասնակցությամբ: Երգերի օգտագործումը դարձել էր աշխատուժի կազմակերպման հենարանը բազմազգ-բազմալեզու ԱՄՆ բանվոր դասակարգում։ Լեզվական բաժանումները կարելի էր հաղթահարել երաժշտությամբ. համերաշխությունը և մարտական ոգին կարող են խրախուսվել միասին երգող մարդկանց կողմից:
Connolly-ն արտադրել է բնօրինակը Ազատության երգեր մինչ Նյու Յորքում, 1907 թվականին [և] հենց այս երգի գրքից է կազմվել Քոնոլիի ամենահայտնի արտահայտությունը երաժշտության վերաբերյալ, որի էությունն այն էր, որ անվանմանը արժանի ոչ մի հեղափոխական շարժում չի կարող լինել առանց իր բանաստեղծական արտահայտության: Առանց ուրախ, անհարգալից երգեցողության դա քչերի դոգման է և ոչ թե շատերի հավատքը:
Ինչպե՞ս ներգրավվեցիք այս նախագծում և ինչպե՞ս հայտնվեցիք այս ամբողջ նյութի բացահայտման ու կազմման մեջ:
Կարճ տարբերակն է՝ ես ուզում էի նշել իմ 60-ամյակը հեղափոխական երգեր երգելով։ Ես նաև ունեի մի փունջ իռլանդացի ընկերներ և ջերմ հիշողություններ Ջեյմս Քոնոլլիի մասին իմ պատանեկությունից: Խորթ հայրս բարձր հարգանքով էր վերաբերվում Քոնոլիին` ինձ վրա տպավորելով Քոնոլիի գաղափարների կարևորությունը:
Այսպիսով, ես ձեռնամուխ եղա գտնելու Ազատության երգեր Մայոյի կոմսության գրավաճառներից մեկը միայն ինձ ասաց, որ ես այն չեմ գտնի: Նա առաջինն էր, ով բացատրեց, որ գոյություն ունեցող միակ օրինակը գտնվում է Իռլանդիայի Ազգային գրադարանում: Այսպիսով, ես գնեցի հաջորդ լավագույն բանը, որն էր Ջեյմս Քոնոլիի երգարան հրատարակվել է Cork Workers’ Club-ի կողմից 1972 թվականին և վերահրատարակվել է 1980 թվականին: Այս ժողովածուի տեքստերն այն էին, ինչի վրա մենք հիմնել ենք ծրագրի հիմնական մասը:
Կան բառացիորեն հազարավոր իռլանդական հեղափոխական երգեր, բայց [մենք] կարեւոր էինք համարում կենտրոնանալ Քոնոլլիի վրա: Սա մասամբ այն պատճառով էր, որ մենք չէինք ուզում նոստալգիկ տենչանքով լցվել Իռլանդիայի հանդեպ, որը երբեք չի եղել, և մասամբ այն պատճառով, որ ներկա պայմաններում Քոնոլիի ախտորոշումը և Իռլանդիայի տառապանքների բուժումը չափազանց ժամանակին են:
Ինչպիսի՞ արձագանք եք ստանում գրքի նկատմամբ, ինչպես Իռլանդիայում, այնպես էլ այլ վայրերում:
Առայժմ՝ ճնշող մեծամասնությամբ դրական: Ինչ էլ որ մտածես Քոնոլիի գաղափարների մասին, կարևոր է այն փաստը, որ այս գրքի բովանդակությունը արխիվային մեծ արժեք ունի և գրեթե մեկ դար անհասանելի է եղել: Նույնիսկ եթե որևէ մեկի հետաքրքրությունը սահմանափակվում է իռլանդական կամ լեյբորիստական պատմությամբ, կամ, հնարավոր է, քաղաքական շարժումների հանրաճանաչ երգով, այստեղ կարևոր նյութ կա, որը հակառակ դեպքում դժվար կլիներ ձեռք բերել:
Սակայն իրական փորձությունը կլինի այն, թե ինչպես են երիտասարդները դա ընդունում: Թեև երգագիրքն ինքնին պատմական նշանակություն ունի, նոր սերունդների հրատապ անհրաժեշտությունը՝ բացահայտելու Քոնոլիի գաղափարները և պայքարելու դրանց հետ, ավելի մեծ է: Դեռ վաղ է ասել, բայց ես լավատես եմ, որ նման հետաքրքրություն կբորբոքվի։
Ինչո՞ւ ընտրեցիք ձայնասկավառակում ներառել «A Rebel Song»-ը և «Shake Your Banners»-ը և որո՞նք էին դրանք թարգմանելու դժվարությունները:
Երգերն ընտրելիս պետք է հաշվի առնեինք տարբեր խնդիրներ։ Մեկը ժամանակի սահմանափակումն էր [իսկ մյուսը] երաժշտական ու թեմատիկ բազմազանության: Երրորդն այն էր, թե ինչպես կարելի է երգերը «երգել» մարդկանց կողմից այսօր, հատկապես նրանց, ովքեր երբեք չեն լսել Քոնոլիի մասին:
Քոնոլիի 19 երգ կա Ջեյմս Քոնոլիի երգարան. Մենք այն կրճատեցինք մինչև 13 երգ՝ ութը՝ Քոնոլիի, երեքը՝ Քոնոլիի մասին և մեկը՝ «The Red Flag», որը Ջիմ Քոնելն էր և բնօրինակում էր։ Ազատության երգեր.
Մենք խնդիր ունեինք ընտրել նմանատիպ թեմաներով տեքստեր: Հնարավոր ամենալայն թեմա փնտրելը նշանակում էր որոշ երգեր չկատարելու ընտրություն, քանի որ դրանք [կրկնվող էին]: Բայց «A Rebel Song»-ը ես գիտեի, որ դա Քոնոլիի առաջին և ամենահայտնի բառերից մեկն է: «Shake Out Your Banners»-ը պարզապես գրավիչ, հուզիչ վերնագիր էր, որն ինձ ստիպեց սկսել երաժշտություն սկսել:
Մենք շատ հեռու ենք 1902թ. չկա հեղափոխական բանվորական շարժում, սոցիալիստական հասարակության հասկացությունը, առավել ևս կոմունիզմը, արհամարհվում է, եթե ոչ ամբողջությամբ անտեսվում է, և նույնիսկ ամենաարմատական ուժերն այսօր պնդում են «հակակապիտալիզմի» համար, որը շատ հաճախ նշանակում է արմատական ռեֆորմիզմ, այլ ոչ թե վերացնել: համակարգված հավելյալ արժեքի կուտակման ամբողջ խառնաշփոթ։
Այսինքն, կարծես թե չկա այլընտրանք, որը խզում է գերիշխողին։ Այսպիսով, ի՞նչ պետք է մեզ սովորեցնի Ջեյմս Քոնոլին 2013 թվականին:
Իրականում, Քոնոլին բախվեց ոչ պակաս սարսափելի խոչընդոտների, քան նրանք, որոնց մենք այսօր հանդիպում ենք: Նա ամբողջ աշխարհում սոցիալիստական շարժման եզրին էր՝ իմպերիալիստական պատերազմին հեղափոխական այլընտրանքի քարոզչության շնորհիվ:
Ավելին, վերլուծությունը, որը նրան ստիպեց սկսել Զատկի վերելքը, որն ի սկզբանե դատապարտված էր, տեսլական էր և այն ժամանակ կամ դրանից հետո քիչ էր հասկացվում: Քոնոլին այն քչերից էր, ով հասկացավ, որ Բրիտանական կայսրությունը կարող է արդյունավետորեն մարտահրավեր նետվել միայն այն ժամանակ, երբ այն զբաղված է միջիմպերիալիստական պատերազմով: [Նա] համոզված էր, որ մարդկության էմանսիպացիայի մեծ գործի շահերից է բխում, որ փորձ արվի, նույնիսկ եթե այն ձախողվի:
Համոզված եմ, որ նա ճիշտ էր։ Ավելին, ես համոզված եմ, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է Իռլանդիայի սոցիալիստական հանրապետական կուսակցության 1896 թվականի ծրագիրը [որը բերված է ներածության մեջ] կտեսնի Իռլանդիայի ներկայիս խնդիրների գործնական լուծումները։ Մասնավոր բանկերի վերացումից մինչև քոլեջի մակարդակով անվճար համընդհանուր կրթություն, կան կոնկրետ քաղաքականություններ, որոնք երկար ճանապարհ կուղղեն բարելավելու հասարակ իռլանդացու կյանքը այսօր:
Նույնիսկ ավելի կարևոր է, որ Քոնոլին համատեղել է գիտնականների նվիրվածությունը պատմության դինամիկային և աշխատող մարդկանց հստակ հաղորդակցվելու կարողությունը: Ճշմարտության նրա փնտրտուքը նրան չդարձրեց մեկուսացված, փղոսկրի աշտարակի ակադեմիկոս: Նա գրում էր հզոր, բայց նաև այդ գրվածքները բերեց անմիջապես աշխատողներին. դաս, որից մենք, անշուշտ, կարող ենք սովորել այսօր:
Քոնոլլիի ապագայի տեսլականը, թեև, անշուշտ, թերի էր, այնուամենայնիվ, ոգեշնչող էր: Իր նպատակների վեհության մեջ այն գրավեց մարդկանց և մեր պայքարում առկա ներուժը։ Քոնոլին հասկացավ մի ճշմարտություն դարերի դիմադրության, ապստամբության և հեղափոխության ավերակների մեջ:
Մարդկային էմանսիպացիան հնարավոր է, բայց դա պայմանավորված է մասամբ ավելի լավ աշխարհ պատկերացնելու մեր կարողությամբ: Հետևաբար, անհրաժեշտ է շարունակաբար բարձրացնել հավասարության, արդարության և մարդկային համերաշխության հիմնարար խնդիրները՝ որպես մեր և մեզ ներկայացնելու հավակնող մարդկանց գործողությունների չափանիշ:
Բոլորին այս չափանիշներին համապատասխանելը ոչ միայն բարոյական հարց է, այլև գործնական կարևոր նշանակություն ունի ցանկացած պահի, թե ինչ ընթացք պետք է տանել: Սա այն է, ինչ Քոնոլին պետք է սովորեցնի մեզ այսօր:
Մեթ Քալահան երաժիշտ է և հեղինակ՝ ծագումով Սան Ֆրանցիսկոյից, որտեղ հիմնել է Komotion International-ը։ Նա երեք գրքի հեղինակ է. Սեքս, մահ և զայրացած երիտասարդը, վկայություն, և The Trouble With Music. Ներկայումս նա բնակվում է Շվեյցարիայի Բեռն քաղաքում:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել