Ոստիկանության դաժանության դեմ համազգային ընդվզումը լիովին փոխեց խոսակցությունը ոստիկանության և անվտանգության մասին: Ոստիկանության ֆինանսավորումը հանելու պահանջը, որը ոչ վաղ անցյալում աներևակայելի կհամարվեր հիմնական հոսքում, բայց այժմ ընդունվում է որպես պաշտոնական քաղաքականություն ամբողջ երկրի քաղաքներում և քաղաքներում: Այս պահին շատ կարևոր է ընդլայնել զրույցը՝ ներառելով ոստիկանության նկատմամբ համայնքային վերահսկողության գաղափարը։
Դա անելու համար ես հանդիպեցի ակտիվիստ Մ. Ադամսի հետ, ով համայնքի վերահսկողությունը նկարագրում է որպես «էական զուգակցում» ոստիկանության ֆինանսավորումը հանելու պահանջին: Թեև մենք անդրադարձանք որոշ մանրամասների, թե ինչպես է աշխատելու համայնքային հսկողությունը, հարցազրույցի նպատակն ավելի շատ գաղափարի կարևորությունը ցույց տալն էր: Մ. Ադամսը համայնքի կազմակերպիչ և գործադիր տնօրեն է F reedom Inc. և առաջատար է Մ շարժում սևամորթների համար. Որպես տարօրինակ սևամորթ մարդ՝ Ադամսը մշակել և պաշտպանել է ուժեղ խաչմերուկային մոտեցում բազմաթիվ կարևոր վայրերում: Ադամսը «Վերադարձրեք հողը շարժման» առաջատար գործիչն է, նա ՄԱԿ-ում ներկայացրել է Ռասայական խտրականության վերացման կոնվենցիայի համար, նա Ֆերգյուսոնից «Առաջ» գրքի համահեղինակ է և պ ապեր ոստիկանության նկատմամբ սևամորթ համայնքի վերահսկողության մասին, և նա հանդիսանում է միջսեքսցիոնալության տեսության հեղինակ Ինչու՞ անզեն սևամորթ մարդկանց սպանելը տարօրինակ խնդիր է.
Q: Եկեք սկսենք ձեզ խնդրելով նկարագրել ոստիկանության դերը որպես գաղութատիրական ուժ:
MA: Մենք կարծում ենք, որ չափազանց կարևոր է լինել գիտական մեր գնահատականում, թե ինչն է առաջացնում ոստիկանության դաժանությունը: Մեր գնահատմամբ՝ դա պայմանավորված է նրանով, որ սևամորթ համայնքը գոյություն ունի և գործում է որպես գաղութ Միացյալ Նահանգների ներսում: Երբ դուք օգտագործում եք «գաղութ» բառը, մարդկանց մեծամասնությունը մտածում է այն մասին, որ մարդկանց մի խումբ գաղութացնում է մարդկանց մեկ այլ խումբ հեռավոր վայրում, և դա իսկապես գաղութ ստեղծելու ձևերից մեկն է:
Այն, ինչ մենք ասում ենք, այն է, որ սևամորթները ներքին գաղութ են, ոչ թե պարտադիր այլ երկիր կամ ազգային պետություն: Այն, ինչ բնորոշում է գաղութատիրությունը, ուժի դինամիկա է, և քանի որ այն վերաբերում է սևամորթներին, կան երեք առանձնահատկություններ.
- Գոյություն ունի հարստության և աշխատուժի արդյունահանում, և մենք կարող ենք դա փաստագրել՝ սկսած անշարժ ստրկության համակարգից մինչև այսօրվա զանգվածային բանտարկությունը: Մենք կարող ենք տեսնել սևամորթ մարդկանց թերզբաղվածությունը, անորոշությունը, տեղահանությունը: Սևամորթները հիպերշահագործվող խավ են մեզնից հարստություն հանելու ձևով, մեր մարմիններն աշխատուժ են:
- Գաղութը գործում է որպես արտահոսքի ապրանքների արտահոսքի վայր. Նրանք ոչ միայն օգտագործում են մեր աշխատուժը հարստություն արտադրելու կամ ստեղծելու համար, այլ նաև սպառում են այն բաները, որոնք իրենց կարծիքով լավն են, և վատերը հետ են թափում մեր վրա: Մենք տեսել ենք, որ 2008 թվականի ռեցեսիայի ժամանակ, երբ բանկերի շահագործական պրակտիկաները, ինչպիսիք են կարմիր գծերը և գիշատիչ վարկերը (գենդերային ռասայական կապիտալիզմը), մեզ դնում են անորոշ իրավիճակում, երբ մենք ոչինչ չենք վերահսկում, հողն ընդհանրապես ապրանքափոխվում է, և սևը:
մարդիկ՝ որպես խավ, հնարավորություն չունեն մեզ տանելու: Այնուհետև բանկերը ստանում են փրկության միջոցները, ստանում են ամբողջ գումարը և կարող են նորից գանձել մեզ՝ շահագործելով մեզ մեկ այլ շերտ:
- ԱՄՆ-ի համատեքստում գաղութատիրական հարաբերությունները ձգտում են հանգստացնել աղքատ սպիտակամորթ մարդկանց: ԱՄՆ-ում ռասայական կապիտալիզմը բարերար է եղել աղքատ սպիտակամորթ մարդկանց համար՝ որպես աղքատ սպիտակ ժողովրդին կապիտալիստների դեմ շրջադարձից հետ պահելու միջոց: Օրինակ, նեոլիբերալիզմի նախագիծը ոչ միայն կապիտալի համար ավելի մեծ իշխանություն ձեռք բերելու քաղաքականության մի ամբողջություն էր, այլ ուղեկցվում էր պատժիչ քաղաքականությամբ, սևամորթ հանցագործության, հակասևամորթների և հակականանց, հակաքուիր, տրանս, ինտերսեքսային անձնական պատասխանատվության նարատիվներով, սևամորթների պատասխանատվությունը այն իրավիճակի համար, որում մենք գտնվում էինք: Մենք դա տեսնում ենք ներկայիս նախագահության ժամանակ: Թրամփը կարող է շարունակաբար ստիպել սպիտակամորթներին ներգրավել սպիտակամորթության նախագծին, անկախ նրանից, թե կապիտալիզմը իրականում ծառայում է աղքատ սպիտակ ժողովրդի շահերին, թե ոչ:
Եթե մենք կարողանանք ցույց տալ, որ սևամորթները գաղութատիրական հարաբերությունների մեջ են ԱՄՆ կառավարության հետ՝ սևամորթները որպես դաս, ոչ թե անհատներ, որտեղ հարուստ են Օփրա Ուինֆրիի նման անհատները, ապա մենք հասկանում ենք, թե որն է ոստիկանական ծառայության դերը դրա ներսում: Դա պետք է լինի օկուպացիոն ուժ, որը պահպանում է կապիտալիզմի կարգավիճակը։ Հետևաբար, սևամորթները սպանվում են ոստիկանության կողմից, քանի որ մենք օկուպացիայի տակ ենք։ Եթե ուզում ենք վերջ տալ սպանություններին, ուրեմն պետք է վերջ տանք օկուպացիային. Մենք դա տեսնում ենք, երբ մեր զինվորականները գրավում են այլ երկրներ. մենք գիտենք, որ այդ օկուպացիան ավարտվում է միայն այն դեպքում, եթե մենք դուրս բերենք զինվորականները: Դա չի ավարտվի, եթե զինվորականները լավն են, կամ ռազմատենչ ուժերը, որոնք խոսում են լեզվով, կամ բասկետբոլ են խաղում, կամ ինչ-որ մեկին տանկ են տալիս: Այդ ամենը ծիծաղելի է թվում, չէ՞: Որովհետև մենք հասկանում ենք, որ ռազմական ուժը օկուպացիոն ուժ է։
Նմանապես, մենք գիտակցում ենք, որ ոստիկանության գաղութային վերահսկողությանը վերջ տալու համար մենք պետք է պայքարենք համայնքի վերահսկողության համար, որն ի վերջո նպատակ ունի վերջ դնել գաղութային գերիշխանությանը, որին բախվում են սևամորթները:
Q: Հայտնի մեջբերում կա Kwame Ture (նախկինում հայտնի է որպես Stokely Carmichael). «Եթե սպիտակամորթն ուզում է ինձ լինչի ենթարկել, դա նրա խնդիրն է: Եթե նա ինձ լինչի իրավունք ունի, դա իմ խնդիրն է: Ռասիզմը վերաբերմունքի հարց չէ. դա իշխանության հարց է: Ռասիզմն իր ուժը ստանում է կապիտալիզմից։ Այսպիսով, եթե դուք հակառասիստ եք, անկախ նրանից, գիտեք, թե ոչ, դուք պետք է հակակապիտալիստ լինեք: Ռասիզմի ուժը, սեքսիզմի ուժը գալիս է կապիտալիզմից, ոչ թե վերաբերմունքից»։ Խոսեք ռասիզմի համակարգային կողմի և դրա կապի մասին կապիտալիզմի հետ:
MAԱյդ մեջբերումը, որ առաջարկեցիր, այնքան կարևոր է: Անտրամաբանական է կարծել, թե մենք կարող ենք լուծել սևերի ճնշվածության խնդիրները՝ փորձելով փոխել սպիտակամորթ մարդկանց անհատական մտածելակերպը։ Պետք է համակարգային մտածել. Ռասիզմն իր հիմքում իշխանության համակարգ է:
Կենտրոնանալով ոստիկանների սպանությունների վրա՝ սևամորթ մարդիկ, ովքեր ինչ-որ բան են անում, սպանվում են: Աիանա Ջոնսը և Բրեոննա Թեյլորը քնած էին, երբ նրանց սպանեցին։ Մեզ սպանում են քնած ժամանակ։ Մենք չենք կարող Թրեյվոն Մարտինի պես գնալ և խանութից թիթեղներ վերցնել: Մենք չենք կարող նմանվել Սանդրա Բլենդին և հարցնել ոստիկանին, թե ինչի համար ես ինձ քաշում, մինչդեռ սպիտակները կարող են նույնիսկ կռվել ոստիկանության դեմ: Ոստիկանության կողմից սպանվելը կապված է ոչ թե առանձին միջադեպի մանրամասների կամ փաստերի, այլ ոստիկանության համակարգի հետ: Հակահակամիտ վարժանքների նման բաները լիովին անբավարար են: Համակարգային ասպեկտն այնքան կարևոր է:
Ինչ վերաբերում է վերաբերմունքին, հավանաբար ճիշտ է, որ շատ սևամորթ մարդիկ չեն սիրում սպիտակամորթներին: Ես գիտեմ սևամորթ մարդկանց, ովքեր չեն ցանկանում գործ ունենալ սպիտակամորթների հետ: Տարբերությունն այն է, որ նրանք չունեն որևէ վնաս պատճառելու համակարգային ուժ: Մենք չենք կարող անվանել որևէ պատմական ժամանակաշրջան, որտեղ սևամորթները որպես խավ կարողացել են մերժել սպիտակամորթներին իրենց տուն տալու, իրենց կրթելու, ստրկության, ծայրահեղ բռնության և շահագործման իրավունքը կիրառելու: Մենք կարող ենք անվանել առանձին սևամորթների, ովքեր դիմադրել են, բայց նույն կառուցվածքային ուժը այնտեղ չի եղել:
Երկրորդ, անհատական վերաբերմունքի վրա կենտրոնանալը ռազմավարական քիչ իմաստ ունի: Օրինակ, ինչպե՞ս եք չափում, որ ինչ-որ մեկին այնքան է հասնում, որ իր հասարակական-քաղաքական դիրքի ներսում նրանք սևամետ են լինելու: Բավական է խորհրդատվության 100 ժամ, թե՞ 1000 ժամ: Ես դա չեմ ասում, քանի որ կարծում եմ, որ մարդիկ չպետք է սիրեն սևամորթներին: Ես սևամորթ եմ և կարծում եմ, որ բոլորը պետք է սիրեն սևամորթներին: Բայց դա չափելը և դրանից կախված լինելն առաջ տանելու համար բացակայում է ուժեղ վերլուծություն, թե ինչպես ենք մենք հասել այստեղ: Վերոնշյալ ճանապարհով գնալու մյուս հետևանքն այն է, որ սևամորթ համայնքի կազմակերպումը պետք է դադարեցվի, և փոխարենը մենք պետք է կենտրոնանանք սպիտակ մարդկանց կազմակերպելու վրա, որպեսզի նրանք մեզ դուր գան և սիրեն: Դա մեզ չի դնում իշխանության դիրքում, այլ խնդրում է մեզ քաջալերել:
Կապերի առումով կապիտալիզմն ու ռասիզմն անբաժանելի են։ Անհնար է մեկը լուծել առանց մյուսի վրա հաշվարկի։ Վերցրեք ոստիկանության հայեցակարգը: Մենք կարող ենք գործ ունենալ կոնկրետ ոստիկանական ինստիտուտի հետ և վերափոխել կամ վերածել այն կապիտալիզմի ներսում, բայց մենք չենք կարողանա հաղթել ոստիկանական գործունեությանը որպես սուբյեկտ, մինչև չհաղթենք կապիտալիզմին, քանի որ կապիտալիստները կգտնեն իրենց սեփականությունը պաշտպանելու ճանապարհը:
Նմանապես, դասակարգային պայքարը չի կարող հաջողության հասնել առանց ոստիկանության պարտության, որը կապիտալիզմը հեշտացնող ուժ է: Դասակարգային պայքարը չի կարող հաջողության հասնել առանց կապիտալիստների՝ գերիշխելու կարողության անմիջական առերեսման։ Ոչ ոք չի ընտրում շահագործումը, փոխարենը դա մեզ պարտադրված համակարգ է, և երբ դու գնում ես համակարգի դեմ, մեզ վրա բռնություն է կիրառվում։
Ճնշման այլ ձևերը նույնպես սերտորեն կապված են: Շատերը չգիտեն, որ ես ոստիկանության հարցին պատասխանում եմ ոչ միայն որպես սևամորթ, այլ նաև որպես բռնություն վերապրած մարդ, և շատ ժամանակս ծախսում եմ մտածելով, թե ինչպես վերջ տանք հայրիշխանական բռնությանը, ինչպես վերջ դնենք բռնաբարությանը, դադարեցնենք։ սեռական ոտնձգություն, ինտիմ գործընկերոջ բռնություն և այլն: Մեր շարժումը, այսինքն՝ ֆեմինիստ մարդկանց, ովքեր աշխատում են գենդերային բռնության խաչմերուկում, կամ աղքատ, տրանս, ինտերսեքս մարդկանց, հաճախ օգտագործվում է որպես պատճառ, թե ինչու մենք չենք կարող վերացնել կամ ազատվել ոստիկանությունից. Մարդիկ հաճախ ասում են, թե ինչ եք պատրաստվում անել բռնաբարողի, երեխաների նկատմամբ ոտնձգությունների, զուգընկերոջ նկատմամբ բռնություն գործադրող մարդու համար։ Սրանք բոլորը շատ կարևոր հարցեր են, որոնց հետ ես առնչվում եմ ամեն օր: Բռնությունից փրկվածները իշխանություն չունեն համակարգի վրա: Ոստիկանությունը հաշվետու չէ փրկվածներին. Ոստիկանական բռնությունը ոչ միայն մարդկանց ծեծելն է, այլ նաև սեռական բռնությունը մերկապարանոց խուզարկությունների միջոցով, ինչպես նաև ընտանեկան բռնությունը, որը նրանք կատարում են իրենց տներում և ընտանիքներում: Հաղորդվում է, որ ոստիկանության ինստիտուտն ունի ՆՎ-ի ավելի բարձր ցուցանիշ, քան քաղաքացիական հասարակությունը: Ոստիկանական բռնությունը Էրիկ Գարների նման մարդկանց խեղդում է, բայց դա նաև այն բռնությունն է, որը նրանք կատարում են տանը: Ոստիկանության ֆեմինիստական վերլուծությունն օգնում է մեզ բազմաթիվ բաներ անել: Նախ, այն օգնում է մեզ պահել կամ ավելի լավ բացահայտել ոստիկանական բռնության բոլոր զոհերին, որոնց մասին չի խոսվում: Մեծ թվով փրկվածներ կան, ովքեր ոստիկանություն են կանչում, իսկ հետո ոստիկանների կողմից հարձակման ենթարկվում, ինչի պատճառով սեքսուալ աշխատողներից շատերը նույնիսկ ոստիկանություն չեն կանչում: Դա ոչ միայն օգնում է մեզ ավելի լավ կենտրոնացնել ոստիկանական բռնության այս բոլոր զոհերին, այլ նաև օգնում է մեզ հասկանալու, թե ինչ է բռնությունը:
Ոստիկանական բռնությունը ռասայական կապիտալիզմ է, բայց նաև նահապետական: Դա գենդերային ռասայական կապիտալիզմ է։ Այն նաև պահպանել է գերիշխանությունը կանանց մարմնի, քվիր, տրանս, ինտերսեքս մարմինների նկատմամբ։ Այն նաև ստիպում է կանանց, քվիր, տրանս և ինտերսեքս մարդկանց կատարել վերարտադրողական աշխատանք:
Q: Մենք ունենք տարբեր առաջարկներ՝ պայքարելու ոստիկանական դաժանության դեմ՝ որպես ապստամբության մաս: Մենք ունենք
8 չեմ կարող սպասել, ապա կա 8-ը վերացնել, այնուհետև Ապաֆինանսավորում և Համայնքային վերահսկողություն: Կարող եք պառկել
նրանց դուրս?
MAԵս ժամանակ չեմ ծախսի 8-ի վրա, չեմ կարող սպասել, քանի որ դա լուրջ չէ: Հավանաբար այն առաջարկված է մարդկանց կողմից, ովքեր լավ են մտածում, բայց մենք կարիք չունենք դրա վրա անդրադառնալու:
8-ը վերացնելու համար իր առանցքում աբոլիցիոնիստական է, չի ձգտում փրկել ոստիկանությանը կամ նրանց ավելի լավը դարձնել, այն կոչ է անում մեզ լուծել վնասի և պատասխանատվության առանց բանտերի կամ ոստիկանության: Այն նաև ձգտում է ապաքրեականացնել մի շարք բաներ, որոնք այսօր քրեականացվում են. դպրոցից բաց թողնելը կարող է հանցավոր արարք լինել, ուսուցիչները աշակերտներին հաղորդում են անկարգությունների համար փոքր անհնազանդության համար, ինչը նրանց ոստիկանության մեջ բերում է ոստիկանության մեջբերում, դեռահասների տարիքին համապատասխան վարքագծի մի ամբողջ շարք: – ինչպես օրինակ մոլախոտ ծխելը – քրեականացված են: Դա խելացի միջամտություն է և կարևոր միջամտություն:
Այս պահին կան երկու այլ հստակ գաղափարների հավաքածու: Մեկը Defund-ն է: Այն Շարժում սևերի համար
L ives մղում է Defund-ը: Դեֆունդը նույնպես աբոլիցիոն բնույթ ունի։ Այն ընդունում է, որ ոստիկանության ճգնաժամը մեծ է դարձել մեծ ներդրումների պատճառով: Ոստիկանության ֆինանսավորումը օրգանական չէր. այն միտումնավոր մշակվել և մեծ ռեսուրսներ է ստացել ոչ միայն փողով, այլև մշակույթով: Փոխհատուցումը որպես ռազմավարություն ձգտում է հետ վերցնել այդ ռեսուրսները: Մենք դեռ համաճարակի մեջ ենք. շատ մարդիկ գործազուրկ են. Այս պահին Defund-ը խնայողության փոխարեն ասում է՝ փողը վերցրեք ոստիկանությունից։ Ահա 100 միլիարդ դոլար; պարզապես վերցրու այն: Փոխարենը ֆինանսավորեք այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են կրթությունը, բնակարանը, առողջապահությունը, ընտանեկան բռնության դեմ ուղղված կանխարգելիչ միջոցառումները, բռնությանը համայնքային արձագանքները տեղում և այլն: Կարծում եմ, որ դա կարևոր ջանք է, որը ցույց է տալիս, թե որքան կոպտորեն գերֆինանսավորվում է ոստիկանությունը: Այն նաև օգնում է հարցնել, թե ինչի մեջ ենք մենք ցանկանում ներդրումներ կատարել, որն ապահովում է անվտանգություն:
Համայնքային վերահսկողությունը ոստիկանական հարցին մոտենում է ոչ այնքան փողի տեսանկյունից, այլ ուղղակիորեն հարցնում է, թե ով ունի քաղաքական ուժ՝ որոշելու անվտանգության սարքերը մեր համայնքների ներսում: Համայնքային վերահսկողությունն ասում է պետությանը՝ ձեր իշխանությունը փոխանցեք համայնքին, որպեսզի մենք որոշենք, թե ինչպես պահպանենք մեր համայնքը: Համայնքային հսկողությունը անհրաժեշտ զուգակցում է Ապաֆինանսավորման համար: Մենք չենք կարող պայքարել պարզապես փող վերցնելու համար՝ առանց ըմբշամարտի իշխանության, որովհետև այն կսեփականաշնորհվի, և հետո մենք կհայտնվենք մասնավորից հանրությանը հետ տանելու կռվի մեջ, որպեսզի վերադառնանք մեր այսօրվա վիճակին:
Այն, ինչ մենք անվանել ենք որպես համայնքային վերահսկողություն, կապված է հատկապես սևամորթների հետ, որոնք կարող են որոշել քաղաքականությունը, գործելակերպը, ընթացակարգերը, ինչպես նաև ոստիկաններ վարձել և աշխատանքից հեռացնել: Իսկ դա տեղի կունենա համայնքների ներսում հիպերդեմոկրատական կառույցների ստեղծմամբ, որտեղ առկա է
Համայնքի անդամները, չընտրված, պատահականորեն ընտրված՝ որպես քաղաքականության մեջ փողից խուսափելու միջոց, իշխանություն կունենան որոշելու, թե ինչպիսին է անվտանգությունը այդ վայրերում:
Q: Դուք պատահական գծագրեր եք բերել: Խոսեք «տեսակավորման» այս գաղափարի և այն մասին, թե ինչպես է ձեր առաջարկության մեջ այն օգտագործվում համայնքի վերահսկողության խորհուրդը ստեղծելու համար (որը կվերահսկի ոստիկանական աշխատանքը):
MAՄենք պատկերացնում ենք, որ համայնքները պետք է սահմանվեն հիպերտեղական: Ենթադրենք, որ մենք որոշում ենք բաժանել մեր տախտակները, որպեսզի լինեն միաժամանակ 5000 հոգանոց տարածքներ (գուցե դա չափազանց մեծ է, չգիտեմ, նման մանրամասները հետագայում պետք է մշակվեն): Մենք ցանկանում ենք ապահովել, որ այնտեղ ապրող սովորական մարդիկ կարող են լինել այս խորհուրդների ներսում և վերցնել իշխանությունը: Ընտրությունները հեշտությամբ կարելի է գնել. մարդկանց կարող են կաշառել. Ավելին, նրանց դեմ սովորաբար պայքարում են կարիերայի քաղաքական գործիչները: Այսպիսով, մենք մերժեցինք ընտրությունները։
Մենք գնացինք այդ տարածքներում ապրող մարդկանց պատահական նկարներով: Դուք կարող եք մի առավոտ արթնանալ և ձեր անունը ընտրել: Դա մշտական պաշտոն չէ: Դուք ծառայում եք մի քանի տարի: Այն, որ հաջորդ շաբաթ խորհրդի կազմում կարող է լինել մեկ ուրիշը, փոխում է համայնքի դինամիկան։ Խորհուրդը, ինչպես կազմվել է վերևում, կորոշի անվտանգության թիմերի գործելակերպն ու քաղաքականությունը:
Ոմանք ասում են, որ վերը նշվածը հնչում է, թե ես դեմ չեմ ոստիկանությանը: Կարծում եմ, որ ոստիկանության ներկայիս կրկնությունը պետք է անցնի: Բայց ես նաև գիտեմ, որ որպես ձախ, որպես բռնություն վերապրած, որպես տարօրինակ մարդ, որպես կանանց կողմից նշանակված անձնավորություն, որպես սևամորթ մարդ, որ շատ բաներ, որոնք ես գնահատում և հաստատում եմ, հայտնի չեն: Ես լուրջ եմ վերաբերվում, երբ ասում եմ, որ սեռական բռնությունը պետք է վերջ դրվի: Բայց եթե քվեարկության դրվի, մենք կարող ենք չհաղթել: Մեզ դեռ պետք է ինչ-որ կազմակերպված ուժ՝ այդ հարցերով զբաղվելու համար, սպիտակ ազգայնականների հետ, որոնք խելագարված են: Ձեզ անհրաժեշտ է կազմակերպված ուժի ինչ-որ ձև՝ վնասը հաղթահարելու համար: Բայց համայնքի հսկողության ներքո դա արմատապես այլ կլիներ:
Ռաղավ Քաուշիկը Սիեթլում բնակվող ակտիվիստ է: Նրա վերջին ներգրավվածությունները եղել են Սիեթլում Tax Amazon արշավի հետ և Հնդկաստանում ավտորիտար Մոդի ռեժիմի դեմ պայքարում, մասնավորապես վերջերս ընդունված Քաղաքացիության փոփոխության ակտի և Քաղաքացիների ազգային ռեգիստրի դեմ:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել