Իսրայելն իր ստեղծման օրվանից խնդիր ուներ. Դա ահավոր լուրջ, էկզիստենցիալ խնդիր է. մեկը, որը գոյություն ուներ արաբների ծովում որպես եվրոպական իմպլանտացիայի իրացումից ի վեր, և այն շարունակում է հետապնդել նրան այսօր: Իսրայելը փոքրիկ պետություն է, որը կառուցված է մեկ այլ ազգի ավերակների վրա:
Այն, ինչ սկսվեց որպես Եվրոպայի հրեաներին ժամանակակից ազգի վերածելու սիոնիստական երազանք, շուտով վերածվեց արաբական և հրեական մղձավանջի՝ իրականության հետ բախվելուց հետո. իրենց պետությունը կառուցելու համար ընտրված հայրենիքը՝ Պաղեստինը, պատկանում էր նրա պաղեստինցիներին: Սակայն Իսրայելը շարունակեց վտարել կամ զրկել պաղեստինցիների մեծ մասին իրենց տներից և վերահսկողության տակ վերցնել իրենց ամբողջ հայրենիքը:
Իր նվաճումները պահպանելու և իրագործելու համար Իսրայելը պետք է պաղեստինցիներին պահեր կամ հեռու պահեր, արաբներին հեռու և ներս քաշեր Արևմուտքին: Դրա համար նրան անհրաժեշտ էր կանխարգելիչ և ճնշող ուժ կիրառել, միևնույն ժամանակ ընդունել և նույնիսկ մարմնավորել: զոհեր, առաջացնել արևմտյան, ինչպես նաև հրեական համակրանք և աջակցություն: Տասնամյակներ, նույնիսկ դարեր անց, լինելով բռնաճնշումների զոհ, հրեաները չէին կարող իրենց թույլ տալ ագրեսորի կերպար ունենալ։
1950-ականներից մինչև վերջին տասնամյակը Արիել Շարոնի՝ «Բուլդոզերի» պես մարդիկ տիրապետեցին բռնությանը ճիշտ այնպես, ինչպես Շիմոն Պերեսը՝ մեծ հաղորդակցիչ, տիրապետում էին հասարակական հարաբերությունների արվեստին:
Սա լավագույնս արտահայտվեց եբրայերեն արտահայտությամբ. յորիմ վե բոչիմ, բառացիորեն «կրակել ու լացել».
Եթե նախկինում դա «աշխատանքային սիոնիզմն» էր կամ իսրայելական հիմնական ձախերը, որոնք ափսոսում էին պաղեստինցիների սպանության համար և ողբում երեխաների մահվան համար, այժմ դա իսրայելական իրավունքի մասնագիտությունն է ռմբակոծելն ու նվնվալը: Բայց եթե «ձախը» դա արեց «խոսուն արձակ, հուզիչ պոեզիա և մրցանակակիր ֆիլմեր«Աջերը դա անում են էժանագին կլիշեներով և կոպիտ ստերով։
Չնայած ոճին և նրբագեղությանը, և՛ հիմնական իսրայելական ձախերը, և՛ աջերը ցանկանում են «ուտել իրենց տորթը և այն նույնպես ուտել»: Դա chutzpah.
Մեծամտությունը հանդիպում է կանխավարկածին
Չութցպահը, որն արտասանվում է «խոոց-պահ», հանդգնություն և խաբեություն է. այստեղ է, որ ամբարտավանությունը հանդիպում է կանխավարկածին: Բառն ինքնին առաջացել է հին իդիշից՝ ռուսերենի և գերմաներենի համադրություն: Այնուամենայնիվ, դրա իմաստը լավագույնս բացատրվում է անեկդոտներում: Օրինակ՝ սեփական ծնողներին սպանելն ու հետո դատարանին աղաչել որբին ողորմել։ Կամ, ինչպես արաբական ասացվածքն է ասում, «Նա հարվածեց ինձ և լաց եղավ, ինձանից առաջ անցավ և նվնվաց»:
Չութցպահի փողոցային խելացիությունը վերջին տարիներին տարածել է տերմինը որպես նյարդային, համարձակ և համարձակ: Այն ընդգրկում էր ամեն ինչ՝ Իսրայելի առաջադեմ բանակից մինչև իր մեծ բերան փաստաբաններ իր առաջատար գարեջրի գործարանի միջոցով.
Բոլոր չուտցպաների մայրը եկել է Իսրայելի հանգուցյալ վարչապետ Գոլդա Մեիրից մոտ կես դար առաջ. «Մենք կարող ենք ներել արաբներին մեր որդիներին սպանելու համար, բայց մենք երբեք չենք կարող ներել նրանց, որ մեզ ստիպեցին սպանել իրենց երեխաներին»: Նոր տարբերակը մեղադրում է պաղեստինցիներին Գազայում քաղաքացիական անձանց մահվան մեջ և գովաբանում է Իսրայելին կյանքեր խնայելու համար, նույնիսկ այն բանից հետո, երբ Իսրայելի հարձակումը սպանեց ավելի քան հազար պաղեստինցի:
Դա վերջնական չութցպա է, երբ Իսրայելի կառավարությունը կարեկցանք է հայտնում չարաբաստիկ քաղաքացիական զոհերի նկատմամբ, քանի որ այն հրաման է տալիս իսրայելական զինվորականներին ռմբակոծել ամբողջ պաղեստինյան համայնքները:
Եվ ավելին, երբ վարչապետ Նեթանյահուն անհիմն պնդում է անում, որ ՀԱՄԱՍ-ը թունելներ է կառուցել իսրայելական մանկապարտեզների վրա հարձակվելու համար, երբ վերջին մի քանի օրվա ընթացքում իսրայելական կործանիչները սպանեցին ավելի քան երկու հարյուր պաղեստինցի երեխաների և հարյուրավոր վիրավորների, ըստ ՅՈՒՆԻՍԵՖ-ի:
Թերևս ամենամեծ չութցպահը հենց այդ տերմինն է, որը խաբեբայական ծագումից տեղափոխվելով հիացմունքի արժանի բանի: Չութցպայի՝ որպես հիացմունքի ընդունված տերմինի հանրահռչակումը, որն օգտագործվում է ողջ Արևմուտքում, ընթանում է զոհերի և վրեժխնդրության Իսրայելի պատմածների ընդունման և օրինականացման հետ մեկտեղ:
Սադրանք կամ հաշվեհարդար
Հազվադեպ է, որ չուտցպահն ավելի արտահայտված է, ինչպես երբ Իսրայելը հարձակումներ է հրահրում և լաց է լինում ինքնապաշտպանության համար: Այս անգամ իրավիճակը ճիշտ նույնն է.
Իսրայելը ագրեսիվ արշավ սկսեց Համասի դեմ նախ Հորդանան գետի Արևմտյան ափում, իսկ ավելի ուշ՝ Գազայում, նույնիսկ երբ նրա առաջնորդները կասկածում էին, որ ՀԱՄԱՍ-ը կանգնած չէ օկուպացված տարածքներում երեք երիտասարդ իսրայելցիների սպանության հետևում, և որ ՀԱՄԱՍ-ը շահագրգռված չէ ռազմական էսկալացիայի մեջ՝ միանալուց հետո։ ազգային միասնության կառավարություն. Փաստորեն, իսրայելցի քաղաքական գործիչները հիմա խոստովանել են, որ ճանաչում են Համասին հետ չէր մնում երեք երիտասարդ իսրայելցիների մահը, և որ առևանգումները միայնակ դերասանների արդյունք էին:
Դա չխանգարեց իսրայելական անվտանգության ուժերին տեղակայվել Հորդանան գետի Արևմտյան ափ և ձերբակալել հարյուրավորներին, ներառյալ նախկինում գերիների փոխանակման պայմանագրերով ազատ արձակված բանտարկյալներին: Եվ այնուամենայնիվ, Իսրայելի բարձրագույն ղեկավարները չվարանեցին պնդել, որ իրենց սադրանքը ի պատասխան ՀԱՄԱՍ-ի խախտումների էր:
Պնդումների և իրականության այս հակասությունը հազիվ թե նորություն լինի։ Իրոք, գոյություն ունի իսրայելական խախտումների մի օրինաչափություն, որը կոչված է հրահրել Համասին և այլ պաղեստինցիներին արձագանքելու: Պրոֆեսոր վերափոխելու համարՍթիվ Նիվա, ով փաստագրեց իսրայելական սադրանքները. Իսրայելի առաջնորդների համար ՀԱՄԱՍ-ի «ահաբեկչությունից» ավելի սպառնացող միակ բանը Համասի զինադադարն է: Որովհետև, երբ հրադադար լինի, Իսրայելը պետք է խոսի խաղաղության մասին, ինչը ենթադրում է հողի զիջում:
Ահա մի քանի օրինակներ.
Իսրայելի հարձակումը Գազայի դեմ 2006 թվականին տեղի ունեցավ այն բանից հետո, երբ 85 պաղեստինցիներ սպանվեցին, այդ թվում՝ բազմաթիվ երեխաներ, որոնք ուղղված էին անօրինական արտադատական սպանությունների իրականացմանը: Այն ժամանակ ՀԱՄԱՍ-ի կառավարությունը 15 ամիս պահպանեց միակողմանի զինադադարը, սակայն Իսրայելի շարունակվող հարձակումները պաղեստինցիների պատասխան գործողությունները դարձրին միայն ժամանակի հարց:
10 թվականի հունիսի 2003-ին Իսրայելի կողմից Գազայում ՀԱՄԱՍ-ի բարձրաստիճան քաղաքական առաջնորդ Աբդել-Ազիզ Ռանտիսիի մահափորձ կատարվեց, որը վիրավորեց նրան և սպանեց չորս պաղեստինցի խաղաղ բնակիչների, ինչը հանգեցրեց հունիսի 11-ին Երուսաղեմում ավտոբուսի ռմբակոծմանը, որի հետևանքով զոհվեց 16 իսրայելցի:
23 թվականի հուլիսի 2002-ին իսրայելական օդային հարձակման հետևանքով Գազա քաղաքի մարդաշատ բնակելի թաղամասի վրա սպանվեց ՀԱՄԱՍ-ի բարձրաստիճան ղեկավար Սալահ Շեհադան և 15 քաղաքացիական անձ, որոնցից 11-ը երեխաներ, միակողմանի հրադադարի մասին հայտարարությունից ժամեր առաջ: 4 թվականի օգոստոսի 2002-ին մահապարտ ահաբեկչություն տեղի ունեցավ:
31 թվականի հուլիսի 2001-ին Իսրայելի կողմից Նաբլուսում ՀԱՄԱՍ-ի երկու առաջատար գրոհայինների սպանությունը վերջ դրեց ՀԱՄԱՍ-ի գրեթե երկամսյա զինադադարին, որը հանգեցրեց օգոստոսի 9-ին ՀԱՄԱՍ-ի սարսափելի մահապարտ ահաբեկչությանը Երուսաղեմի պիցցերիայում:
Թեև Իսրայելի սադրանքները չեն արդարացնում իսրայելցի խաղաղ բնակիչների դեմ մահապարտ ռմբակոծությունները, դրանք ցույց են տալիս, թե ինչու բռնության հիմնական աղբյուրը նախ և առաջ Իսրայելի կանխարգելիչ ռազմավարությունն է:
Նույնը կարելի է հետևել 1982-ի Լիբանան ներխուժմանը, 1956-ի և 1967-ի պատերազմներին և այլն: Բայց ես այդ քննարկումը կթողնեմ ապագա մտորմանը. «Պատմության և պատերազմի մասին»:
Ընդհանուր իմաստ
Պետք է հարցնել, թե Իսրայելն իրավունք ունի՞ վրեժ լուծել իր զինվորներից մեկի գերեվարման համար՝ ռմբակոծելով մի ամբողջ ժողովրդի և ոչնչացնելով կյանքը: Արդյո՞ք պաղեստինցիներն իրավունք չունեն բազմակողմանի հաշվեհարդար տեսնել իրենց հարյուրավոր առաջնորդների գերեվարումից և անժամկետ կամ առանց դատավարության պահելուց հետո: Եթե դա պարզ թվերի խաղ էր, ապա թվերը պարզապես չեն հավաքվում:
Եթե Իսրայելը բողոքում է ահաբեկչությունից, բայց պաղեստինցի խաղաղ բնակիչների, այդ թվում՝ կանանց և երեխաների մահը դիտարկի որպես «կողմնակի վնաս», մի՞թե չափազանցություն կլինի, որ պաղեստինցիներն իրենք են պետական ահաբեկչության զոհեր:
Եթե Իսրայելն իրավունք ունի (նույնիսկ առանց ապացույցների պատասխանատվության ենթարկվելու) ազատ արձակել պատերազմի շներին, կործանիչներ և տանկեր տեղակայել Գազայի դեմ, սպանել հազարից ավելի պաղեստինցիների՝ ի պատասխան իր երեք քաղաքացիների սպանության, կարո՞ղ ենք ասել. Պաղեստինցիները հազարապատիկ ավելի շատ վրեժ լուծելու հավասար իրավունք ունե՞ն: Այս խաղում թվերը չեն հավաքվում, այլ մարմինները:
Եթե իսրայելցիներն ունեն անվտանգության, անկախության և ազատության իրավունք, չե՞ք ասի, որ պաղեստինցիներն ունեն նույն իրավունքները, և գուցե ավելի շատ իրավունքներ տասնամյակներ շարունակ իսրայելական ահաբեկչությունից, ռազմական օկուպացիայից և յուրացումից հետո:
Այսպիսով, երբ լսում եք ավելի քան 40 տարվա օկուպացիայի համար պատասխանատուների բղավոցները չորսժամյա հրադադարի խախտման մասին, մտածեք չուտզպահ:
Եվ երբ օկուպանտները շարունակում են նվնվալ անվտանգության մասին՝ երկրի բնիկ ժողովրդին սեփական հողում անվտանգության և խաղաղության նույն իրավունքից զրկելու համար, մտածեք չուտզպա:
Իսկապես, կրկնակի չուտզպա է հարձակվել նրանց վրա, ովքեր նույնիսկ չեն անում այն, ինչ ակնհայտորեն իրենց իրավունքի մեջ է: Անվանեք դա սադրանք կամ ինչպես կարող եք, բայց ռազմական օկուպացիայի դեմ օրինական դիմադրությունը ոչ միայն երկրի բոլոր օրենքներով ամրագրված իրավունք է, այլև բնության օրենքում:
Մարվան Բիշարան Al Jazeera-ի ավագ քաղաքական վերլուծաբանն է:
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել
1 մեկնաբանություն
Ով որ փորձեր հնչյունականորեն դուրս գրել «չուցպահ» արտասանությունը, չգիտեր իդիշ կամ արաբերեն: Չ-ը ձայն է, որը գալիս է կոկորդի հետևից, ինչպես այն մաքրում է լորձաթաղանթից: Երեխաները զզվանք արտահայտելու համար հնչում են մի ձայն.
Իսրայելի կառավարությունը կարող է ազատվել իր բանավոր ժու-ջիցուից միայն ամերիկյան ԶԼՄ-ների մեղսակցության պատճառով՝ իր տարբեր ձևերով. NYTimes, NPR, բոլոր լրատվական ցանցերը, որոնք հետևում են ԱՄՆ կառավարության քաղաքականությանը:
Գոյություն ունեն երկու տեղին վերջին մեջբերումներ, որոնց մասին ես կցանկանայի նշել (վերափոխելով, որքան հնարավոր է).
Սահմանադրական իրավունքների կենտրոնի պատվավոր նախագահը «Օրենք և անկարգություն» ռադիոհաղորդման եթերում ասաց. http://www.lawanddisorder.org Մայքլ Ռատները, որ ԱՄՆ-ը կարող է կասեցնել Իսրայելի հարձակումը Գազայի վրա
արագ դադարեցնելով M15 ռեակտիվների փոխարինող մասերի օգնությունը. Իսրայելի զինված ուժերը ինքնուրույն փոխարինող մասեր չեն արտադրում։
Երկրորդ, ռաբբի Հենրի Զիգմանը DemocracyNow-ի եթերում այսօր առավոտյան ասաց, որ սղագրությունը շուտով կհայտնվի կայքում՝ տեսանյութի տակ. որ Հոլոքոստի դասն այն չէ, որ մարդիկ չարիք են գործում, այլ այն, որ լավ մարդիկ ոչինչ չեն անում: http://www.democracynow.org
Ես արվեստ եմ արել՝ ի նշան բողոքի ԱՄՆ կառավարության կողմից չուտզպահին աջակցության, Գազայի վրա Իսրայելի հարձակման դեմ, 11 թվականի հուլիսի 2014-ին, իմ Flickr-ի հանրային ֆոտոշարքի էջում՝ վերևից երկրորդ շարքում. http://www.Flickr.com/photos/sanda-aronson-the-artist/ և 39 արվեստի գործերից բաղկացած էջի առաջին գործը, էջի ներքևի մասում, իմ 3թ. հունվարի 2009-ի Գազայի բողոքն է Իսրայելի հարձակման և ԱՄՆ քաղաքականության աջակցության դեմ, որը կապում է աշխարհագրության չորս վայրեր՝ Գերնիկա, Վարշավա, Ֆալուջա և Գազա: . Ավաղ, Գազան ավելի ու ավելի է նմանվում Վարշավայի հրեական գետտոյի նացիստական ջնջմանը:
DemocracyNow-ի վերնագրերն այս առավոտ ներառում էին այն մարդկանց ցուցակը, ովքեր ձերբակալվել էին Նյու Յորքում ՄԱԿ-ում Իսրայելի առաքելության ժամանակ քաղաքացիական անհնազանդության համար, այդ թվում՝ Նորման Ֆինկելշտեյնը: Նրա մեջբերումը հիասքանչ է. (փոխաբերում) Նա 21 օր նստեց համակարգչի առաջ, բայց հիմա «պետք է ինչ-որ բան աներ»: Ես ծանոթ եմ այդ զգացումին.