Գիկերը գեղեցիկ արարածների տեսակ են: Գեղեցիկ հագնված, նուրբ, փխրուն, մեղմ ասած մինչև մութիզմի աստիճան: Այնուամենայնիվ, նրանց հաջողվել է գաղութացնել մի ամբողջ սերնդի հավաքական երևակայությունը: Այս սերունդը. Բայց ովքե՞ր են գիքերը: Եվ ինչպե՞ս կարող էր ամաչկոտ էլֆերի այս տեսակը գրավել արևմտյան մշակութային միջավայրի ամենաներքին սրբավայրերը:
Մինչև մի քանի տարի առաջ գիքերը գոյություն չունեին: 1970-ականներից (ոմանք պնդում են նույնիսկ 1950-ականներից) մինչև 1990-ականների վերջը, սոցիալապես և ֆիզիկապես անհարմար, բայց հաճախ շատ խելացի մարդիկ դասվում էին հանրաճանաչ կատեգորիային, որը կոչվում էր «խելագարներ»: Նիդերները նախկինում ցուցադրվում էին որպես ծաղրանկարներ ամերիկյան ֆիլմերում և հեռուստասերիալներում, որոնք սովորաբար պատկերված էին որպես երիտասարդ սպիտակամորթ տղամարդիկ՝ մեծ ակնոցներով, բրեկետներով, պզուկներով, շալվարներով, սահմանային աուտիստական վերաբերմունք մասնագիտացված ոլորտների նկատմամբ, ինչպիսիք են մաթեմատիկան, ֆիզիկան կամ ՏՏ, ինչպես նաև: անհագ կիրք դերային խաղերի, համակարգչային խաղերի, ֆանտաստիկայի կամ գիտաֆանտաստիկայի նկատմամբ: Մինչև 1990-ականների սկիզբը խելագարները ժամանակակից, ամերիկացիների դիմակն էին։ Commedia dell'Arte. Այնուհետև, ինտերնետի գալուստով, երբ ակնհայտ դարձավ, թե ինչպես կարող են ՏՏ խելագարների տեխնիկական կարողությունները օգտակար լինել համաշխարհային ընկերությունների համար, այս նախկինում հեռացված մշակութային կատեգորիան սկսեց մի փոքր ընդունելություն գտնել սոցիալական ոլորտում: Nerds-ը փոխեցին իրենց դրես-կոդը, փոխեցին ամրագոտիները բեյսբոլի գլխարկների հետ, իրենց անունները փոխեցին առցանց մականունների և վերածվեցին անգնահատելի արժեքների համաշխարհային շուկայի համար: Նրանք նույնիսկ ունեցան իրենց առաջին հեղինակավոր ամսագիրը՝ Wired-ը, և նրանք սկսեցին սերտորեն հրապուրվել Սիլիկոնյան հովտի կորպորացիաների կողմից: Դեռևս անհարմար և սոցիալապես ոչ ադեկվատ, խելագարները սկսեցին փող աշխատել: Բայց ավելին, նրանց շրջապատող աշխարհը նույնպես սկսեց փոխվել։ Ե՛վ 1960-ականների և 1970-ականների ընթացքում ստեղծված սոցիալական ձևերի արագ դեսեգրեգացիայի, և՛ մետրոպոլիայի օտարացման համաճարակի պայմաններում, սրիկաների անհարմարությունը սկսեց դիտվել այլ լույսի ներքո: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք դեռևս պարտվողներ համարվել, եթե նրանց շրջապատող մարդկանց մեծամասնությունը առնվազն նույնքան սոցիալապես անջատված է, որքան նրանք, և, հավանաբար, շատ ավելի քիչ գումար են վաստակում:
Այնուհետև կետային փուչիկը պայթեց: Նոր հազարամյակի սկզբին ՏՏ ստարտափների ջունգլիները, որոնք վայրենաբար աճում էին նախորդ տարիներին, ընկավ ֆինանսական շահարկումների կրակի տակ։ Հերթական անգամ խելագարները դարձան անպարկեշտ: Բայց նրանց մշակույթից մի բան մնացել էր Արևմուտքի հավաքական երևակայության մեջ։ Մի կողմից, մարդիկ սկսել էին զգալ մոտիկության աճող զգացում սոցիալական անհարմարության այն տեսակի հետ, որը մինչ այժմ ամոթի տարբերակիչ նշանն էր խելագարների համար, և նրանց ցանկությամբ փախչել դեպի ֆանտաստիկ, մանկական երազային տեսարաններ: Մյուս կողմից, կորպորացիաները սովորել էին, թե որքան հարմար և արդյունավետ է բարձր մասնագիտացված և խիստ մեկուսացված աշխատողներ ներգրավելը: Ստեղծագործությունն առանց սոցիալականացման դարձել էր համաշխարհային արտադրողական համակարգի նոր վառելիքը։ Բայց ժամանակները փոխվել էին, և շատ ուշ էր նժույգներին մեռելներից հետ բերելու համար։ Բացի այդ, խելագարները ամերիկյան ենթամշակույթ էին, բավականին սահմանափակ և դեռևս շատ աննորաձև: Ժամանակն էր գտնել նոր անուն, նոր պիտակ, նոր կարգախոս։ Ժամանակն էր գիքերի համաշխարհային վերելքի համար:
Եթե նախատիպը ներդերն էին, ապա գիկերը նրանց թարմացված, բարելավված տարբերակն էին: 1990-ականների կարծրատիպային նենգը չլվացված մազեր ուներ, ավելորդ քաշ ուներ և ֆիզիկապես վանող էր: Միգուցե հանճար, բայց ոչ մեկը, ում կողքին կցանկանայիք նստել ընթրիքի ժամանակ: Բացի այդ, նրանք նախկինում ունեին բնածին ըմբոստություն, որը ծնվում էր վրեժխնդիր լինելու ցանկությունից իրենց վտարանդի վիճակից: Գիկերը բարակ են, մաքուր, սրամիտ: Անսպառ և ինքնագոհ: Նրանք անպայմանորեն չեն զբաղվում ՏՏ ոլորտում: Նրանք կարող են սիրել կինոն, կոմիքսները, լուսանկարչությունը, միամիտ գրաֆիկական դիզայնը, անհասկանալի երաժշտությունը և ամեն ինչ «ռետրո»: Կարևոր է միայն այն, որ նրանք իսկապես գտնվում են իրենց հետաքրքրության ոլորտի մեջ: Նրանք «սիրում են» այն ագահ սիրով, որը չի կիսում: Միակ երեխաների սերն իրենց խաղալիքների հանդեպ՝ խառնված ամայի կյանքի արանքում բռնության ենթարկված դեռահասների հուսահատության՝ իրենց երևակայական խաղաղության օազիսների համար: Նրանց կյանքը, փաստորեն, հաճախ անապատ է։ Անտարբերությունը, որը ժամանակին վերապահված էր միայն խելագարներին և դուրս մղվածներին, այժմ սովորական ժառանգություն է, անձրև, որը հավասարապես թափվում է համաշխարհային մեգապոլիսների բնակիչների և համաշխարհային կորպորացիաների աշխատողների վրա: Այն անհամապատասխանությունը, որին նախկինում խելագարները հակադրում էին թշնամական միջավայրին, այժմ հենց այն օդն է, որը մենք կարող ենք շնչել մետրոյի գնացքներում և օդանավակայանի սպասասրահներում: Այս բնապատկերի դեմ գիքերն այլևս չեն առանձնանում: Նրանք դադարեցին լինել չհասկացված հանճարներ, և նրանք միախառնվեցին ժամանակակից կյանքի փխրուն սոցիալական հյուսվածքի մեջ: Առավել եւս, եթե նկատի ունենանք, որ նրանց սերը իրենց հետաքրքրության ոլորտի նկատմամբ հաճախ պարզապես սիրո ներկայացում է։ Մի կողմից, դա պասիվ սեր է, քանի որ այն ներառում է սպառում, քան ստեղծագործական արտադրություն. գրքերի գիքերը կարդում են, մի՛ գրեք այլընտրանքային գրքեր… Մյուս կողմից, դա հաճախ պարզապես հավակնություն է. ֆիլմերի մեծ մասը գիքերը նույնիսկ ֆիլմեր չեն դիտում, նրանք ձևացնում են, թե դիտել են դրանք, գրքասերների մեծ մասը նույնիսկ գրքեր չեն կարդում, նրանք: ձեւացրեք, թե կարդացել եք դրանք: Գեյքի վերաբերմունքը, ըստ էության, մի պահ է, երբ ժամանակակից արևմտյան մշակույթը իրեն ներկայացնում է կարծրատիպային ձևով, ավելի ճիշտ՝ մերկացնում է իր էությունը որպես մշակույթ, որը միայն իր դատարկ ներկայացումն է:
Նորաձևության ամսագրերը բաց չեն թողել այս միտումը: Ժամանակակից ներկայացման ավելի ու ավելի խիստ պարադոքսի մեջ նորաձեւությունը ստանձնում է այն դերը, որը ժամանակին պետք է պատկաներ հասարակական կարծիքին՝ միևնույն ժամանակ արտացոլելով և ձևավորելով հասարակության հավաքական երևակայությունը: Մի քանի տարվա կարճ ժամանակահատվածում գիկը դարձել է «գիք շիկ»: Նոր սերնդի սոցիալական հետամնացության համաճարակը գտավ իր երկնային կրկնօրինակը նորաձևության ամսագրերում և հայտնիների դրախտում, որտեղ անհարմար դեռահասների սրամիտ և ամաչկոտ տեսքը արագ դարձավ պարտադիր: Գիք ոճն ամենուր էր՝ հեղեղելով ամսագրերից և լցնելով ժամանակակից արվեստի աշխարհը, ժամանակակից դիզայնը և առօրյա ոճը: Բայց արդյո՞ք դա միայն ոճի և նորաձևության խնդիր էր:
Ինչպես տեխնոլոգիան և իրավունքի օրենսգիրքը, ոճը նույնպես (ինչպես իր ձևով, այնպես էլ մշակութային ընդունմամբ) մարմնավորում է հակամարտությունների և իշխանության համակարգերի պատմությունը, որոնք կազմում էին այն միջավայրը, որտեղ այն հայտնվել է: Նայելով այս տեսանկյունից՝ գիք ոճը ավելի քիչ է երևում որպես մշակութային տարր, այլ ավելի շատ որպես տնտեսական և ուժային կառույցների խորհրդանշական և հոգեկան վերակազմավորում: Գեք ոճն առանձնանում է ուժեղ կարգապահական տարրով: Կարծես ներքին արգելքներով զսպված, գիկերի ձայնը միջինից ավելի մեղմ է, նրանց աչքերը ուղղված են դեպի ներքև, ուսերը թեքված են առաջ, նրանց ընդհանուր մարմնի լեզուն արտահայտում է հնազանդություն և անպաշտպանություն: Նրանց համար չկա ապստամբության այլ ձև, քան ինքնավնասումը կամ աուտիզմի մեջ ընկնելը:
Այս տարրերը հետաքրքիր լույս են ձեռք բերում, եթե հաշվի առնենք սոցիալական և տնտեսական միջավայրը, որտեղ ապրում են գիքերը։ Համաշխարհային մետրոպոլիաների հաճախ երիտասարդ և բարձր կրթված բնակիչները, մարդիկ, ովքեր իրենց գիկերի պես են պահում, կազմում են աշխատավորների նոր դասի մեծ մասը, որը սահմանվում է որպես «ճանաչողություն»՝ թե՛ արտադրողական համակարգում պրոլետարիատի դիրքի հետ իր նմանության և թե՛ արտադրական համակարգում: նրա դերը տեղեկատվության վրա հիմնված տնտեսությունում նրանց զբաղվածության մեջ: Ինչպես նախկինում 20-րդ դարի գործարանատերերն ունեին իրենց աշխատողներից, ժամանակակից կորպորացիաները նախևառաջ գնահատում են իրենց աշխատակիցների հնազանդությունը և միմյանց հետ ինքնավար և բավարարող ձևով շփվելու նրանց անկարողությունը:
Չնայած ստեղծագործությունը խրախուսելու պնդումներին, ժամանակակից արտադրողական համակարգը խրախուսում է աստիճանական բարելավումներ, այլ ոչ թե բեկումնային նորարարություններ, որոնք կարող են փոխել ողջ մշակութային և սոցիալական պարադիգմը: Նորարարության գործընթացից հանվել է «ավելորդ» տարրը. նման է քաղաքականության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունների, որտեղ կառավարման հայեցակարգը որպես վարչարարություն փոխարինել է կառավարությանը որպես ուտոպիստական պրակտիկա, նորարարության գործընթացը գնալով դառնում է ստանդարտացված վարչարարություն: «հետազոտության և զարգացման» գործառույթները: Ենթադրվում է, որ այս համակարգի շրջանակներում աշխատողները պետք է կատարեն հատուկ առաջադրանքներ, որոնք ենթադրում են ստեղծագործականություն միայն այնքանով, որքանով դա իսկական, «չափազանց» ստեղծագործական գործընթացի ընտելացում է: Geeks-ը կատարյալ է այս տեսակի առաջադրանքների համար: «Ավելորդության» տարրը, որը էրոտիզմի էությունն է, գրեթե ամբողջությամբ հեռացված է գիկի հնազանդ մարմնից, որի ցանկացող մեքենաները կարգավորվել են մի օղակի մեջ, որը հանգեցնում է իրենց կարծրատիպային ներկայացմանը:
Երբ նրանց կամքն ու ցանկությունը վերածվում է աուտիստիկ խանգարման, գիքերը պատրաստ են դառնալ հենց այն համակարգի ամենաարդյունավետ մեղսակիցները, որոնք ստրկացնում են իրենց: Նրանք ամենագեղեցիկ զոմբիներն են, որոնք երբևէ հայտնվել են վեբ-տեսախցիկում: Եվ, ինչպես զոմբիները, նրանց կրակելը չի կանգնեցնի վիրուսը, որը վարակել է նրանց մարմինները: Խոսքը նրանց հլու մեղսակցության մեջ մեղավոր ճանաչելու և իրենց հանցանքի համար մահապատժի ենթարկելու մեջ չէ: Ավելի շուտ, մեր և այն մարդկանց համար, ովքեր իրենց պահում են գիկերի պես, մարտահրավերն այս վիրուսի սոցիալական և տնտեսական ծագումն ու չեզոքացումն է։ Դա թերապիայի գործընթաց է, որն անպայման վերածվում է քաղաքականության։ Մարդկային մտքում ստեղծագործական «ավելցուկի» որոնումը զուգահեռաբար գնում է համաշխարհային մակարդակով մարդկանցից զերծ պահվող տնտեսական և ժողովրդավարական ավելցուկի որոնմանը: Տնտեսական հարստության ազատագրումը բանկերի ապահով արկղերից նոր հնարավորություններ կբացի հարստության գաղափարի վերաիմաստավորման՝ որպես ազատ ժամանակի և սոցիալականության ընդհանուր հասանելիություն: Գիտելիքի ազատագրումը մասնավոր սեփականության և կապիտալիստական շահագործումից նոր տարածքներ թույլ կտա իսկապես «չափից դուրս» և, հետևաբար, լիարժեք ստեղծագործության համար: Աշխատողների ազատագրումը զբաղվածության ենթարկվող միջավայրից թույլ կտա նոր ընկալումներ ունենալ սեփական մարմնի և գործունեության մասին՝ որպես հնարավորությունների ինքնավար լանդշաֆտի: Այսինքն, եթե 1960-ականների սեռական հեղափոխությունը մարմինների էրոտիզացումը դիտում էր որպես քաղաքական հետևանքներով արարք, ապա այսօր հակառակն է։ Այսօր, կենդանի գիքերի գիշերը, միայն արդյունավետ քաղաքական ակտերը, այսինքն՝ արմատական դեմոկրատական ակտերը, կարող են ուժեղ էրոտիկ հետևանքներ ունենալ գեյ «կոգնիտարիատի» սառեցված հավաքական մարմնի վրա։
ZNetwork-ը ֆինանսավորվում է բացառապես իր ընթերցողների առատաձեռնության շնորհիվ:
նվիրաբերել