Չնայած ավտոմատ չորանոցներին, աշխարհում մարդկանց մեծ մասը (կանայք, ամենից հաճախ, քան ոչ) լվացքը կախում են մետաղից, կանեփի պարանից կամ փայտից պատրաստված լվացքի պարաններից: Ծառերի ճյուղերը կարող են օգտագործվել նաև որպես լվացքի պարան։ Լվացքի կախման տեխնիկան տարբեր երկրներում տարբեր է, սակայն կան որոշակի ընդհանուր կանոններ: Հագուստը պետք է լայն տարածել, որպեսզի ապահովվի արևի և քամու առավելագույն ազդեցությունը; նրանց քաշը պետք է չափաբերվի լվացքի պարանի ամրությանը. հագուստը պահելու համար պետք է օգտագործել հագուստի մածուկներ կամ նմանատիպ այլ բաներ, որպեսզի գիծը չփլվի տուրբուլենտության հետևանքով: Լվացքը լվացքի պարանից կախելը մանրակրկիտ աշխատանք է, և դա հաջողությամբ իրականացնելու համար անհրաժեշտ է մեծ ուշադրություն դարձնել և՛ հագուստին, և՛ լվացքի պարանին: Բայց յուրաքանչյուր ոք, ով սովոր է հագուստը չորացնելու համար լվացքի պարանից կախել, գիտի, որ բացի ուղիղ նայելուց, թե ինչ է ձեր առջևում, պետք է նաև հաշվի առնել տարվա եղանակը, օդերևութաբանական պայմանները, արևի ճառագայթների հաճախականությունը, քամու ուժգնությունը։ և ուղղությունը, օդի աղտոտվածությունը և նույնիսկ լվացքի գծի անվտանգության աստիճանը, որպեսզի հագուստը չգողանա:
Every democrat in the world, especially those who wear their hearts doubly on the left-hand side (physically and politically); those who feel insulted by the exorbitant enrichment of some and the unfair impoverishment of others; those who are outraged by the uncontrolled arms build-up and all other aspects of war, be they embargoes, economic sanctions, or drug-, human- and organ trafficking, the assassination of civic and political leaders, or femicide; those who are scared of the possibility of ecological collapse, as a result of increasing global warming, deforestation, water contamination and the blindness of politicians with regard to these issues; those who are alarmed by the resurgence of the far right and its reactionary, nationalist, hyper-conservative ideologies; in a word, all those who will not give up fighting for a society that is more fair, more decent, and more dignified should learn from the women of this world and their art of hanging the wash on the clotheslines.
We are at this juncture where the small, detailed horizon of hanging our clothes to dry needs to be articulated with the broader horizon of the social, economic, political, and cultural meteorology of our time. The articulation effort is more difficult for the political forces of the left than for those of the right. Given that we have been living for centuries in capitalist, colonialist, and patriarchal societies, and that the injustices and discriminations generated by such societies have changed shape but not in their intensity and lethality, the political forces of the left have been training just to exist and to brave the current and channel their energies into paving the way for the society of the future. To put it differently, they have concerned themselves not so much with hanging the clothes to dry as with the weather conditions. Every time they tried to articulate the two concerns, they did so from within the same political horizon, seeking to scan it, now with near-vision glasses (tactics), now with distance-vision glasses (strategy). This articulation worked for a long time, even if in most cases part of the left became accustomed to seeing with near-vision glasses only, while the other became accustomed to seeing with distance- vision glasses only. Had it happened to women and their washing line, we might be walking around naked today.
However, forty years of neoliberalism have rendered this political habit no longer viable. The political horizon has shrunk to such stifling proportions that the optico-political market has been forced to specialize in near-vision lenses. Those who insist on wearing distance-vision glasses have to resort to old lenses, thus running the risk of being labeled as either myopic or lunatic. Democrats whose political heart is on the left-hand side have been slow to notice how much the times and the weather have changed, and until they do, they will be putting not only their clothes but also our own at great risk. But there is great urgency in the endeavor, which is why I come forward to suggest where our efforts should concentrate next.
Այն, ինչ նախկինում եղել է նույն քաղաքական հորիզոնի երկու սանդղակ, այժմ երկու առանձին աշխարհներ են, այդ իսկ պատճառով, որպեսզի դրանք պատշաճ կերպով տեսնենք քաղաքական շրջանակներում, մեզ այժմ պետք է շատ ավելին, քան երկու զույգ ակնոց: Փաստորեն, այժմ բոլորովին նոր քաղաքական մշակույթի տեսլական է պահանջվում: Բեռլինի պատի և այն ամենի խորհրդանշած անկման հետևանքը, զուգորդված հարստության աճող կենտրոնացման և էկոլոգիական ճգնաժամի խորացման հետ, այն էր, որ ավելի լավ հասարակության համար հույսն ու պայքարը պետք է մտածվեր և իրականացվեր երկուսի միջոցով։ շատ տարբեր հորիզոններ են երևում` քաղաքական հորիզոն և քաղաքակրթական հորիզոն: Առաջինը քաղաքական պայքարի պայմանական հորիզոնն է։ Այն դեռ բաժանված է մարտավարությունների և ռազմավարությունների, սակայն դրա մասշտաբները փոքրացել են այն պահից, երբ քաղաքակրթական հորիզոնը դարձավ հասարակության քննարկման առարկա։ Երբ դա տեղի ունեցավ, մարտավարության և ռազմավարության միջև տարբերությունը դարձավ աննշան: Քաղաքական հորիզոնը դարձավ հագուստը պարանից կախելու հորիզոն, քաղաքական օրակարգը միայն այն անունն է, որը մենք տալիս ենք լվացքի պարանին։
The civilizing horizon is a set of themes that go beyond the political horizon, but which, in the eyes of a growing number of people, especially young people, will determine the future of humankind: new models of consumption, democratic coexistence, and friendly relations between humans and between humans and nature. There is no other way to prevent ecological collapse, the emergence of new dictatorships, and the mushrooming of irregular wars with their preferred victims – innocent civilians. The civilizing horizon comprises two political anxieties, the one negative, the other positive. Negative anxiety is the feeling that all the clothes on the clothesline belong to one single body, one style, one past history. Positive anxiety consists in the fact that, even if the civilizing themes cannot, at least for now, be processed by the political system, they are more and more present in the discussions and everyday life of citizens: in the way in which consumer habits change, in the feelings of outrage over public policies that negate or minimize the relevance of the civilizing themes, in the discomfort in the face of the magnitude of what is at stake in the civilizing horizon as opposed to the smallness of the debates that fill the political clothesline. In view of all this, many men and women end up drifting away from conventional politics, which the clothesline politicians mistake for depoliticization, but in fact is nothing but an intense yearning for alternative policies.
Քաղաքական և քաղաքակրթական հորիզոնի այս անջատումը նոր բան է, և մեր ժամանակի դրամատիզմն այն է, որ պահանջում է ձախի և աջի միջև նոր և հիմնարար տարբերակում, ավելին, տարբերակում, որին քաղաքական գործիչները պատրաստ չեն: Հակառակը նրանց պնդմամբ, քաղաքակրթական հորիզոնը միայն աջ քաղաքական ուժերի մտահոգությունն է, որոնք արհամարհում են այն կասկածյալներին։ Ի վերջո, աշխարհն այնպիսին, ինչպիսին այն կա, մեծ մասամբ մշակվել է այդ ուժերի կողմից, և նրանք ստատուս քվոյի հիմնական շահառուներն են: Նրանք թքած ունեն քաղաքակրթական հորիզոնի վրա, քանի որ, ասում են, դա երկարաժամկետ է, իսկ երկարաժամկետ հեռանկարում մենք բոլորս մեռած կլինենք։ Ընդհակառակը, ձախ ուժերը ապագայում կենսունակ չեն լինի, քանի դեռ ի վիճակի չեն արտահայտել երկու հորիզոնները: Եթե նրանք չկարողանան դա անել, նրանք են, որ երկարաժամկետ մեռած կլինեն։ Այստեղից էլ նրանց կենսական շահագրգռվածությունը քաղաքակրթական հորիզոնը քննարկման մեջ բերելու համար: Բայց դա հնարավոր չի լինի ոչ կարճաժամկետ, ոչ էլ նույնիսկ ընտրական ժամկետներում։ Լուծումը, հետևաբար, կարող է լինել միայն հետևյալը. Ձախ ուժերը պետք է սովորեն գործել թե՛ քաղաքական հորիզոնում, թե՛ դրսում։ Դրա շրջանակներում նրանց նպատակը պետք է լինի այն ձևափոխելն այնպես, որ ընդլայնվի դրա դեմոկրատական բնույթը (դեպի լվացքի պարանների վրա ավելի գունեղ և ավելի բազմազան հագուստ): Նրանք գիտեն, որ քաղաքական հորիզոնը ենթարկվելու է դրսից, այն քաղաքացիների կողմից, ովքեր առաջին հերթին շահագրգռված են քաղաքակրթական հորիզոնով, և որ արդյունքում աջ ուժերը կպատասխանեն ռեպրեսիաներով և կանեն իրենց ուժերի սահմաններում ամեն ինչ։ այդ թվում՝ զոհաբերել ժողովրդավարությունը, պահպանել ստատուս քվոն։ Այդ իսկ պատճառով ժողովրդավարության պաշտպանությունը պետք է լինի ձախ ուժերի համար քաղաքական հորիզոնի նոր կենտրոնը և դրան մասնակցելու միակ պատճառը։
But they must also operate outside it, at the level of the civilizing horizon. The political tools at this level are the following: popular education aimed at intercultural, eco-socialist democracy, personal and collective example as life testimony, and new forms of organization. As regards education: it is imperative to promote the global democratization of life, the intercultural diversity of post- capitalist, post-colonialist, and post-patriarchal possibilities, and the rights of nature. This entails turning the party-sponsored summer universities and training schools inside out: it is up to citizens to teach politicians about the civilizing horizon. As regards life testimony: the politicians of the left must bear personal witness to the civilizing concerns and live in closer proximity to the poor, discriminated-against urban peripheries, learn anew how to speak to the classes that historically were their raison d’être, and go live among them whenever possible. As regards the form of organization: the left has to be at once party and movement, because neither one by itself will be able to survive the deterioration of democracy caused by the forces of the right. By articulating their efforts, the forces of the left can begin to look at the political and civilizing horizons as part of the same equation and transform the former in accordance with the latter. With that they will be securing their future, their promising, pressing future.
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել