Ձախ կողմում սեքսուալության հետ կապված ամենապառակտող հարցերից մեկը եղել է սեքս ինդուստրիան՝ մարմնավաճառությունը, պոռնոգրաֆիան, սթրիփ-բարերը և նմանատիպ ձեռնարկությունները: Ֆեմինիստ քննադատները կենտրոնացել են այս համակարգերում կանանց և երեխաներին հասցվող վնասի վրա, մինչդեռ սեքսուալ լիբերալները պնդում են, որ չպետք է լինեն հավաքական սահմանափակումներ կամ երբեմն նույնիսկ քննադատություն, որոնք ենթադրվում են որպես անհատների ազատ ընտրություն:

Այս էսսեն արմատավորված է արմատական ​​ֆեմինիստական ​​քննադատության վրա, բայց ուղղակիորեն խոսում է տղամարդկանց և տղամարդկանց ընտրության մասին: Այն կենտրոնանում է ժամանակակից ԱՄՆ մշակույթի արդյունաբերական սեքսուալության մի ասպեկտի՝ պոռնոգրաֆիայի վրա, սակայն փաստարկն ավելի ընդհանուր առմամբ կիրառելի է:

----

Նախքան բանավեճերին անցնելը, թե ինչպես կարելի է սահմանել պոռնոգրաֆիան, կամ արդյոք պոռնոգրաֆիան և սեռական բռնությունը կապված են, կամ ինչպես Առաջին փոփոխությունը պետք է կիրառվի պոռնոգրաֆիայի նկատմամբ, եկեք դադարենք խորհել ավելի հիմնական բանի մասին.

Ի՞նչ է ասում բազմամիլիարդանոց պոռնոգրաֆիայի արդյունաբերության գոյությունը մեր մասին, տղամարդկանց մասին:

Ավելի կոնկրետ, ինչ է նշանակում «Blow Bang #4», ասել?

ՍԱ ԻՆՉ Է ԹԵՎՈՒՄ ՊՈՐՆՈԳՐԱՖԻԱԸ

«Blow Bang #4», գտնվում էր տեղական մեծահասակների համար տեսախանութի «mainstream» բաժնում: Ժամանակակից մասսայական շուկայահանվող պոռնոգրաֆիայի բովանդակության վերաբերյալ հետազոտական ​​նախագծի համար ես խնդրեցի այնտեղ աշխատող մարդկանց օգնել ինձ ընտրել սովորական հաճախորդի կողմից վարձակալված բնորոշ տեսանյութեր: Իմ թողած 15 ժապավեններից մեկը «Blow Bang #4».

«Blow Bang #4Ութ տարբեր տեսարաններ, որոնցում կինը ծնկի է գալիս երեքից ութ տղամարդկանց խմբի մեջ և օրալ սեքս է անում նրանց վրա: Յուրաքանչյուր տեսարանի վերջում տղամարդկանցից յուրաքանչյուրը սերմնաժայթքում է կնոջ դեմքին կամ նրա բերանը: Տեսանյութի տուփի նկարագրությունից վերցնելու համար տեսանյութը բաղկացած է հետևյալից.

Այս տեսարաններից մեկում մի երիտասարդ կին, որը հագնված է cheerleader-ում, շրջապատված է վեց տղամարդկանցով: Մոտ յոթ րոպե «Դինամիտը» (անունը, որը նա տալիս է ժապավենի վրա) մեթոդաբար անցնում է տղամարդուց տղամարդ, մինչդեռ նրանք վիրավորանքներ են հնչեցնում, որոնք սկսվում են «դու փոքրիկ քաջալերող պոռնիկ» բառերով և այնտեղից դառնում ավելի տգեղ: Եվս մեկուկես րոպե նա գլխիվայր նստում է բազմոցի վրա, գլուխը կախված է ծայրից, իսկ տղամարդիկ խցկում են նրա բերանը, ինչի հետևանքով նա լռում է: Նա մինչև վերջ հարվածում է վատ աղջկա դիրքին։ «Քեզ դուր է գալիս գալ իմ գեղեցիկ փոքրիկ դեմքի վրա, այնպես չէ՞», - ասում է նա, երբ նրանք սերմնաժայթում են նրա դեմքին և բերանում տեսարանի վերջին երկու րոպեների ընթացքում:

Հինգ տղամարդ ավարտեցին: Վեցերորդ քայլը վեր. Մինչ նա սպասում է, որ նա սերմնաժայթի իր դեմքին, որն այժմ ծածկված է սերմնահեղուկով, նա ամուր փակում է աչքերը և ծամածռում: Մի պահ նրա դեմքը փոխվում է. դժվար է կարդալ նրա զգացմունքները, բայց թվում է, որ նա կարող է լաց լինել: Վերջին՝ վեց համարի տղամարդու սերմնաժայթքումից հետո նա վերականգնում է իր հանգստությունը և ժպտում։ Այնուհետև տեսախցիկից դուրս գտնվող պատմողը նրան տալիս է պոմպոմը, որը նա բռնել էր ժապավենի սկզբում և ասում. «Ահա քո փոքրիկ շվաբրը, սիրելիս. Նա իր դեմքը թաղում է պոմպոմի մեջ։ Էկրանը մարում է, և նա անհետանում է:

Դուք կարող եք վարձակալել «Blow Bang #43 դոլարով այն խանութում, որը ես այցելեցի, կամ գնեք այն առցանց 19.95 դոլարով: Կամ, եթե ցանկանում եք, կարող եք հետևել «Blow Bang» շարքի մյուս վեց ժապավեններից մեկին: «Եթե ձեզ դուր է գալիս տեսնել մի աղջկա, ով միաժամանակ մի խումբ աքլորներ է ծծում, ապա սա ձեզ համար է», - ասում է գրախոսը: «Խցիկի աշխատանքը հիանալի է»:

Պոռնոգրաֆիայի նույնիսկ հպանցիկ վերանայումը ցույց է տալիս, որ տեսախցիկի հիանալի աշխատանքը հաջողության համար պարտադիր պայման չէ։ «Blow Bang #4«Յուրաքանչյուր տարի թողարկվող 11,000 նոր հարդքոր պոռնկագրական տեսահոլովակներից մեկն է՝ ամեն տարի վարձակալվող 721 միլիոն ժապավեններից մեկը մի երկրում, որտեղ պոռնոգրաֆիկ տեսահոլովակների ընդհանուր վաճառքը և վարձույթը կազմում են տարեկան մոտ 4 միլիարդ դոլար:

Պոռնոգրաֆիայի շահույթը հիմնված է ոչ թե տեսախցիկի աշխատանքի որակի, այլ տղամարդկանց մոտ էրեկցիայի արագ առաջացման ունակության վրա: Կան բազմաթիվ պոռնոգրաֆիկ տեսանյութեր, որոնք ավելի քիչ դաժան են, քան «Blow Bang #4», և ոմանք, որոնք շատ ավելի հեռու են մղում դեպի «ծայրահեղ» տարածք բացահայտ բռնությամբ և սադոմազոխիզմով: «Blow Bang» սերիա արտադրող ընկերությունը՝ Armageddon Productions-ը, իր կայքերից մեկում պարծենում է, որ «Vivid Sucks/Armageddon Fucks»՝ հարվածելով Վիվիդի՝ ոլորտի առաջատարներից մեկի համբավին, որը հայտնի է ընտիր տեսանյութերով։ արտադրության ավելի նուրբ արժեքներ, կամ Վիվիդի իսկ խոսքերով՝ «որակյալ էրոտիկ ֆիլմերի ժամանց զույգերի շուկայի համար»։

ԱՅՍ ԻՆՉ Է ԹԵՎՈՒՄ ՈՐԱԿԻ ԷՐՈՏԻԿ ՖԻԼՄԵՐԻ ԺԱՄԱՆՑԸ ԶՈՒԳԵՐԻ ՇՈՒԿԱՅԻ ՀԱՄԱՐ

«Delusional»՝ 2000 թվականի վառ թողարկումը, իմ դիտած 15 ժապավեններից ևս մեկն է: Սեքսի վերջին տեսարանում գլխավոր տղամարդ հերոսը (Ռենդին) խոստովանում է իր սերը գլխավոր կին (Լինդսի) հանդեպ։ Այն բանից հետո, երբ հայտնաբերեց, որ իր ամուսինը դավաճանում էր իրեն, Լինդսին դանդաղեցրեց այլ հարաբերությունների մեջ մտնելու համար՝ սպասելով, որ ճիշտ տղամարդը` զգայուն տղամարդը, գա: Թվում էր, թե Ռենդին այդ մարդն էր։ «Ես միշտ այստեղ կլինեմ քեզ համար, անկախ ամեն ինչից», - ասում է նրան Ռենդին: «Ես պարզապես ուզում եմ ուշադրություն դարձնել քեզ համար»: Լինդսին թույլ է տալիս իր պաշտպանությունը, և նրանք գրկախառնվում են:

Մոտ երեք րոպե համբուրվելուց և նրանց հագուստը հանելուց հետո Լինդսին օրալ սեքս է սկսում Ռենդիի վրա՝ ծնկած բազմոցի վրա, իսկ հետո նա օրալ սեքս է անում նրա հետ, երբ նա պառկած է բազմոցի վրա: Այնուհետև նրանք սեռական հարաբերություն են ունենում, որտեղ Լինդսին ասում է. «Ֆա՛կ ինձ, բա՛ց ինձ, խնդրում եմ» և «Ես երկու մատ ունեմ հետույքիս մեջ. քեզ դուր է գալիս դա»: Սա հանգեցնում է դիրքերի սովորական առաջադիմության. Նա պատասխանում է դրական; «Կպցրու այն իմ հետույքի մեջ», - ասում է նա: Երկու րոպե անալ ակտից հետո տեսարանն ավարտվում է նրանով, որ նա ձեռնաշարժություն է անում և սերմնաժայթքում է կրծքի վրա:

Ո՞րն է ամենաճշգրիտ նկարագրությունը, թե ինչ են ուզում ԱՄՆ-ի ժամանակակից տղամարդիկ սեռական առումով՝ Արմագեդոնը, թե՞ Վիվիդը: Հարցը ենթադրում է էական տարբերություն երկուսի միջև. պատասխանն այն է, որ երկուսն էլ արտահայտում են նույն սեռական նորմը։ «Blow Bang #4” սկսվում և ավարտվում է այն ենթադրությամբ, որ կանայք ապրում են տղամարդկանց հաճույքի համար և ցանկանում են, որ տղամարդիկ իրենց վրա սերմնաժայթեն: «Զառանցանքը» սկսվում է այն մտքով, որ կանայք տղամարդու մեջ ավելի հոգատար բան են ուզում, բայց ավարտվում են նրանով, որ նա աղաչում է անալ ներթափանցում և սերմնաժայթքում: Մեկն ավելի կոպիտ է, մյուսը՝ ավելի սլացիկ։ Երկուսն էլ ներկայացնում են մեկ պոռնոգրաֆիկ մտածելակերպ, որտեղ տղամարդկային հաճույքը սահմանում է սեքսը, իսկ կանացի հաճույքը տղամարդու հաճույքի ածանցյալն է: Պոռնոգրաֆիայում կանայք պարզապես սիրում են հենց այն, ինչ տղամարդիկ սիրում են անել իրենց հետ, իսկ այն, ինչ տղամարդիկ սիրում են անել պոռնոգրաֆիայում, դա վերահսկելն ու օգտագործելն է, ինչը թույլ է տալիս պոռնոգրաֆիա դիտող տղամարդկանց նույնպես վերահսկել և օգտագործել:

Երբ ես հրապարակային ելույթներ եմ ունենում պոռնոգրաֆիայի և կոմերցիոն սեքսի արդյունաբերության ֆեմինիստական ​​քննադատության մասին, ես նկարագրում եմ, բայց չեմ ցուցադրում, նման տեսանյութեր: Ես բացատրում եմ ոլորտի մյուս ավանդույթները, ինչպիսիք են «կրկնակի ներթափանցումը», տարածված պրակտիկան, երբ կնոջը ներթափանցում են երկու տղամարդու առնանդամներ՝ հեշտոցային և անալալ միաժամանակ, և այդ տեսարաններից մի քանիսում կինը նաև բանավոր կատարում է: սեքս երրորդ տղամարդու հետ միաժամանակ. Ես բացատրում եմ, որ գրեթե յուրաքանչյուր սեքսի տեսարան ավարտվում է տղամարդու կամ տղամարդու սերմնաժայթքումով կնոջ վրա, առավել հաճախ՝ դեմքով, ինչը արդյունաբերությունն անվանում է «դեմք»:

Հանդիսատեսներից շատերը, հատկապես կանայք, ինձ ասում են, որ դժվարանում են լսել այս բաների մասին, նույնիսկ երբ գործողությունները նկարագրվում են այնպիսի կլինիկական անջատվածությամբ, որը ես փորձում եմ պահպանել: Դասախոսությունից հետո մի կին մոտեցավ ինձ և ասաց. «Քո ասածը կարևոր էր, բայց ես կցանկանայի, որ այստեղ չլինեի: Երանի ես չիմանայի, թե ինչ ասացիր մեզ։ Երանի մոռանայի դա»։

Կանանցից շատերի համար, ովքեր իրենց այդքան պարտված են զգում իմանալով, ամենատխուր մասը թվում է, որ ոչ թե պարզապես սովորելն է, թե ինչ է տեսահոլովակներում, այլ իմանալը, որ տղամարդիկ հաճույք են ստանում տեսանյութերից: Նրանք նորից ու նորից ինձ հարցնում են. «Ինչու՞ են տղամարդիկ սիրում սա: Տղերք, ի՞նչ եք ստանում սրանից»: Նրանք ցանկանում են իմանալ, թե ինչու են հիմնականում տղամարդ սպառողները տարեկան մոտ 10 միլիարդ դոլար ծախսում պոռնոգրաֆիայի վրա Միացյալ Նահանգներում և 56 միլիարդ դոլար ամբողջ աշխարհում:

Կարևոր հարց է, անկասկած, բարդ պատասխաններով։ Ի՞նչ է ասում մեր հասարակության մասին, երբ տղամարդիկ տուն են տանելու «Blow Bang #4», և դիտեք այն և ձեռնաշարժություն արեք դրա համար: Ի՞նչ է ասում սեքսուալության և առնականության մասին մեր հասարակության պատկերացումների մասին, որ տղամարդկանց մեծ թվով կարող են հաճույք ստանալ երիտասարդ կնոջը կոկորդը խցկելիս դիտելով, երբ առնանդամը խցկվում է նրա կոկորդը, որին հետևում են վեց տղամարդիկ՝ սերմնաժայթքելով նրա դեմքին և բերանում: Կամ մյուս տղամարդիկ, ում կարող է այդ տեսարանը չափազանց ծայրահեղ համարել, նախընտրում են դիտել, թե ինչպես է մի տղամարդ սեքսով զբաղվում մի կնոջ հետ, որը սկսվում է քնքուշ խոսքերով և ավարտվում «Ուզու՞մ ես, որ ես քեզ հետույքի տակ գցեմ»: իսկ սերմնաժայթքումը կրծքի վրա? Ի՞նչ է ասում, որ նման տեսահոլովակը, որը նախատեսված է տղամարդկանց ձեռնաշարժության համար, համարվում է նորաձև և բարձրակարգ:

Կարծում եմ, ասում է, որ այս մշակույթում առնականությունը դժվարության մեջ է:

ՏԵՂԵՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ. ԻՆՉՈՒ՞ Է ՊՈՐՆՈԳՐԱՖԻԱՅԻ ՖԵՄԻՆԻՍՏԱԿԱՆ ՔՆՆԱԴԱՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՅՍՔԱՆ ՈՒԺԵՂ ՀԱՐՁԱԿՎԵԼ:

Պոռնոգրաֆիայի բանավեճում կան բազմաթիվ կետեր, որոնց շուրջ ողջամիտ մարդիկ կարող են չհամաձայնվել: Իրավական ռազմավարությունները բարձրացնում են ազատության և պատասխանատվության վերաբերյալ կարևոր հարցեր, և լրատվամիջոցների սպառման և մարդու վարքագծի միջև վերջնական կապեր հաստատելը միշտ դժվար է: Ընդհանրապես, սեքսուալությունը բարդ երևույթ է, որտեղ մարդկային լայն տատանումները կասկածելի են դարձնում համընդհանուր պնդումները:

Բայց ֆեմինիստական ​​քննադատությունը պոռնոգրաֆիայի պաշտպանների կողմից ապոպլետիկ արձագանք է ներշնչում, որը, ինձ համար, միշտ բարձր է թվացել: Քաղաքական բանավեճը, որը հարուցեց քննադատությունը, ինչպես ֆեմինիզմի, այնպես էլ ավելի լայն մշակույթում, անսովոր ինտենսիվ է թվում: Գրելու և հրապարակայնորեն խոսելու իմ փորձից ես կարող եմ բավականին վստահ լինել, որ այն քիչ բանը, որ գրել եմ այստեղ, կստիպի որոշ ընթերցողներ ինձ դատապարտել որպես սեքսուալ ֆաշիստ կամ գոռոզ մարդ:

Այս պախարակումների ուժգնության ակնհայտ պատճառներից մեկն այն է, որ պոռնոգրաֆիստները փող են աշխատում, հետևաբար կա շահույթի շարժառիթ՝ արագ շարժվել առավելագույն ուժով՝ մարգինալացնելու կամ վերացնելու ոլորտի քննադատությունը: Բայց ավելի կարևոր պատճառն, կարծում եմ, այն է, որ ինչ-որ մակարդակում բոլորը գիտեն, որ պոռնոգրաֆիայի ֆեմինիստական ​​քննադատությունը ավելին է, քան պոռնոգրաֆիան: Այն ներառում է քննադատություն այն մասին, թե ինչպես են այս մշակույթում «նորմալ» տղամարդիկ սովորել սեռական հաճույք զգալ, և այն ուղիները, որոնցով կանայք և երեխաները սովորում են հարմարվել դրան և/կամ կրել դրա հետևանքները: Այդ քննադատությունը ոչ միայն սպառնալիք է պոռնոգրաֆիայի արդյունաբերության կամ անձնական հավաքածուների համար, որոնք տղամարդիկ թաքցրել են իրենց պահարաններում, այլ բոլորի համար: Ֆեմինիստական ​​քննադատությունը տղամարդկանց պարզ, բայց կործանարար հարց է տալիս. Եվ քանի որ հետերոսեքսուալ կանայք ապրում են տղամարդկանց և տղամարդկանց սեքսուալ ցանկությամբ, այդ կանայք չեն կարող խուսափել հարցից՝ կամ իրենց ընկերոջ, զուգընկերների և ամուսինների ցանկության, կամ սեքսուալության զգացողության առումով: Դա մեզ տանում է ամսագրերից, ֆիլմերից և համակարգիչների էկրաններից այն կողմ՝ դեպի այն սիրտը, թե ով ենք մենք և ինչպես ենք ապրում սեռական և էմոցիոնալ առումով: Դա վախեցնում է մարդկանց։ Դա, հավանաբար, պետք է վախեցնի մեզ: Դա ինձ միշտ վախեցրել է։

ԵՎՍ ՄԵԿ ՏԵՂԱՏԱՄԲ.

Պոռնոգրաֆիայի ֆեմինիստական ​​քննադատությունը առաջացել է 1970-ականների վերջին սեռական բռնության դեմ ուղղված ավելի լայն շարժումից: Լիբերալների և պահպանողականների միջև անպարկեշտության մասին նախորդ բարոյական բանավեճը «կեղտոտ նկարների» քննադատներին հանել էր «սեռական ազատագրության» պաշտպանների դեմ։ Ֆեմինիստ քննադատները քննարկումը տեղափոխեցին այն ուղիները, որոնցով պոռնոգրաֆիան էրոտիկացնում է գերիշխանությունն ու ենթակայությունը: Այդ քննադատները բացահայտեցին պոռնոգրաֆիայի հետ կապված կանանց և երեխաներին հասցվող վնասները, այդ թվում՝ վնասը՝ (1) պոռնոգրաֆիայի արտադրության մեջ օգտագործվող կանանց և երեխաներին. (2) կանանց և երեխաներին, որոնց վրա բռնի են դրել պոռնոգրաֆիա. (3) կանանց և երեխաներին, ովքեր սեռական ոտնձգությունների են ենթարկվում պոռնոգրաֆիա օգտագործող տղամարդկանց կողմից. և (4) ապրելով մի մշակույթում, որտեղ պոռնոգրաֆիան ամրապնդում և սեռականացնում է կանանց ստորադաս կարգավիճակը:

Շատ ավելին կա ասելու այդ մասին, բայց առայժմ դա բավարար է:

ՏՂԱՄԱՐՏ ՏՂԱՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

Իմ աշխատանքի և, ընդհանրապես, ֆեմինիստական ​​հակապոռնոգրաֆիայի շարժման առանցքը եղել է կանանց և երեխաներին հասցված վնասը: Բայց այդ շարժումը վաղուց հասկացել է, որ այս մշակույթում էնդեմիկ բռնության, սեռական բռնության, սեռական բռնության և սեռական բռնության հետ համակերպվելը պահանջում է առերեսվել առնականության հետ: Ինչպես հասկացանք, որ ռասիզմը սպիտակամորթների խնդիրն է, կարող ենք ասել, որ սեռական բռնությունն ու բռնությունը տղամարդկանց խնդիրներն են: Ինչպես մենք կարող ենք սկսել զբաղվել սպիտակության մասին մշակույթի հայեցակարգի պաթոլոգիական բնույթով, այնպես էլ կարող ենք սկսել համակերպվել առնականության պաթոլոգիական բնույթի հետ:

Այս մշակույթում առնականության հետ կապված ավանդական գծերն են վերահսկողությունը, գերիշխանությունը, կոշտությունը, հիպերմրցունակությունը, հուզական ճնշումը, ագրեսիվությունը և բռնությունը: Տարածված վիրավորանքը, որ տղաները միմյանց հասցեին են նետում, աղջիկ լինելու, ուժի պակաս ունեցող էակի մեղադրանքն է։ Խաղահրապարակում ոչ մի վիրավորանք ավելի վատ չէ, քան աղջիկ կոչվելը, բացառությամբ, որ երևի թե «ֆագ» են կոչվում՝ աղջկա ածանցյալ: Ֆեմինիզմը և այլ առաջադեմ շարժումները փորձել են փոխել առնականության այդ սահմանումը, բայց պարզվել է, որ այն դժվար է տեղից հանելը:

Զարմանալի չէ, որ պոռնոգրաֆիան արտացոլում է առնականության այդ պատկերացումը. Տղամարդիկ հիմնականում վարժված են սեքսը դիտելու որպես կյանքի ոլորտ, որտեղ տղամարդիկ բնականաբար գերիշխող են, և կանանց սեքսուալությունը պետք է համապատասխանի տղամարդկանց կարիքներին: Ինչպես ցանկացած համակարգ, կա տատանումներ և՛ այն, թե ինչպես է դա տեղի ունենում, և թե կոնկրետ տղամարդիկ ինչպես են դա զգում: Սոցիալականացման և վարքագծի մեջ տղամարդու գերակայության օրինաչափությունները մատնանշելը չի ​​նշանակում, որ յուրաքանչյուր տղամարդ բռնաբարող է: Կրկնեմ. ես չեմ պնդում, որ ամեն մարդ բռնաբարող է։ Հիմա, երբ ես դա ասացի, ես կարող եմ վստահ լինել միայն մեկ բանում. որոշ տղամարդիկ, ովքեր կարդում են սա, կասեն. «Այս տղան այն արմատական ​​ֆեմինիստներից է, ով կարծում է, որ յուրաքանչյուր տղամարդ բռնաբարող է»:

Այսպիսով, թույլ տվեք ասել առաջին դեմքով. ես ծնվել եմ ԱՄՆ-ում 1958 թվականին, Playboy-ից հետո սերունդ: Ինձ սովորեցրել են շատ կոնկրետ սեռական քերականություն, որը Քեթրին ՄաքՔինոնը հակիրճ ամփոփել է. ենթակա բայական օբյեկտ»: Աշխարհում, որտեղ ես իմացա սեքսի մասին, սեքսը հաճույքի ձեռքբերում էր կանանց խլելով: Հանդերձարանում հարցն այն չէր. «Դուք և ձեր ընկերուհին երեկ երեկոյան կրքոտ և մտերիմ զգալու միջոց գտաք»: բայց «Անցած գիշեր որևէ բան ստացե՞լ ես»: Ինչ է ստանում մեկը: Մեկը ստանում է «մի կտոր էշ»: Ինչպիսի՞ հարաբերություններ կարելի է ունենալ մի կտոր էշի հետ: Առարկա, բայ, առարկա:

Հիմա երևի յուրօրինակ դաստիարակություն եմ ունեցել։ Միգուցե սեռական կրթությունը, որը ես ստացել եմ՝ փողոցում, պոռնոգրաֆիայում, տարբերվում էր այն բանից, ինչ սովորում են տղամարդկանց մեծ մասը: Միգուցե այն, ինչ ինձ սովորեցրել էին տղամարդ լինելու մասին՝ փողոցում, հանդերձարանում, շեղում էր: Բայց ես շատ ժամանակ եմ ծախսել տղամարդկանց հետ այս մասին խոսելու համար, և ես այդպես չեմ կարծում:

Այս ամենին իմ մոտեցումը պարզ է. տղամարդկությունը վատ գաղափար է բոլորի համար, և ժամանակն է ազատվել դրանից: Ոչ թե բարեփոխել, այլ վերացնել այն։

ՏՂԱՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ, ՈՉ

Թեև բոլորը համաձայն են, որ տղամարդկությունը պետք է փոխվի, քչերն են շահագրգռված այն վերացնելով: Վերցրեք «իսկական տղամարդիկ չեն բռնաբարում» արշավները: Որպես պատասխան տղամարդկանց բռնության՝ այդ արշավները տղամարդկանցից պահանջում են մտածել «իսկական տղամարդը» վերորոշելու մասին: Դժվար է չհամաձայնել տղամարդկանց բռնությունը նվազեցնելու նպատակի հետ, և կարելի է տեսնել, թե դա ինչպես կարող է աշխատել որպես կարճաժամկետ ռազմավարություն: Բայց ես չեմ ուզում վերաիմաստավորել առնականությունը: Ես չեմ ուզում բացահայտել գծերի որևէ շարք, որոնք կառչում են կենսաբանորեն արական սեռի հետ: Ես ուզում եմ ազատվել առնականությունից.

Բայց սպասեք, ոմանք կարող են ասել. Պարզապես այն պատճառով, որ այս պահին տղամարդկանց հատկացված հատկությունները բավականին տգեղ են, չի նշանակում, որ մենք չենք կարող տարբեր հատկություններ վերագրել: Իսկ ի՞նչ կասեք առնականությունը վերասահմանելու մասին որպես զգայուն և հոգատար լինել: Ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ: Ոչ մի վատ բան չկա տղամարդկանցից ավելի հոգատար լինել խնդրելու մեջ, սակայն բարձրացված հարցը ակնհայտ է. Ինչո՞ւ են այդ հատուկ տղամարդկային գծերը: Արդյո՞ք դրանք մարդկային հատկանիշներ չեն, որոնք մենք կարող ենք ցանկանալ, որ բոլորը կիսվեն: Եթե ​​այո, ապա ինչո՞ւ համարել նրանց առնականության հատկանիշ:

Իսկական տղամարդիկ, այս առումով, կնմանվեն իսկական կանանց: Մենք բոլորս իրական մարդիկ կլինենք: Հատկանիշները չեն համապատասխանի կենսաբանական կատեգորիաներին: Բայց երբ մենք սկսենք խաղալ առնականություն/կանացիություն խաղը, նպատակը պետք է լինի գտնել որոշ բաներ, որոնք տղամարդիկ կան, իսկ կանայք՝ ոչ, կամ հակառակը: Հակառակ դեպքում անիմաստ է նույն որակները վերագրել երկու խմբի և ձևացնել, թե այդ հատկությունները արական և կանացի են, արական և իգական: Եթե ​​դա այդպես է, ապա դրանք մարդկային գծեր են, որոնք տարբեր աստիճանի առկա են կամ բացակայում են մարդկանց մեջ, բայց արմատավորված չեն կենսաբանության մեջ: Այն փաստը, որ մենք դեռ ցանկանում ենք դրանք վերագրել սեքսի կատեգորիաներին, ցույց է տալիս միայն, թե որքան հուսահատ ենք մենք կախված լինելու այն մտքից, որ սեռի կատեգորիաները բնորոշ սոցիալական և հոգեբանական հատկանիշների ցուցիչներ են:

Այսինքն, քանի դեռ տղամարդկություն կա, մենք դժվարության մեջ ենք: Մենք կարող ենք ինչ-որ կերպ մեղմել դժվարությունը, բայց ինձ թվում է, որ շատ ավելի լավ է դուրս գալ փորձանքից, քան գիտակցաբար որոշել խրված մնալ դրա մեջ:

«BLOW BANG»-ը ՎԵՐԱԴԻՏՎԵՑ, ԿԱՄ ԻՆՉՈՒ ՊՈՐՆՈԳՐԱՖԻԱՆ ԻՆՁ ԱՅՍՏԱՆՑ Տխրեցրեց, ՄԱՍ I.

Ինչպես այս մշակույթի շատ տղամարդիկ, ես պոռնոգրաֆիա էի օգտագործում իմ մանկության և վաղ հասուն տարիքում: Բայց տասնամյակների ընթացքում, երբ ես ուսումնասիրել և գրել եմ պոռնոգրաֆիայի և ֆեմինիստական ​​քննադատության մասին, համեմատաբար քիչ պոռնոգրաֆիա եմ տեսել, այնուհետև միայն շատ վերահսկվող միջավայրերում: Հինգ տարի առաջ համահեղինակներիցս ու ես պոռնոգրաֆիկ տեսանյութերի վերլուծություն արեցինք, որոնք պահանջում էին ավելի շատ շփվել պոռնոգրաֆիայից, քան ես ունեցել էի երկար տարիների ընթացքում, և նյութի նկատմամբ իմ արձագանքն ինձ զարմացրեց: Ես ինքս ինձ դժվարությամբ ընկալեցի այն սեռական գրգռվածությունը, որը զգացի դիտելիս, և ինձանից որոշ ժամանակ պահանջվեց նյութի դաժանությանը և դրա նկատմամբ իմ սեռական արձագանքին էմոցիոնալ վերաբերվելու համար:

Երբ ես ձեռնարկեցի այս վերջին նախագիծը, որը նախորդ աշխատանքի կրկնօրինակն էր՝ արդյունաբերության մեջ փոփոխություններ փնտրելու համար, ես պատրաստ էի զբաղվել ժապավենների նկատմամբ իմ ֆիզիկական ռեակցիաներով: Ես հասկացել էի, որ լիովին կանխատեսելի էր, որ ինձ գրգռելու են տեսահոլովակները, որոնք ի վերջո ստեղծվել են հատուկ ինձ նման մարդկանց գրգռելու նպատակով։ Ես նախապես խոսեցի իմ համահեղինակի և այլ ընկերների հետ: Ես պատրաստ էի կատարել աշխատանքը, թեև անհամբեր չէի սպասում դրան: Ընկերներից մեկը կատակեց. «Ափսոս, որ դուք չեք կարող ենթապայմանագրել այս աշխատանքը մեկին, ով հաճույք կստանա»:

Ես մոտ 25 ժամ ժապավեն ունեի դիտելու: Ես աշխատանքին վերաբերվեցի այնպես, ինչպես ցանկացած այլ գիտական ​​նախագծի: Ես աշխատանքի գնացի առավոտյան ժամը 8-ին՝ տեղավորվելով համալսարանի կոնֆերանսների սենյակում, որտեղ աշխատում եմ: Ես ունեի հեռուստացույց և տեսախցիկ, ականջակալներով, որպեսզի հարակից սենյակներում ոչ ոք չանհանգստանա ձայնից: Ես գրառումներ էի գրում իմ նոութբուքի համակարգչում: Ես ընդմիջում եմ արել: Երկար օրվա վերջում ես դրեցի առաջադրանքի գործիքները և գնացի տուն ընթրելու:

Ինձ հերթով գրգռում և ձանձրացնում էին ժապավենները, ինչը կանխատեսելի էր՝ հաշվի առնելով, թե որքան ինտենսիվ սեռական և միևնույն ժամանակ խիստ ձևաչափված է ժանրը: Ես պատրաստ էի այդ երկու արձագանքներին էլ։ Այն, ինչին ես պատրաստ չէի, խորը տխրությունն էր, որ զգացի դիտման ընթացքում: Այդ հանգստյան օրերին և դրանից հետո օրեր շարունակ ես ողողված էի բուռն զգացմունքներով և հուսահատության խոր զգացումով:

Ենթադրում եմ, որ դա մասամբ պայմանավորված էր այսքան խտացված տեսքով պոռնոգրաֆիա դիտելու ինտենսիվությամբ: Սեռական արդյունքի հասնելու համար տղամարդիկ սովորաբար պոռնոգրաֆիա են դիտում կարճ պոռթկումներով. պոռնոգրաֆիան հիմնականում ձեռնաշարժության խթանող միջոց է: Ես կասկածում եմ, որ տղամարդիկ հազվադեպ են դիտում մի ամբողջ տեսաժապավեն՝ հաշվի առնելով արագ առաջ շարժման կոճակի խիստ օգտագործումը: Եթե ​​տղամարդիկ ավարտում են իրենց ձեռնաշարժությունը մինչև ժապավենի ավարտը, ապա, ամենայն հավանականությամբ, այն չեն ավարտում դիտումը:

Երբ էպիզոդիկ կերպով դիտվում է այդպես, սեռական հաճույքը գերակշռում է պոռնոգրաֆիա օգտագործելու փորձի վրա: Դժվար է տեսնել, թե ինչ է թաքնված հենց իր էրեկցիայի տակ: Բայց երբ դիտվում են մեկը մյուսի հետևից, այս անզգայացնող ձևով, հաճույքն արագորեն մաշվում է, և հիմքում ընկած գաղափարախոսությունն ավելի հեշտ է դառնում տեսնելը: Մի քանի ժապավենից հետո դժվար է դառնում չտեսնել կենտրոնացված կնոջ ատելությունը և նուրբ (և երբեմն ոչ այնքան նուրբ) բռնությունը, որը հագեցնում է այս «հիմնական» տեսանյութերի մեծ մասը: Կարծում եմ, որ դա հանգեցնում է կանանց հանդեպ կարեկցանքի, մի բան, որը բնորոշ պոռնոգրաֆիայի սպառողը չի զգում:

Նման կարեկցանքը պոռնոգրաֆիստի մղձավանջն է: Պոռնոգրաֆիա օգտագործող տղամարդիկ պետք է նույնականանան տեսանյութում ներկայացված տղամարդկանց, այլ ոչ թե կանանց հետ: Եթե ​​տղամարդիկ հարցնեն. պոռնոգրաֆիկ խաղն ավարտվեց. Կանայք պետք է մնան պակաս մարդկային, եթե պոռնոգրաֆիան աշխատի: Եթե ​​կանայք դառնան ավելին, քան, տխրահռչակ «ծայրահեղ» պոռնոգրաֆիայի պրոդյուսեր Մաքս Հարդքորի խոսքերով, «աքաղաղի անոթ», ապա հաճույք փնտրող տղամարդիկ կարող են կանգ առնել՝ հարցնելու, թե ինչ է զգում տեսարանի իրական կնոջը՝ կնոջ համար, ով. - անձ է:

«Blow Bang #4«Վեցերորդ ժապավենն էր, որ ես դիտել էի այդ օրը: Այն պահին, երբ ես այն տեղադրեցի տեսախցիկի մեջ, իմ մարմինը, մեծ մասամբ, դադարել էր արձագանքել սեռական խթանմանը: Այդ պահին դժվար կլիներ չմտածել, թե ինչ զգաց մի տեսարանում գտնվող կինը, երբ ութ տղամարդ ամեն ինչ արեցին, որպեսզի նրան լռեցնեն՝ բռնելով նրա գլուխը և սեղմելով այն իրենց առնանդամի վրա, որքան հնարավոր է: Ժապավենի վրա կինն ասաց, որ սիրում է: Իսկապես, հնարավոր է, որ այդ կինը հաճույք է ստացել, բայց ես չէի կարող չհետաքրքրվել, թե ինչ զգաց, երբ այն ավարտվեց և տեսախցիկներն անջատվեցին։ Ինչպե՞ս կզգան կանայք, ովքեր դիտել են սա: Ինչպե՞ս կզգային իմ ծանոթ կանայք, եթե դա պատահեր նրանց հետ: Սա չի ժխտում կանանց ինքնավարությունն ու գործակալությունը. դա պարզ կարեկցանք է, հոգ տանել մեկ այլ մարդու և նրա զգացմունքների մասին, փորձել հասկանալ մեկ այլ մարդու փորձը:

Եթե ​​կարեկցանքը մեզ մարդ է դարձնում, իսկ պոռնոգրաֆիան պահանջում է, որ տղամարդիկ զսպեն կարեկցանքը, ապա մենք պետք է բավականին բարդ հարց տանք. Մինչ տղամարդիկ պոռնոգրաֆիա են դիտում, տղամարդիկ մարդի՞կ են: Այդ մասին ավելի ուշ:

ԻՆՉՈՒ ՊՈՐՆՈԳՐԱՖԻԱՆ ԻՆՁ ԱՅՍՏԱՆՑ ՏԽԱԾՈՒՄ Է, ՄԱՍ II

Առաջին օրվա դիտման վերջում ես մեքենայով գնում էի տուն: Առանց նախազգուշացման և ակնհայտ սադրանքի ես սկսեցի հեկեկալ։ Տեսանյութերի պատկերները հեղեղեցին ինձ վրա, հատկապես երիտասարդ կնոջը «Blow Bang #4»: Ես գտա, որ ասում էի ինքս ինձ. «Ես չեմ ուզում ապրել այս աշխարհում»:

Ես հետո հասկացա, որ տխրությունը շատ եսասիրական էր։ Այդ պահին խոսքը հիմնականում տեսանյութերի կանանց կամ նրանց ցավի մասին չէր: Ես հավատում եմ, որ այդ պահին իմ մեջ զգացողությունը արձագանք էր այն բանին, թե ինչ են ասում իմ մասին տեսանյութերը, այլ ոչ թե այն, ինչ ասում են կանանց մասին: Եթե ​​պոռնոգրաֆիան օգնում է որոշել, թե ինչ է տղամարդը սեռական առումով այս մշակույթում, ապա ինձ համար պարզ չէ, թե ինչպես կարող եմ ապրել որպես սեռական էակ այս մշակույթում:

Ես ապրում եմ մի աշխարհում, որտեղ տղամարդիկ՝ շատ տղամարդիկ, ոչ միայն մի քանի մեկուսացված, խելագար տղամարդիկ, սիրում են դիտել և ձեռնաշարժությամբ զբաղվել այլ տղամարդկանց պատկերներով, որոնք սերմնաժայթքում են կնոջ վրա, որը ստեղծվել է ավելի քիչ, քան մարդ: Տեսանյութերն ինձ ստիպեցին հիշել, որ կյանքիս մի պահ ես դիտել եմ: Ես մեղքի կամ ամոթի զգացում ունեմ դրա համար. իմ արձագանքն ավելի շատ վերաբերում է իմ ներկայիս պայքարին՝ ինձ համար տեղ գտնելու մի աշխարհում, որտեղ տղամարդ լինելը կապված է սեռական հաճույքի հետ՝ ի հաշիվ կանանց: Ես չեմ ուզում միշտ պայքարել այդ ասոցիացիայի դեմ՝ աշխարհում կամ իմ մարմնի ներսում:

Երբ ես դիտեցի այդ տեսանյութերը, ես ինձ թակարդում էի զգում, կարծես տղամարդ լինելու և սեռական էակ լինելու տեղ չունեի։ Ես չեմ ուզում ինձ ասոցացնել առնականության հետ, բայց ինձ համար այլ ակնհայտ տեղ չկա։ Ես կին չեմ և ոչ մի հետաքրքրություն չունեմ ներքինի լինելու։ Կա՞ սեքսուալ էակ լինելու ձև այն բանից դուրս, ինչ մշակույթն ինձ ասում է, որ պետք է լինեմ:

Մեկ հնարավոր պատասխան. Եթե դա ձեզ դուր չի գալիս, ապա ստեղծեք այլ բան: Սա պատասխան է, բայց ոչ այնքան օգտակար: Սեռի և սեռի նկատմամբ այլ մոտեցում ստեղծելու փորձը միայնակ նախագիծ չէ: Ես ունեմ դաշնակիցներ այդ նախագծում, բայց նաև պետք է ապրեմ ավելի լայն հասարակության մեջ, որն ինձ անընդհատ հետ է տանում սովորական կատեգորիաների մեջ։ Մեր ինքնությունը այն կատեգորիաների բարդ համակցությունն է, որում ստեղծում է հասարակությունը, որտեղ մենք ապրում ենք, այն, թե ինչպես են մեզ սահմանում շրջապատող մարդիկ, և թե ովքեր ենք մենք ակտիվորեն ցանկանում լինել: Մենք ինքներս մեզ առանձին չենք ստեղծում. մենք չենք կարող ինքներս մեզ նոր բան լինել, միայնակ, առանց օգնության և աջակցության:

Մեկ այլ հնարավոր պատասխան. Մենք կարող ենք անկեղծորեն խոսել այն մասին, թե ինչու են այս պատկերները գոյություն ունենում և ինչու ենք դրանք օգտագործում: Մենք կարող ենք փորձել պատասխանել կանանց հարցերին. «Ինչու՞ են տղամարդկանց դա դուր գալիս: Տղերք, ի՞նչ եք ստանում սրանից»:

Մի շփոթեք սա որպես ինքնասիրահարվածություն կամ նվնվոց: Ես տեղյակ եմ, որ մարդիկ, ովքեր կրում են այս սեռական համակարգի ամենալուրջ ծախսերը, կանայք և երեխաներն են, ովքեր առավել խոցելի են սեռական ներխուժման համար։ Որպես արտոնություն ունեցող սպիտակամորթ չափահաս տղամարդ, իմ հոգեբանական պայքարը համեմատաբար աննշան է մյուսների ցավի համեմատ: Ես այս մասին խոսում եմ ոչ թե իմ պայքարի վրա ուշադրությունը կենտրոնացնելու, այլ առնականության դեմ կոլեկտիվ պայքարին միանալու համար։ Եթե ​​տղամարդիկ ցանկանում են միանալ տղամարդկությունը բաժանելու նախագծին, մենք պետք է որոշակի իմաստ ունենանք, որ կարող ենք ինքնություն գտնել, որը կփոխարինի դրան: Եթե ​​չխոսենք տխրության և վախի մասին, որոնք գալիս են այս պայքարից, առնականությունը անհանգստանալու բան չունի: Այն կդիմանա իր ներկայիս տեսքով: Տղամարդիկ կշարունակեն գնալ դեպի պատերազմ: Տղամարդիկ ֆուտբոլի խաղադաշտում կշարունակեն հարվածել միմյանց մարմնին. Իսկ «Blow Bang #4, և, հավանաբար, մի օր #104-ը կշարունակի աշխույժ բիզնեսով զբաղվել մեծահասակների վիդեո խանութում:

ՏՂԱՄԱՐԴԿԱՆՑ ՄԱՐԴԿԱՅՈՒԹՅՈՒՆԸ

Հասկանալու համար՝ ես չեմ ատում տղամարդկանց: Ես ինձ չեմ ատում։ Խոսքս առնականության մասին է, ոչ թե տղամարդ մարդ լինելու վիճակի։ Խոսքս տղամարդկանց պահվածքի մասին է։

Հաճախ ֆեմինիստներին մեղադրում են տղամարդկանց ատելու մեջ։ Հակապոռնոգրաֆիայի շարժման արմատական ​​ֆեմինիստները մեղադրվում են ֆեմինիստներից ամենաշատ տղամարդատյաց լինելու մեջ: Իսկ Անդրեա Դվորկինը սովորաբար համարվում է ֆանատիկոսներից ամենամոլեռանդը, վերջնական կաստրացնող ֆեմինիստը: Ես կարդացել եմ Դվորկինի աշխատանքը և չեմ կարծում, որ նա ատում է տղամարդկանց։ Նա նույնպես չի անում: Ահա թե ինչ է գրել Դվորկինը տղամարդկանց մասին.

«Ես չեմ հավատում, որ բռնաբարությունն անխուսափելի է կամ բնական: Եթե ​​ես անեի, ես այստեղ լինելու պատճառ չէի ունենա [խոսելով տղամարդկանց համաժողովում]: Եթե ​​անեի, իմ քաղաքական պրակտիկան այլ կլիներ, քան կա։ Երբևէ մտածե՞լ եք, թե ինչու մենք պարզապես զինված պայքարի մեջ չենք ձեր դեմ: Դա նրանից չէ, որ այս երկրում խոհանոցային դանակների պակաս կա: Դա այն պատճառով է, որ մենք հավատում ենք ձեր մարդասիրությանը, հակառակ բոլոր ապացույցների»:

Ֆեմինիստները հավատում են տղամարդկանց մարդասիրությանը` ընդդեմ բռնաբարության, ծեծի և ոտնձգությունների, խտրականության և աշխատանքից ազատման բոլոր ապացույցների: Տղամարդկանց մարդկայնության հանդեպ հավատը ճշմարիտ է յուրաքանչյուր կնոջ համար՝ հետերոսեքսուալ և լեսբուհի, ես հանդիպել և աշխատել եմ սեռական բռնության և առևտրային սեքս արդյունաբերության դեմ ուղղված շարժումներում: Նրանք կանայք են, ովքեր պատրանքներ չունեն աշխարհի աշխատանքի վերաբերյալ, այնուամենայնիվ, հավատում են տղամարդկանց մարդասիրությանը: Նրանք ավելի խորն են հավատում դրան, ես կասկածում եմ, քան ես: Լինում են օրեր, երբ ես կասկածում եմ. Բայց նման կասկածներ տալը արտոնության շքեղություն է։ Դվորկինը հիշեցնում է տղամարդկանց այդ մասին, թե որքան վախկոտ է մեր արածի մասին մեր ամոթի հետևում թաքնվելը.

«[Կանայք] չեն ցանկանում անել աշխատանքը՝ օգնելով ձեզ հավատալ ձեր մարդասիրությանը: Մենք այլևս չենք կարող դա անել։ Մենք միշտ փորձել ենք։ Մեզ հատուցել են համակարգված շահագործումներով և համակարգված չարաշահումներով։ Այսուհետ դուք ինքներդ պետք է դա անեք, և դուք դա գիտեք»:

Միգուցե առաջին քայլը մարդկության նշանների բացահայտումն է: Ահա իմ ցուցակի սկիզբը՝ կարեկցանք և կիրք, համերաշխություն և ինքնահարգանք, սիրելու կարողություն և պայքարելու պատրաստակամություն: Դրան ավելացրեք ձեր սեփականը: Ապա տվեք այս հարցը.

Կարո՞ղ ենք մենք՝ տղամարդիկ, ճանաչել մեր մարդասիրությունը, եթե սեռական հաճույք ենք ստանում՝ տեսնելով, թե ինչպես են երեք տղամարդիկ միաժամանակ ներթափանցում կնոջ մեջ բանավոր, հեշտոցային և անալոգային: Կարո՞ղ ենք մենք լիարժեք ապրել մեր մարդկայնությամբ, եթե սեքսուալ հաճույք ենք ստանում՝ դիտելով ութ տղամարդու սերմնաժայթքումը կնոջ դեմքին և նրա բերանին: Կարո՞ղ ենք ձեռնաշարժությամբ զբաղվել այդ պատկերներով և իսկապես հավատալ, որ դրանք որևէ ազդեցություն չունեն մեր առնանդամի վերելքից և անկումից այդ պահին: Նույնիսկ եթե կարծում եք, որ նման սեռական «ֆանտազիաները» ազդեցություն չունեն մեր գլխից դուրս աշխարհում, ի՞նչ է ասում այդ հաճույքը մեր մարդկայնության մասին:

Եղբայրներ, սա կարևոր է: Խնդրում եմ ձեզ թույլ մի տվեք այս պահին հեշտությամբ: Մի անտեսեք այդ հարցը և սկսեք վիճել այն մասին, թե արդյոք մենք իսկապես կարող ենք սահմանել պոռնոգրաֆիան, թե ոչ: Մի սկսեք բացատրել, որ հասարակագետները դեռևս վերջնական կապ չեն հաստատել պոռնոգրաֆիայի և սեռական բռնության միջև: Եվ խնդրում եմ, մի սկսեք բացատրել, թե ինչպես է կարևոր պաշտպանել պոռնոգրաֆիան, քանի որ դուք իսկապես պաշտպանում եք խոսքի ազատությունը:

Անկախ նրանից, թե որքան կարևոր եք համարում այդ հարցերը, ես հիմա այդ հարցերը չեմ տալիս։ Ես խնդրում եմ ձեզ մտածել, թե ինչ է նշանակում լինել մարդ։ Խնդրում եմ չանտեսել հարցը. Ես պետք է, որ դուք դա հարցնեք: Կանայք պետք է, որ դուք նույնպես դա հարցնեք:

ԻՆՉ ՉԵՄ ԱՍՈՒՄ

Ես կանանց չեմ ասում, թե ինչպես զգան կամ ինչ անեն: Ես նրանց չեմ մեղադրում կեղծ գիտակցության կամ հայրիշխանության խաբեբա լինելու մեջ։ Ես կանանց հետ չեմ խոսում. Ես խոսում եմ տղամարդկանց հետ. Կանայք, դուք ունեք ձեր պայքարը և ձեր բանավեճերը իրար մեջ։ Ես ուզում եմ դաշնակից լինել այդ պայքարներում, բայց կանգնած եմ դրանցից դուրս։

ԻՆՉ ԵՍ ԱՍՈՒՄ

Ես առնականությունից դուրս չեմ կանգնած։ Ես խրվել եմ դրա մեջտեղում՝ պայքարելով իմ կյանքի համար։ Ես օգնության կարիք ունեմ ոչ թե կանանց, այլ այլ տղամարդկանցից: Ես միայնակ չեմ կարող դիմակայել առնականությանը. դա պետք է լինի մի նախագիծ, որը մենք ձեռնարկում ենք միասին: Եվ Դվորկինը ճիշտ է. մենք ինքներս պետք է դա անենք: Կանայք բարի են եղել մեր նկատմամբ, ավելի բարի, թերևս, քան իրենց շահերից է բխում, անկասկած, ավելի բարի, քան մենք արժանի ենք: Մենք այլևս չենք կարող հույս դնել կանանց բարության վրա. դա անսպառ չէ, և արդար չէ կամ պարզապես շարունակել այն շահարկել։

Ահա մի քանի եղանակներ, որոնցով մենք կարող ենք սկսել դիմակայել առնականությանը.

Մենք կարող ենք դադարեցնել բռնությունը հերոսացնելը և կարող ենք մերժել դրա սոցիալական թույլատրված ձևերը, առաջին հերթին ռազմական և սպորտային աշխարհում: Մենք կարող ենք խաղաղությունը հերոսացնել. Մենք կարող ենք եղանակներ գտնել՝ օգտագործելու և վայելելու մեր մարմինը խաղի մեջ՝ առանց դիտելու, թե ինչպես են միմյանց «մեծ հարվածից» հետո փլուզվում ցավից գետնին:

Մենք կարող ենք դադարեցնել շահույթը այն գործունեության համար, որը ժխտում է մեր մարդասիրությունը, վիրավորում է այլ մարդկանց և անհնարին է դարձնում սեռական արդարությունը. պոռնոգրաֆիա, սթրիփ-բարեր, մարմնավաճառություն, սեքս-տուրիզմ: Չկա արդարություն մի աշխարհում, որտեղ որոշ մարմիններ կարելի է գնել և վաճառել:

Մենք կարող ենք լրջորեն վերաբերվել սեռական բռնության ֆեմինիստական ​​քննադատությանը, ոչ միայն համաձայնելով, որ բռնաբարությունն ու ծեծը վատ են, այլ միմյանց պատասխանատվության ենթարկելով և հակառակ կողմը չնայելով, երբ դա անում են մեր ընկերները: Եվ, նույնքան կարևոր, մենք կարող ենք ինքներս մեզ հարցնել, թե ինչպես է արական գերակայության սեռական էթիկան դրսևորվում մեր իսկ ինտիմ հարաբերություններում, իսկ հետո հարցնել մեր զուգընկերներին, թե ինչպես է դա նրանց համար:

Եթե ​​մենք անենք այդ բաները, աշխարհն ավելի լավ տեղ կլինի ոչ միայն այն մարդկանց համար, ովքեր ներկայումս տառապում են մեր բռնության պատճառով, այլ նաև մեզ համար: Եթե ​​ձեզ չեն հուզում արդարության և ուրիշների մարդասիրության մասին վեճերը, ապա հուզվեք այն գաղափարից, որ դուք կարող եք օգնել ձեզ համար ավելի լավ աշխարհ կերտել: Եթե ​​դուք չեք կարող լուրջ ընդունել ուրիշների ցավը, ապա լրջորեն վերաբերվեք ձեր ցավին, ձեր սեփական տատանումներին, առնականության հանդեպ ձեր անհանգստության զգացմանը: Դուք դա զգում եք; Ես գիտեմ, որ դու անում ես: Ես երբեք չեմ հանդիպել մի տղամարդու, ով անհանգստացած չզգա առնականությունից, ով չզգա, որ ինչ-որ կերպ ինքը չի համապատասխանում այն ​​ամենին, ինչ նշանակում է լինել տղամարդ: Դրա համար պատճառ կա. տղամարդկությունը խարդախություն է. սա ծուղակ է. Մեզանից ոչ ոք բավականաչափ մարդ չէ:

Կան տղամարդիկ, ովքեր գիտեն դա, ավելի շատ տղամարդիկ, քան կխոստովանեն դա: Մենք փնտրում ենք միմյանց։ Մենք հավաքվում ենք։ Մենք հույսով զննում ենք միմյանց աչքերը։ "Կարող եմ վստահել քեզ?" լուռ հարցնում ենք. Կարո՞ղ եմ վստահել ինքս ինձ: Ի վերջո, երկուսս էլ կվախենանք ու կշտապե՞նք վերադառնալ առնականության՝ մեր իմացածին։ Ի վերջո, երկուսս էլ կհասնե՞նք «Blow Bang #4"?

Մի աշխարհում լի ցավով, որը գալիս է կենդանի լինելուց՝ մահ և հիվանդություն, հիասթափություն և նեղություն, մարդ լինելը բավական դժվար է: Եկեք չավելացնենք մեր դժվարությունները՝ փորձելով տղամարդ լինել։ Եկեք չավելացնենք ուրիշների տառապանքը.

Եկեք դադարենք տղամարդ լինել: Պայքարենք մարդ լինելու համար։

------

Robert Jensen, an associate professor of journalism at the University of Texas at Austin, is the author of Writing Dissent: Taking Radical Ideas from the Margins to the Mainstream and co-author of Pornography: The Production and Consumption of Inequality . He can be reached at rjensen@uts.cc.utexas.edu.

---